初中語(yǔ)言知識(shí)梳理
1.孔子語(yǔ)錄（七上）
《論語(yǔ)十則》
【子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎 有朋自遠(yuǎn)方,不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎 ？”】
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 ？”
【曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 ？與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？” 】
曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？ 跟朋友往是不是誠(chéng)實(shí)呢 ？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢�！�
【子曰:"溫故而知新,可以為師矣." 】
孔子說(shuō):"在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了."
【子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆." 】
孔子說(shuō):"只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害.
【子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也." 】
孔子說(shuō):"由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
【子曰:"見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也." 】
孔子說(shuō):"看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病."
【子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之." 】
孔子說(shuō):"幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正."
【曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 ？”】
曾子說(shuō):"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 "
【子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也." 】
孔子說(shuō):"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的."
【子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 】
子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句可以終身奉行的話 "孔子說(shuō):"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
【典型例題】
1、孔子教育弟子要終身奉行的一句話是：＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、曾子鼓勵(lì)門(mén)人要有遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，一生都要為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗，他說(shuō)：“ ， �！ 。 。俊 �， ��？”
3、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要實(shí)事求是的精神，倡導(dǎo)謙虛態(tài)度的句子是“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”
4、孔子闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為兩者不可偏廢的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5、古代治學(xué)的人非常注重品德修養(yǎng)，曾子就曾說(shuō)過(guò)：“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿：＿＿＿＿＿＿＿＿＿？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？”
6、孔子認(rèn)為獨(dú)立思考很重要，他說(shuō)：“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。”
7、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8、生活中既要善于學(xué)習(xí)他人好的方面，又要善于從不好的方面吸取教訓(xùn)，這正如《論語(yǔ)》中孔子的一句話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、孔子在《論語(yǔ)》中諄諄告誡我們：“＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿”因此，我們只有應(yīng)隨時(shí)隨地地注意向他人學(xué)習(xí)，虛心廣泛地向他人學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。那么，怎樣學(xué)習(xí)呢？應(yīng)該“＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。
10、全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)發(fā)表宣言:“如果人類(lèi)想要在21世紀(jì)活下去,必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧�！闭�(qǐng)寫(xiě)出兩句能體現(xiàn)孔子智慧與主張的名言：
①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
11、如何對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)呢？孔子在《論語(yǔ)》中告訴我們：“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿�！�
12、《論語(yǔ)》中＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿兩句告訴我們向他人學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)明辨優(yōu)劣，關(guān)于選擇。
13、儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。
14、胡錦濤總書(shū)記在北京會(huì)見(jiàn)自臺(tái)灣的國(guó)民黨人士時(shí)，引用《論語(yǔ)》中孔子的話“＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿？”表達(dá)了他見(jiàn)到遠(yuǎn)道而的朋友的喜悅之情。
15、孔子提倡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，在本中，孔子還有過(guò)類(lèi)似的表述，這兩句話是：_____________________，_____________________。
16、孔子強(qiáng)調(diào)尊重他人意愿的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋煛钡挠^點(diǎn)時(shí)，常引用《論語(yǔ)》中孔子的話＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
17、孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
18、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿ ，＿＿＿＿＿＿＿＿。
19、曾子每天從哪些方面反省自己？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ， ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
20、當(dāng)我們見(jiàn)到“賢”與“不賢”時(shí)，應(yīng)該怎樣去做？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， ＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
21、寫(xiě)出《<論語(yǔ)>十則》中關(guān)于從師的“從”和“改”的句子：＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。
22、強(qiáng)調(diào)責(zé)任重要性的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿， ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
23、提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信用的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
24、《論語(yǔ)》給我們介紹了許多優(yōu)良的學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)列舉幾例出：
①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2、 桃花記（陶淵明）
【譯】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)地，便出現(xiàn)一座，上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，上排百整齊的房舍，還有肥沃的土地，美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄锿�，耕種勞作，男女的穿戴跟桃外面的人完全一樣。老人和孩子們都個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。
（那里的人）見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)了這么一個(gè)人，（就）都打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，至于魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)罷）他們都感嘆起。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊�！�
（漁人）出以后，找到了他的船，就順著時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃的）路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往。但未能實(shí)現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花）了。
【主要內(nèi)容】本虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì)，帶有傳奇色彩。全以武陵漁人進(jìn)出桃花的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃花的經(jīng)過(guò)，進(jìn)入桃花并在桃花的經(jīng)過(guò)，離開(kāi)桃花后再尋桃花的情形串連在一起，故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝。
【主題思想】作者虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、資豐富、民風(fēng)淳樸、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、人們和平生活，自食其力，自給自足、自由幸福的理想社會(huì)（怎樣的社會(huì)）。表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、人們和平生活，自食其力，自給自足、自由幸福的理想社會(huì)向往（寄托的感情）。作者寫(xiě)這篇為了寄托了自已的政治理想，反映了廣大人民的意愿。同時(shí)也與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿與批判（寫(xiě)作目的）。作者的這一理想在客觀上反映了人民擺脫壓迫，擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的（客觀評(píng)價(jià)）。
【寫(xiě)作技巧】作者采用了層層設(shè)疑的寫(xiě)法。開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名；主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫(xiě)桃林奇景，這段景物帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃渲染了氣氛，也為桃美好作了鋪墊。 景色似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫(xiě)桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景�？墒�，后漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫(xiě)一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這是作者有意添加的一個(gè)尾聲——有這位真實(shí)的歷史人物出作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。這樣一，桃這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
【結(jié)構(gòu)】本以漁人進(jìn)出桃花的行蹤為線索。
第一段：寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。這是故事的開(kāi)端。
第二段：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花以及看到的桃花的自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。這是故事的發(fā)展。
第三段：寫(xiě)漁人訪問(wèn)桃花，在桃花做客及辭去的經(jīng)過(guò)。這是故事的進(jìn)一步發(fā)展。
第四、五段：寫(xiě)漁人離開(kāi)桃花后，太守等人先后探訪桃花未果的情形。這是故事的結(jié)局和尾聲。
【典型例題】1、下列加點(diǎn)詞意思相同的項(xiàng)是（ ）
【為】捕魚(yú)為業(yè) 為具言所聞 不足為外人道也 念無(wú)與為樂(lè)者 全石以為底 或異二者之為 以君為長(zhǎng)者 釀泉為酒 俱為一體 及為忠善者 何不為也
【鮮】芳草鮮美 陶后鮮有聞 無(wú)鮮肥滋味之享
【窮】蟬則千轉(zhuǎn)不窮 窮冬烈風(fēng) 而樂(lè)亦無(wú)窮也 所識(shí)窮乏者得我歟 欲窮其林
【盡】一食或盡粟一石 進(jìn)盡忠言 林盡水
【屬】桑竹之屬 屬引凄異 屬予以記之 忠之屬也
【具】百?gòu)U具興 為具言所聞 具答之
【絕】此絕境 沿溯阻絕 絕?多生怪柏 哀轉(zhuǎn)久絕 天下獨(dú)絕 猿則百叫無(wú)絕 往而不絕者
【間】遂與外人間隔 其間千二百里 飛漱其間 又何間焉 時(shí)時(shí)而間進(jìn)
【足】不足為外人道也 力不足 足膚皸裂而不知 甲兵已足 以中有足樂(lè)者
【志】處處志之 尋向所志 忠志之士 志慮忠純 苦其心志
【尋】尋向所志 尋病終
【舍】便舍船 屋舍儼然 舍生而取義者也
2、用語(yǔ)段中的原句回答。
（1）表現(xiàn)“村人”熱情待客的句子有：
（2）中桃花中人的精神狀態(tài)的句子是：
（3）能體現(xiàn)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”理想中的大同的句子是：
（4）最能反映作者社會(huì)理想的句子是：
3、第一段，回答問(wèn)題：
① 依據(jù)中描述，準(zhǔn)確說(shuō)明進(jìn)入桃花的洞口所在的位置。
答：
②第一自然帶有神秘色彩的景物描寫(xiě)有什么用？
答：
③第四段中“漁人甚或異之”的原因有哪些？請(qǐng)用自己的話作答：
答：
4、第二段，回答問(wèn)題：
① 作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花中的人們進(jìn)行描寫(xiě)的？ 從哪兩方面表現(xiàn)世個(gè)桃的？答：
②作者筆下的桃花具有怎樣的特點(diǎn)？
答：
5、閱讀第三段，回答問(wèn)題：
① 段第三段主要寫(xiě)兩方面的內(nèi)容：
一是： �。欢牵骸 �
②“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話中沒(méi)有交代漁人的答語(yǔ)，試說(shuō)說(shuō)漁人是怎樣回答的。
答：
③漁人臨走時(shí)，桃人叮囑說(shuō)“不足為外人道也”，其用意是什么？
答：
④“此人一一為具言所聞，皆嘆惋�！睗O人說(shuō)了些什么？為什么皆嘆惋？
答：
⑤你是如何理解桃花人“不復(fù)出焉”的原因?
答：
⑥你從“設(shè)酒殺雞作食”、“咸問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中讀到了哪些信息？ 答：
⑦“此中人語(yǔ)去，不足為外人道也”表現(xiàn)桃花人怎樣的心理？
答：
8、閱讀第四段，回答問(wèn)題：
① “詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？
②漁人離開(kāi)桃花后，“便扶向路”，又“處處志之”，而后“尋向所志”卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的目的是什么？
答：
③結(jié)尾寫(xiě)劉子驥尋訪桃花“未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者”。后人據(jù)此概括出一個(gè)成語(yǔ)：＿＿＿＿＿，出自于本且借指不受外界影響的地方或美好的境界的一個(gè)成語(yǔ)是＿＿。
④劉子驥與陶淵明是同時(shí)代的人，最后寫(xiě)劉子驥要去找桃花，目的何在？
答：
7、閱讀全，回答問(wèn)題：①（1）桃花美好的地方在哪里？（2）通過(guò)哪些具體描寫(xiě)表現(xiàn)出？
答：
②《桃花記》是陶淵明富有浪漫色彩的敘事散是理想化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，在藝術(shù)構(gòu)思上最為明顯的是一個(gè)“奇”字，試舉出三處“奇”。
答：
③ 作者在二千多年前就為我們規(guī)劃出一個(gè)美好的世外桃，并成為后人羨慕、追求的目標(biāo)，由此，你能夠看出作者追求怎樣的人生理想？
答：
④“桃花”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？
答：
⑤作者生活在東晉末年，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說(shuō)說(shuō)為什么桃花是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？寫(xiě)一段話表明你的看法。答：
⑥ 結(jié)合，談一談你對(duì)“世外桃”這個(gè)成語(yǔ)的理解？
答：
⑦在現(xiàn)代生活中，有人對(duì)自己周?chē)l(fā)生的事情茫然不知，他的朋友說(shuō)：“你‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉’，竟成了桃花中人了�！边@個(gè)人說(shuō)的話意思是什么？用簡(jiǎn)潔的話回答。
答：
⑧陶淵明在封建人中屬特立獨(dú)行的人，他的哪方面行為最能表現(xiàn)他這一性格特征？
答：
⑨聯(lián)系本，如何理解《五柳先生傳》中“銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志”的“志”，《飲酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”的“真意”，《歸園田居》中“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的“愿”？答：
⑩“桃花”是自然美景，更是人世佳境，是對(duì)人類(lèi)大同世界的憧憬，是對(duì)理想人生夢(mèng)幻。請(qǐng)描寫(xiě)心中理想的人生境界，并說(shuō)說(shuō)如何實(shí)現(xiàn)？
答：
11、本是作者虛構(gòu)的故事，但作者卻把它放在“晉太元中”這樣一個(gè)確切的年代里，你認(rèn)為有何作用？
答：
12．第一自然節(jié)作者先描繪了桃林的美景，再引入對(duì)桃花的描述，為什么？
答：
13．你認(rèn)為作者筆下的桃花寄托怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)條件下能實(shí)現(xiàn)嗎？
答：
14．為什么桃花的人聽(tīng)了漁人的話后皆嘆惋？
答：
15．漁人由洞口進(jìn)入桃花，而出去后不復(fù)得路，作者為什么這樣安排？
答：
16．后人把《桃花記》的故事凝縮成一個(gè)成語(yǔ)，是什么呢？現(xiàn)在是什么意思？
答：
17．中最能體現(xiàn)桃人與世隔絕的句子是：
18．請(qǐng)根據(jù)理解分別以“歸隱田園”“安貧樂(lè)道”為尾詞，寫(xiě)一組不少于九言的對(duì)偶句：
19．世外桃一直是人們所追求和向往的理想場(chǎng)所。是可望而不可及的。在我國(guó)四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世外桃”，請(qǐng)一一列舉出，并說(shuō)說(shuō)都是何人所居。
答：
20．中，桃人為何叮囑漁人“不足外人道也”？
答：
21．中共設(shè)置了幾個(gè)懸念？請(qǐng)列舉出其中任何兩個(gè)，并說(shuō)一說(shuō)這些懸念在中的作用。
22．最后寫(xiě)劉子驥要去找桃花，其目的是什么？
答：
23、請(qǐng)你用自己的話,說(shuō)出桃花人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容。
答：
答案2、（1）便要還家，設(shè)酒殺雞作食；各復(fù)延至其家，皆出酒食�。�2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
（3）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！。�4）其中往種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
3、① 桃花洞口位于武陵桃花林小溪盡頭。
②這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃渲染了氣氛，也為桃美好作了鋪墊。
③以前未見(jiàn)過(guò)桃花；桃花林面積之廣；桃花林沒(méi)有其他樹(shù)種；景色優(yōu)美。
4、① 一是活動(dòng)（往種作），二是穿戴（男女衣著，悉如外人），三是精神狀態(tài)（黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)）；從桃的生活環(huán)境 和社會(huì)風(fēng)尚兩方面表現(xiàn)世外桃的美好.
②環(huán)境優(yōu)美，和平寧?kù)o，人民熱情好客，生活富足安康，安定快樂(lè)。
5、① 桃花中的社會(huì)風(fēng)尚；二是：村人自敘此避難的經(jīng)過(guò)。
②村人問(wèn)“今是何世”，漁人當(dāng)答以“今是晉”；村人會(huì)接著問(wèn)“秦之后即晉乎”，漁人再答曰：“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉。”
③桃的人不想讓外人進(jìn)干擾和破壞他們目前的和平、寧?kù)o的生活，不想把外面的人世紛爭(zhēng)帶進(jìn)桃。
④漁人說(shuō)的是秦末以的歷史。桃中人嘆惋的是：為桃外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花外的人一直過(guò)著痛苦生活而嘆惋。
⑤躲避戰(zhàn)亂，這里民風(fēng)淳樸，不受壓?，自由快樂(lè)。
⑥桃人熱情好客，富足安康。
⑦不愿與外界交往，怕外人打擾他們和平安寧幸福的生活。
8、① 包括自己發(fā)現(xiàn)桃村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。
②作者這樣寫(xiě)的目的，一是使人覺(jué)得桃花是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，增添了神秘色彩。二是暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界，現(xiàn)實(shí)是不存在的。 ③無(wú)人問(wèn)津 世外桃
④使人覺(jué)得桃可望而不可及，給桃增添了奇異的色彩。
7、①（1）自然環(huán)境：優(yōu)美富饒。 社會(huì)環(huán)境：安定和平。 人環(huán)境：自由快樂(lè)。 （2） 通過(guò)作者對(duì)桃花美好景色的描寫(xiě)（第二段）和對(duì)桃花中淳樸民風(fēng)的描定（第三段）表現(xiàn)出的。
②（1）環(huán)境奇美。（2）與世隔絕多年。（3）待漁人如此熱情。
③ 追求一種和平寧?kù)o，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓?，沒(méi)有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
④為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。同時(shí)也與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿與批判。）
⑤桃花是一個(gè)作者虛構(gòu)的、和當(dāng)時(shí)生活現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的理想社會(huì)，這里的生活是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想中的社會(huì)生活，寄托了作者的社會(huì)理想，也反映了廣大人民反對(duì)壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，同時(shí)批判了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，具有一定的積極意義。但它只是一種幻想，在階級(jí)社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。
⑥它代表作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)和平安寧，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓?美好生活的向往，也反映了廣大勞動(dòng)人民的美好愿望。
⑦說(shuō)他與世隔絕，孤陋寡聞，不問(wèn)世事
⑧厭惡官場(chǎng)，不為五斗米折腰而毅然逃祿為耕。
⑨陶淵明在這幾篇作品中都寄托了自己的社會(huì)理想，即遠(yuǎn)離黑暗現(xiàn)實(shí)，擺脫官場(chǎng)的束縛，向往一種恬淡自然、與世無(wú)爭(zhēng)、自得其樂(lè)的田園生活。
⑩（提示：先寫(xiě)心中圣景，后敘實(shí)現(xiàn)途徑。）
11、是為了增加故事的真實(shí)性；達(dá)到令人想往的目的。
12．這個(gè)描寫(xiě)充滿了神秘色彩，令人好奇，為下描寫(xiě)桃花作鋪墊。
13．陶淵明筆下的社會(huì)的確是理想的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人都各盡其能地勞動(dòng)，老老少少都生活得幸福愉快，人與人之間都極融洽而友好。在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
14．為桃花外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為他們一直過(guò)痛苦的生活而嘆惋。
15．說(shuō)明桃花不是現(xiàn)實(shí)存在的，是虛構(gòu)的社會(huì)。
16．世外桃”借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。
17．（見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。）
9． 淵明采菊躬耕歸隱田園；五柳賦詩(shī)飲酒安貧樂(lè)道
10．諸葛亮所居住的南陽(yáng)；一百單八將聚義梁；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果等。
11． 擔(dān)心外界的戰(zhàn)亂危及桃園，破壞這和平安寧、美好幸福的生活。
12．（答出兩個(gè)懸念即可）
13．使桃花增添神秘感，讓人覺(jué)得桃花是可望而不可及的。
14、①桃花人問(wèn)漁人從哪里。②挑花人向漁人說(shuō)明自己到桃花的原因。③桃花人向漁人詢(xún)問(wèn)外界的情況。④桃花人囑咐漁人不要向別人提起這里的情況。
3.陋室銘 劉禹錫（八上）
【譯】不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居�。┚陀徐`氣了。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)槲遥ㄗ∥莸娜耍┑钠返潞茫ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，往的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
【主要內(nèi)容】簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述了這間“陋室”清幽環(huán)境和室內(nèi)生活圖景。
【主題思想】通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境及室內(nèi)生活情景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。
【結(jié)構(gòu)】全分三層：開(kāi)頭運(yùn)用類(lèi)比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全主旨。接著從居室環(huán)境的清幽、交友的品位、生活情趣的高雅和遠(yuǎn)離世俗官場(chǎng)四方面描寫(xiě)“陋室不陋”。最后連舉三位古人證明“陋室”不陋。(“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上還看見(jiàn)出作者有自況之意；再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。這樣引述既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。本的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而，作者以此結(jié)住全，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊。但引中略去前半句，而只用后半句，是因?yàn)椤熬泳又钡囊馑家呀?jīng)包含在全篇之中，略去后才有余味。)
【寫(xiě)作技巧】本運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境及室內(nèi)生活情景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。
開(kāi)頭運(yùn)用比興的手法引出全主旨：斯是陋室，惟吾德馨�！疤凵想A綠，草色入簾青”兩句運(yùn)用對(duì)偶和擬人的手法描寫(xiě)居室環(huán)境的清幽。“談笑有鴻儒，往無(wú)白丁”兩句襯托主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼�。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！� 運(yùn)用類(lèi)比手法，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣以及對(duì)燈紅酒綠生活的鄙棄。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。 兩句既是用事例證明“陋室不陋�！备岛髡叩倪h(yuǎn)大志向。最后引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”，言盡而意無(wú)窮。
【典型例題】
1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ �。�
A、【素】則素湍綠潭 天下縞素 可以調(diào)素琴
B、【金】浮光躍金 閱金經(jīng)
C、【亂】猿鳥(niǎo)亂鳴 人影散亂 茍全性命于亂世 行拂亂其所為 自云先世避秦時(shí)亂 無(wú)絲竹之亂耳 吾視其轍亂
D、【勞】無(wú)案牘之勞形 勞其筋骨
E、【形】而形貌?麗 無(wú)案牘之勞形 岳潛形
F、【上】苔痕上階綠 負(fù)勢(shì)競(jìng)上 上下天光 受上賞
G、【名】有仙則名 故雖有名馬 名之者誰(shuí)
1、理解默寫(xiě)：
①中描寫(xiě)室主人情趣高雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
②點(diǎn)明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2．中點(diǎn)明主旨的句子是哪一句？從中可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？
答：斯是陋室，惟吾德馨。他是一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、安貧樂(lè)道、不屑與世俗同流合污的人。
3．表達(dá)作者怎樣的思想感情？
答：通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，極力形容陋室不陋，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣
4、中的“、水”、“龍”“仙”分別指的是什么？
自然條件；品德高尚的人
5、試做分析“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！钡难酝庵�。
作者對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)生活的批判。
6．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，如何看待作者的道德情操？
答：作者的道德情操是“惟吾德馨”。在物質(zhì)生活豐富的今天，我們應(yīng)要追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動(dòng)，多閱讀一些健康的書(shū)籍，開(kāi)闊視野，陶冶自己的情操，不做低級(jí)無(wú)聊之事等。（圍繞追求高尚的精神生活方面談即可）（如果持否定態(tài)度，只要言之成理也可酌情給分）
7．作者最后引用孔子的話的目的何在？
答：表明陋室不陋，進(jìn)而體現(xiàn)作者保持高尚情操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。
8．本意在說(shuō)明每個(gè)人都應(yīng)有自己高尚的情操，讀完本后你有何感想？
答：每個(gè)人都應(yīng)該有自己的“信仰”都應(yīng)有自己高尚的情操，不應(yīng)因外界因素的改變而改變自己的信仰和高尚情操，我們應(yīng)該讓自己的生活充滿情趣。
4.愛(ài)說(shuō) 周敦頤（八上）
【譯】水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以愛(ài)以，世人大多喜愛(ài)牡丹。我則唯獨(dú)喜愛(ài)花－－從淤泥里生長(zhǎng)出，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁兔逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，是花中君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到。對(duì)于花的愛(ài)好，象我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了！
【主要內(nèi)容】通過(guò)對(duì)的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。
【主題思想】作者運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，賦予美好的形象，含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
【結(jié)構(gòu)】這篇可明顯分為二部分：前一部分描繪花高潔的形象；第二部分揭示花的象征義，分評(píng)三花，并以自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。
本法極為嚴(yán)密。開(kāi)篇說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，這是總提，為下將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“之愛(ài)”張本，是入題的準(zhǔn)備。接下，先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)”一語(yǔ)道出作者心意，這是入題。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)到的種種可貴之處。從“之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫(xiě)中滲透作者對(duì)的無(wú)限贊美之情，突出了的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括的品格。既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；，花之君子者也�！比叨季哂邢笳鞑煌巳旱囊饬x。到篇末，作者含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
【寫(xiě)作技巧】在寫(xiě)法上，《愛(ài)說(shuō)》具有“說(shuō)”這一體的共同特點(diǎn)，即托物言志。從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了的氣度、的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，還運(yùn)用了對(duì)比，襯托的手法，在中幾次以菊、牡丹襯托之美；以“牡丹之愛(ài)”反襯“之愛(ài)”�！熬罩異�(ài)”有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士；二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)”之一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用。而且，以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全，使得結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。中的現(xiàn)象是一個(gè)不可分割的整體，作者正是從這個(gè)整體出發(fā)，得出了“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”這個(gè)結(jié)論的；又據(jù)這個(gè)結(jié)論將比作花中的君子，使具有象征君子美好品德的意義。具體地說(shuō)，“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。所有這些象征的內(nèi)容都是通過(guò)聯(lián)想而產(chǎn)生的，關(guān)鍵在于要把握的整體形象，然后仔細(xì)尋味；聯(lián)想愈豐富，作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。
本從始至終以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“之愛(ài)”，層層深入地寫(xiě)，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮，這種寫(xiě)法也很值得品味。
【典型例題】
1、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)意想相同的項(xiàng)是（ �。�
【益】益慕圣賢之道 有所廣益�！ ≈劣谡遄脫p益 曾益其所不能
【清】香遠(yuǎn)益清 濯清漣而不妖 清榮峻茂 回清倒影
【凈】風(fēng)煙俱凈 亭亭凈植
【宜】誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng) 宜乎眾矣
1：①點(diǎn)明全主旨的句子：，花之君子者也。
②說(shuō)說(shuō)這句話的言外之意。
牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。作者這種寫(xiě)法頗似“一字褒貶”，中只說(shuō)牡丹是“花之富貴者”，此外別無(wú)貶辭，但從“宜乎”一語(yǔ)卻可以看出他對(duì)世風(fēng)的鄙視。
2．類(lèi)似于“”花這種品格的人很多，除本的作者外，你還知道誰(shuí)，就他（她）的一句詩(shī)、詞、談?wù)勊ㄋ┑乃枷肫返隆?br>答：比如陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南”，表現(xiàn)了他安貧樂(lè)道，陶醉于大自然，陶醉于田園生活的情趣。
4．作者認(rèn)為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；，花之君子者也�！蹦阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)理由。
答：（同意不同意均可，只要能答出新意，理由充分即可。）比如不同意，我認(rèn)為牡丹才是花中君子，它不為惡勢(shì)力屈服，雖遭貶，仍不改其志，按照自身的規(guī)律開(kāi)花。嬴得花中美譽(yù)。等等。
6．《愛(ài)說(shuō)》中滲透著幾種人生觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。
答：三種：隱逸的人生觀；貪圖富貴的人生觀；不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。談自己的人生觀，只要積極向上，聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可。
7．作者認(rèn)為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這與孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”的看法相反。你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?br>（答案不一，選擇一種觀點(diǎn)，只要有道理就可。）
8、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的花的高貴品質(zhì)：身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉；莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；姿質(zhì)美好。美名遠(yuǎn)揚(yáng)，令人敬重而不敢輕侮。
2、作者在第一段中從(生活環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫(xiě)的形象,賦予以美好的品質(zhì),意在表達(dá)作者(潔身自好,不慕名利)的品質(zhì).婉曲地批判了(趨炎附勢(shì),追求富貴)的世風(fēng).①比喻君子不同流合污的語(yǔ)句是□□□□□□. ②比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是□□□□. 作者愛(ài),不僅是傾心于它的(外貌)更主要的是看到了它的(內(nèi)質(zhì)).
3、前后照應(yīng),"予獨(dú)愛(ài)"和(之愛(ài),同予者何人)一句照應(yīng),"牡丹之愛(ài),宜乎眾矣"和(世人甚愛(ài)牡丹)一句形成照應(yīng)."眾"和(獨(dú))相照應(yīng).
4、中對(duì)花的描寫(xiě)有什么作用？
答：通過(guò)描寫(xiě)的形象,賦予以美好的品質(zhì),進(jìn)而以花喻人,揭示作者不慕名利,潔身自好的品質(zhì)。
5、"可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉"說(shuō)明花有什么特點(diǎn) ？ "出淤泥而不染"寫(xiě)出了花什么樣的品格？
答：莊重而高雅.不與世俗同流合污.
6、從作者對(duì)的贊美看,這種"君子"應(yīng)具備怎樣的品格？君子應(yīng)該是怎么樣的人？
答：鄙棄貪圖富貴,追求名利的世風(fēng),潔身自好,保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品質(zhì).君子應(yīng)是品德高尚的人"
7、將菊、牡丹、擬人，用高尚品格的“”自況，目的是：委婉批判當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)。
8、三次用菊和牡丹襯托，各有什么作用？（3分）
第一次襯托，表現(xiàn)自己獨(dú)愛(ài)花，與眾不同；第二次襯托，顯出花品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒(méi)有別人像自己這樣鐘情花。
9、中寫(xiě)花,為什么還提到了菊和牡丹呢？
答：用菊和牡丹襯托突出的高潔品質(zhì)。表達(dá)自已潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表現(xiàn)了的主旨。
10、本將花的形象比擬人的品質(zhì),,菊,牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？
答：比擬不慕免得,潔身自好的生活態(tài)度;菊比擬隱逸的生活態(tài)度;牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。
11、作者把""與"牡丹"對(duì)舉,其用意何在？
答：批判貪圖富貴追名逐利的世風(fēng),表明自己潔身自好的品格。
12、"之愛(ài),同予者何人 "表達(dá)作者怎樣的思想感情？
答：知音甚少的無(wú)限感慨。
13、 "牡丹之愛(ài),宜乎眾矣."表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：作者對(duì)追求勢(shì)力,追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。
14、中作者對(duì)"牡丹"與"菊花"的態(tài)度是否相同 談?wù)勀愕睦斫狻?br>答：不同, 中"菊"是正襯,盡管作者不愿意隱逸,但也不反對(duì).中的"牡丹"是反襯,因?yàn)樗亲非竺?貪圖富貴的象征,所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì).
15、作者不愿隱逸,也不貪莫富貴,那么他所追慕的是什么？
答：追求在污濁的世間,堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。
16、"獨(dú)愛(ài)","獨(dú)愛(ài)菊"兩個(gè)"獨(dú)"字,表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？
答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立,決不隨波逐流的態(tài)度,同時(shí)又相對(duì)表明周敦?不同于陶淵明的生活態(tài)度。
17、第二段用了怎樣的表達(dá)方式？和上一段關(guān)系怎樣？
答：議論,抒情.第一段描寫(xiě)""的形象,第二段點(diǎn)明""的含義,揭示中心。
18、舉例說(shuō)明第二段所運(yùn)用的修辭方法。
答：(1)反問(wèn):同予者何人 (2)排比:菊……花之君子者也.(3)比喻:予謂菊,花之隱逸者也.(4)對(duì)比:之愛(ài),同予者何人 牡丹之愛(ài),宜乎眾矣.
19、結(jié)尾處,修辭和表達(dá)上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了怎樣的思想感情？
答：運(yùn)用排比修辭,反問(wèn)句式;表達(dá)作者不與世俗同流合污,不追求富貴的思想感情。
20、在中作者把""作為一種高貴品質(zhì)的象征，作者在這里運(yùn)用了什么寫(xiě)法？目的何在 (表達(dá)了作者怎樣思想 )？
答：托物言志;在的形象中寄予了自己不慕名利,潔身自好的節(jié)操.
21、中說(shuō):"自李唐世人甚愛(ài)牡丹"和"牡丹之愛(ài)宜乎眾矣"說(shuō)明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？
答：趨炎附勢(shì),追求富貴的社會(huì)現(xiàn)象.
22、面對(duì)腐朽的社會(huì),陶淵明選擇了"隱逸",而周敦?則選取了大膽的面對(duì),你贊同誰(shuí)的做法,請(qǐng)談出你的觀點(diǎn)。答:(提示,可任選一種,談出充分理由)
23、子認(rèn)為"近朱者赤,近墨者黑"這與周敦?的"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"的看法相反,你同意哪種觀點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)這兩種看法的認(rèn)識(shí).
答:(提示,可任選一種,談出充分理由)
24、"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"常用比喻什么社會(huì)現(xiàn)象？請(qǐng)你結(jié)合社會(huì)實(shí)際就"染"與"不染"問(wèn)題從正反兩方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例,談?wù)劯邢搿?br>答：比喻人在混濁不良的環(huán)境中能一塵不染,潔身自好的現(xiàn)象.提示:"染"自己私欲膨脹像成史杰那樣沾染社會(huì)不良習(xí)氣而墮落腐敗走向犯罪道路."不染"要不貧不占像汪洋湖那樣清正廉潔,成為對(duì)人民有用的人.
25、用"中通外直,不蔓不枝"鞭策自己,談?wù)勛鋈说牡览怼?br>答：提示,做人要胸懷坦蕩,光明磊落,正直積極向上.不滋生私欲的枝杈,做益于人民的人.
26、作者在中為表達(dá)自己的思想感情,托物言志,用""自比,又用"菊"和"牡丹"襯托.聯(lián)系你自己的志趣和追求,寫(xiě)出你最喜愛(ài)的一種話,并用一句富有哲理的話概括它的特點(diǎn).
答:提示,本是開(kāi)放性試題.但要求是表明自己志趣的花,需和品格,志向聯(lián)系起,不要單純答喜歡的花.第二小問(wèn)需有哲理性.
27、作者借本表達(dá)了怎樣的人生志趣 你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么？
答：潔身自好,不與世俗同流合污.現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇,學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng),高潔而莊重,可讓我們的人生之路上多一些高尚之舉.
5.記承天寺夜游 蘇軾（八上）
【譯】元豐六年十月十二日的夜晚，我脫了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門(mén)里，（十分美好），我高興地起走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子的柏樹(shù)的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
【主要內(nèi)容】本寫(xiě)于作者被貶黃州期間。僅84字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。
【主題思想】理解本所要傳達(dá)出的思想，應(yīng)該理解“閑人”的含義�！伴e人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無(wú)聊、無(wú)所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑無(wú)事才出賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境。
【結(jié)構(gòu)】“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行�！睍r(shí)值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之時(shí)，月色悄然入戶，于是作者“欣然起行”�！靶廊弧睂�(xiě)其興奮喜悅之情�！澳顭o(wú)與為樂(lè)者”，“念”由“行”轉(zhuǎn)化而，寫(xiě)出心理活動(dòng)的變化過(guò)程，情也顯得跌宕起伏。作者也許在想：究竟與誰(shuí)一起賞月，才不致辜負(fù)如此良夜？在這貶居的寂寞中，誰(shuí)又能與我共同賞月呢？“遂至承天寺，尋張懷民”，這是作者“念”的結(jié)果，下筆十分輕淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)�！皯衙褚辔磳嫞嗯c步于中庭”，月光下的漫步，該是如何一種心情!“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”�！胺e水空明”寫(xiě)月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫(xiě)竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界�！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。”寥寥數(shù)語(yǔ)，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中；語(yǔ)言凝練，含蓄深沉，精美傳神。
【寫(xiě)作技巧】本運(yùn)用寄情于景的寫(xiě)法表現(xiàn)自己郁郁不得志的悲涼心境。在寫(xiě)景時(shí)處處緊扣“月”字寫(xiě)夜游，寫(xiě)月夜之景，不是明寫(xiě)，而是暗寫(xiě)，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見(jiàn)月色空明。
【典型例題】
1．全以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。
2．中描寫(xiě)月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
3．表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）
4．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。
5．請(qǐng)用橫線在中畫(huà)出描寫(xiě)作者心理感受的句子，并說(shuō)說(shuō)它傳達(dá)了作者怎樣的心聲。
答：念無(wú)與為樂(lè)者但少閑人如吾兩人耳。一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當(dāng)時(shí)雖貶，心情抑郁，但仍不失進(jìn)取心，借以美景排遣抑郁之情。
6．范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中有“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的感慨，請(qǐng)?jiān)谥姓页雠c此意義相近的一句，抄寫(xiě)在下面橫線上。
（念無(wú)與為樂(lè)者。）
7．根據(jù)你對(duì)本的理解，請(qǐng)分別以“奇趣”和“閑情”為尾詞寫(xiě)一組不少于七言的對(duì)偶句。
（將影作藻見(jiàn)奇趣，以水喻月抒閑情。）
8．在我國(guó)學(xué)史上，有很多詩(shī)人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。
明月松間照 ，清泉石上流。（王維《居秋瞑》） 床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）
9．從“但少閑人如吾兩人耳”句中的“閑人”兩字，你能體會(huì)到作者怎樣的思想感情？
答：從“閑人”二字可看出作者用惋惜無(wú)人賞月暗諷那些汲汲于富貴功名的世俗中人，同時(shí)也把自己政治失意后的孤高情懷寄托其中，表現(xiàn)一種隨緣自適，瀟灑自如的人生態(tài)度。
10．“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳�！蹦銓�(duì)這句話有怎樣的理解？
答：明月是經(jīng)常有的，美景也是經(jīng)常在的，但人們的心情不同，欣賞景物的感受也不同，作者與張懷民當(dāng)時(shí)都被貶官，有職無(wú)事，是個(gè)閑人，作者雖被貶，卻能從隨處可見(jiàn)的景物中，得到美的享受，并描繪如此充滿詩(shī)情畫(huà)意好，表現(xiàn)出作者豁達(dá)寬廣的胸襟。
11．此為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)劇?br>答：作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂(lè)，用娛情于景排遣抑郁。這種做法是值得稱(chēng)贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，找到生活的希望和樂(lè)趣，盡可能給自己一個(gè)快樂(lè)的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o(wú)補(bǔ)的。
12．你是如何理解中“閑人”的含義？
答：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。）
13．表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？
答：曠達(dá)（豁達(dá)）樂(lè)觀的胸懷。
10．“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也�！边@一段寫(xiě)出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？
答：此句用比喻手法寫(xiě)出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。
6、三峽 酈道元（八上）
【譯】 在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是相連的高，沒(méi)有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭辟壁，把天空和太陽(yáng)遮蔽了。如果不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。
在夏天水漲，江水漫上小包的時(shí)候，上行和下行的船只被阻。不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。
在春、冬兩個(gè)季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映各種景物的影子。在極高的峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，在峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮（茂盛），高，草盛，趣味無(wú)窮。
在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴后長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音接連不斷，非常凄涼怪異�？諘绲墓壤飩骰芈�，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳�！�
【主要內(nèi)容】以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，往的船只都被阻絕了�！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間�！毖┌椎募ち�，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
【主題思想】表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河的感情。
【結(jié)構(gòu)】作者先寫(xiě)三峽的整體風(fēng)貌，然后抓住三峽最具有特點(diǎn)的時(shí)間－－夏天，春冬，晴初霜旦，寫(xiě)出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美。
【寫(xiě)作技巧】作者寫(xiě)景，采用大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出。
作者寫(xiě)景還注意前后照應(yīng)與互相映襯。作者寫(xiě)，既用“自三峽七百里中，兩岸連，略無(wú)闕處。重巖疊嶂”正面寫(xiě)高、峽長(zhǎng)、嶺連的特點(diǎn)，又用“隱天蔽日”側(cè)面烘托，以天和日襯其高，隱匿于天空，遮蔽住太陽(yáng)，從另一個(gè)角度寫(xiě)的高�！爸亍焙汀隘B”，就本身的狀態(tài)寫(xiě)其高，是俯瞰而得；“隱”和“蔽”，乃仰視所見(jiàn)。下面又用“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”兩句，特定條件下的情景形象地綜合表現(xiàn)以上特點(diǎn)。只有正午和半夜的時(shí)候才能見(jiàn)到太陽(yáng)和月亮。如果不是“兩岸”連，哪怕只有一岸連，也不會(huì)形成這種狀況；如果連有缺，其他時(shí)間于缺處也能見(jiàn)到日月；如果連不高，也不必待到這時(shí)才見(jiàn)日月；如果三峽不窄，其他時(shí)候也可見(jiàn)到日月。正午見(jiàn)日，夜半見(jiàn)月，由特定條件充分顯示了三峽特點(diǎn)。
這一段寫(xiě)三峽的特點(diǎn)，為本節(jié)寫(xiě)水設(shè)置了條件。高，則水的落差大，高自然流急。連，則水不得他泄，必然盡在漕中。峽窄，則斷面小，單位面積里的水的流量也就大。水“漲”的因素和峽的特點(diǎn)及條件，構(gòu)成了水流的湍急。作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫(xiě)水，而水以夏季為盛，故先寫(xiě)“夏水”。為寫(xiě)水勢(shì)，先寫(xiě)勢(shì)，這既能揭示水速的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫(huà)。
寫(xiě)夏季三峽情景：水漲流速，交通阻斷。這里所寫(xiě)的是水勢(shì)大水流速情況下的通例�！俺l(fā)白帝，暮到江陵”表現(xiàn)水流湍急，舉一特例，以進(jìn)一步證明水速。只有王朝的緊急命令要向各地傳達(dá)時(shí)，才會(huì)有航船。這一方面照應(yīng)了平常情況下是“沿溯阻絕”的，同時(shí)借此可寫(xiě)出船行之快。朝發(fā)白帝，暮到江陵，補(bǔ)筆交代“其間千二百里”，則時(shí)速約為百里，加上更用奔馬和疾風(fēng)作比較，給人的感受也就更為形象而深刻了。“絕 多生怪柏”以“絕”狀，以“怪”寫(xiě)柏，道出了當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣�。巖陡削，高聳入云，故為“絕”。上的柏樹(shù)，托足于巖石之間，正午之時(shí)方見(jiàn)日光，它要曲體向陽(yáng)，加之峽窄風(fēng)大，自然枝干扭曲，何況年代久遠(yuǎn)，當(dāng)然要變成“怪”形。在這人跡罕至、鳥(niǎo)獸少見(jiàn)的境地，“怪柏”顯示著旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，給水之間投進(jìn)了一股生命的活流，使人頓覺(jué)生意盎然。作者寫(xiě)此，還只是給“懸泉瀑布”勾勒出一個(gè)背景。靜、泉飛、柏怪、水奇，靜中有動(dòng)，聲色紛沓，水相配，構(gòu)成了一幅挺拔超脫的圖畫(huà)。作者將冬春二季放在一道寫(xiě)，要兼及兩季的特點(diǎn)。冬季水竭，才會(huì)出現(xiàn)“素湍綠潭”，春天物鮮，始有草木“榮茂”。
寫(xiě)秋天三峽情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。以“霜旦”的“霜”暗指秋季。寫(xiě)秋峽以代表性事物猿表現(xiàn)，以“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”渲染猿鳴幽凄、谷空曠，寫(xiě)猿又分兩層，一是直接敘述，一是引漁歌為證。寫(xiě)猿又圍繞著“”和“哀”兩個(gè)重點(diǎn)，從而顯示秋峽的特色。以“高”形容猿，指明是高上的猿，以“長(zhǎng)”形容嘯，送聲長(zhǎng)遠(yuǎn)，暗示是在長(zhǎng)峽之中�！翱展葌黜憽�，直言在中。“久絕”，回應(yīng)“兩岸連，略無(wú)闕處”。寫(xiě)漁歌也是一言“峽長(zhǎng)”，一言聲哀。從猿鳴之中，使人進(jìn)一步體會(huì)到高、嶺連、峽窄、水長(zhǎng)，同時(shí)猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?
作者善于多角度觀察，動(dòng)靜結(jié)合寫(xiě)景。如“素湍綠潭，回清倒影”，形容江水澄澈，風(fēng)光嫵媚，是寫(xiě)俯視江中所見(jiàn)�！巴摹笔莿�(dòng)態(tài)，“潭”為靜境�！八亍憋棥巴摹保绨拙�，明凈輕快，上有清光回照，白中間青，水光變幻。深水為潭，以“綠”飾“潭”，益見(jiàn)深沉寧?kù)o。以水中有影，則水平如鏡，倒影入潭，更覺(jué)風(fēng)光秀麗。急流上波光粼粼，深潭里景物重重，動(dòng)靜相雜，色彩各異，相映成趣�！皯胰俨�，飛漱其間”寫(xiě)仰視所見(jiàn)，由峽底寫(xiě)到上。
本寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅，情景交融。各個(gè)部分，各有側(cè)重，互相映襯，互相補(bǔ)充，從不同角度寫(xiě)出了三峽特色，而下面的三個(gè)部分，又都圍繞著首段關(guān)于峽總的特點(diǎn)寫(xiě)。運(yùn)筆富于變化，有正面落筆，有側(cè)面烘托，有粗線勾勒，有工筆細(xì)描，有明言直寫(xiě)，有隱喻暗示，有全景鳥(niǎo)瞰，有特寫(xiě)鏡頭，有仰觀遠(yuǎn)景，有俯察近物，有繪形寫(xiě)貌，有摹聲錄音，有自己立言，有由人代語(yǔ)，雖只幾百字的短，卻概括千里，包容四季，收納水草木，羅入清猿怪柏，真可謂片言敵萬(wàn)語(yǔ)，尺素羅千里。
【典型例題】
1、下列加點(diǎn)的字意思相同的項(xiàng)有（ �。�
【自】妄自菲薄 猥自枉屈 怡然自樂(lè) 自李唐 自三峽七百里 自非亭午夜分
【連】連月不開(kāi) 兩岸連
【奔】猛浪若奔 乘奔御風(fēng)
【旦】旦日 晴初霜旦
1、：
①表現(xiàn)高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。
②寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。
③烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
④引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳�！�
2．表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)水的熱愛(ài)之情。
3、請(qǐng)用自己的話分別概括“三峽的”和“夏季江水”的特點(diǎn)。
答：三峽的的特點(diǎn)是連綿不斷、高聳峻拔。夏季江水的特點(diǎn)是江水盛大、水流湍急。
4．由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還�！边@一詩(shī)句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。
5．第一段寫(xiě)，第二段寫(xiě)水，這樣安排的目的是什么？
（寫(xiě)的特點(diǎn)，為寫(xiě)水設(shè)置了條件或?yàn)橄伦麂亯|，高水的落差大，水速自然急速。）
6．欣賞：
（1）你喜歡中那一點(diǎn)？說(shuō)出喜歡的原因。如；用詞精當(dāng)，趣；表愉快心情�；� 引用漁歌起反襯作用。
（2）本語(yǔ)言精致、洗煉，用語(yǔ)俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。
（如：描寫(xiě)三峽深秋清幽靜寂，說(shuō)明人們感傷程度。如：描寫(xiě)三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字修飾“潭”字。
飛漱其間。的“飛”字。答：“飛”形象一寫(xiě)出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢(shì)。）
7．花了大量筆墨，運(yùn)用正面描寫(xiě)的手法直接描繪三峽的景物，而第四段中卻寫(xiě)到“漁者歌曰”，這是采用的描寫(xiě)手法，其作用是：側(cè)面描寫(xiě)（或“間接描寫(xiě)”）渲染出三峽秋景的凄清蕭瑟。
7.小石潭記 柳宗元（八下）
【譯】從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到了水聲，好象身上的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，（我的）心情高興起�？沉酥褡樱_(kāi)出一條道路（走過(guò)去），下面看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水特別清涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周?chē)怀鏊氖^石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、?、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。
潭中游魚(yú)約有一百條，都好象在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。陽(yáng)光直射潭底，把魚(yú)的影子映在水底的石面上，呆呆地不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了。往往輕快敏捷，好象在與游人一起娛樂(lè)。
順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。溪岸的形勢(shì)象犬牙般交錯(cuò)參差，無(wú)法看到水的頭。
我坐在潭邊，四周有竹子和樹(shù)林圍繞著，靜悄悄的沒(méi)有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由于這地方過(guò)于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下便離去了。
同我一起游遠(yuǎn)的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們的，有兩個(gè)姓崔的年輕人，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。
【主要內(nèi)容】生動(dòng)地描繪了小石潭及其周?chē)纳罾浼诺木吧蜌夥眨惆l(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。
【主題思想】作者借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情，傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境�！缎∈蹲尅防^承了酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展�！端�(jīng)注》是地理書(shū)，對(duì)景物多客觀描寫(xiě)，少主觀感情的流露。而柳宗元的水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然風(fēng)景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。
【結(jié)構(gòu)】本按游覽順序?qū)懀瑮l理清楚。寫(xiě)作順序是：發(fā)現(xiàn)小潭（聞聲→見(jiàn)形）→潭中景物（水→石→樹(shù)→魚(yú)）→小潭流（溪身→岸勢(shì)）→潭中氣氛（氣氛→感受）
第一段，作者采用的是“移步換形”的手法，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致。一開(kāi)頭，便引導(dǎo)我們向小丘的西面步行一百二十步。到一處竹林，隔著竹林，能聽(tīng)到水流動(dòng)的聲音�！叭瑛Q佩環(huán)”是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環(huán)相互撞擊時(shí)發(fā)出的聲響。由景及情，寫(xiě)極為自然。“伐竹取道，下見(jiàn)小潭。”至此，小石潭的全部面目才呈現(xiàn)在我們面前。這一番由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過(guò)，同時(shí)也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開(kāi)一幅美妙的圖畫(huà)。從此往下，作者便把筆力放在了對(duì)池潭的精心描寫(xiě)上�！八惹邃�，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為，為巖�！毙∈兜乃裢馇鍥�，而且整個(gè)小潭全部是由石頭構(gòu)成的。整個(gè)潭底便是一塊大石頭，在靠近池岸的地方，水底的石頭翻卷地露出水面。這些石頭千姿百態(tài)，形狀各異�！佰妗奔礊樗械母叩�；“嶼”是小島；“堪”“巖”都是巖石的各種形態(tài)�？傊�，這完全是一個(gè)由各種形態(tài)的石頭圍出的池潭，所以，作者為它起名曰小石潭�！扒鄻�(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂�！本褪亲髡邔�(duì)于池潭上景物的描繪了。有青青的樹(shù)和翠綠的藤蔓，它們纏繞在一起，組成一個(gè)綠色的網(wǎng)，點(diǎn)綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)。這潭上的描繪僅12個(gè)字，便將小石潭周?chē)臉O幽極佳的景致展現(xiàn)在我們面前，令我們愈加覺(jué)出小潭的美妙。
第二段，作者描寫(xiě)的是潭水和游魚(yú)。這一段，作者變“移步換形”為“定點(diǎn)特寫(xiě)”。特別是對(duì)水中游魚(yú)的描寫(xiě)，更是栩栩如生。從字面上看，作者是在寫(xiě)魚(yú)，但透過(guò)字面，卻令我們不能不對(duì)那清澈的潭水留下極深的印象。這種游魚(yú)和潭水相互映襯的寫(xiě)法，收到了很好的藝術(shù)效果。下面，作者進(jìn)一步對(duì)魚(yú)兒進(jìn)行描述。先是魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然，有的魚(yú)飛快地竄向遠(yuǎn)處，一會(huì)兒游到這兒，一會(huì)兒又游到那兒，好像是在與游人一同享受著快樂(lè)。讀到這里，我們又不能不從游魚(yú)聯(lián)想到作者的歡悅心情。這種由情入景，由景及情的寫(xiě)法正是這篇散的一個(gè)突出特色。
第三段探究小石潭的水及潭上景物。這里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行形容小溪的形狀，用狗的牙齒形容小溪的兩岸形象逼真。
第四段寫(xiě)出了作者對(duì)小石潭總的印象和感受。在這一段中，作者突出地寫(xiě)了一個(gè)“靜”字，并把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫(xiě)出了一種凄苦孤寂的心境。這無(wú)疑是作者被貶后心情的曲折反映。
最后一段，“同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”記下與作者同游小石潭的人。
【寫(xiě)作技巧】本是一篇情景交融的佳作，作者在寫(xiě)景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，全寂寞清幽，郁郁落落，形似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)心。
此外在寫(xiě)景時(shí)采用了映襯的手法。如寫(xiě)潭中游魚(yú)，無(wú)一筆涉及水，只說(shuō)魚(yú)則“空游無(wú)所依”，則水的澄澈透明，魚(yú)的生動(dòng)傳神，都各盡其妙。潭水和魚(yú)互相映襯，極其準(zhǔn)確地寫(xiě)出潭水的空明澄澈和游魚(yú)的形神姿態(tài)。
還采用了動(dòng)靜結(jié)合手法寫(xiě)景。如：寫(xiě)潭中小魚(yú)“影布石上”，神態(tài)自若地“?然不動(dòng)”。這是寫(xiě)靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。但水中之魚(yú)不能不動(dòng)。短暫的靜止過(guò)后，便見(jiàn)“?爾遠(yuǎn)逝，往翕忽，似與游者相樂(lè)”。這一動(dòng)態(tài)把魚(yú)寫(xiě)得富有人情味，這因此觸動(dòng)了作者情懷。作者由于改革受挫，被貶遠(yuǎn)方，精神負(fù)擔(dān)很重，處在極度煩惱和壓抑之中。為何能“樂(lè)”？乃是因?yàn)殡x開(kāi)了紛陳煩惱的官場(chǎng)這一是非之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚(yú)的怡然自得，靈魂得到了凈化和復(fù)歸。水之清，魚(yú)之樂(lè)，終于給這位破碎了心的散家?guī)Я似痰臍g樂(lè)。
本描寫(xiě)景物特征除正面描繪外還多處照應(yīng)。如為突出“石”潭的特征，作者正面進(jìn)行了描寫(xiě)：“全石以為底……為、為巖。”還通過(guò)“如鳴佩環(huán)”“水尤清冽”“其岸勢(shì)犬牙差互”等在前后加以照應(yīng)。小石潭的環(huán)境幽靜、優(yōu)美顯示出自然的原始風(fēng)貌，作者也在多處照應(yīng)以突出這一特征。
【典型例題】
下列加點(diǎn)字意思相同的項(xiàng)是（ ）
【樂(lè)】心樂(lè)之 此樂(lè)何極 后天下之樂(lè)而樂(lè) 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 并怡然自樂(lè)
【取】舍魚(yú)而取熊掌者也 伐竹取道
【道】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 以咨諏善道 得道者多助 行道之人弗受 不足為外人道也 策之不以其道 益慕圣賢之道 伐竹取道
【拂】行拂亂其所為 參差披拂 入則無(wú)法家拂士
【許】安陵君其許寡人 遂許先帝以驅(qū)馳 一百許里 潭中魚(yú)可百許頭
【布】布衣之怒 懸泉瀑布 影布石上
【環(huán)】 環(huán)滁皆也 環(huán)而攻之而不勝 腰白玉之環(huán) 四面竹樹(shù)環(huán)合
【伐】伐竹取道 齊師伐我
【影】影布石上 回墻倒影
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