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統(tǒng)一多民族國家的鞏固示例1

目標
一、知識目標
1.掌握清政府冊封達賴、班禪的制度并設(shè)置駐藏大臣，加強對西藏的管轄。
2.掌握乾隆帝平定大小和卓的叛亂，并設(shè)置伊犁將軍，加強對西北地區(qū)的管轄。
3.掌握蒙古族的土爾扈特部回歸祖國。
4.掌握清朝的疆域。
二、能力目標
1.通過本課的學習，培養(yǎng)學生學會透過歷史現(xiàn)象把握歷史的本質(zhì)特征和歷史脈絡(luò)走向的能力。
2.通過對清朝加強對西藏的管轄、平定叛亂、土爾扈特部回歸祖國等史實的學習，把握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學生的綜合能力。
3.通過本課的學習，分析清朝采取的民族政策對鞏固我國統(tǒng)一多民族國家的重大意義，培養(yǎng)學生的分析和概括能力。
三、德育目標
通過本課的學習，使學生進一步認識我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固是歷史發(fā)展的主流，各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國家中，都做出了重要的貢獻。而土爾扈特部千里迢迢回歸祖國，是值得我們歌頌的愛國主義行為。
教學重點
1.“達賴、班禪和駐藏大臣”
2.“平定大小和卓的叛亂”
教學難點
1.少數(shù)民族的人名、地名、封號等的掌握
2.統(tǒng)一多民族國家的鞏固的概念的理解
教學方法
1.縱向聯(lián)系法。學生在前面學習的基礎(chǔ)上，已初步掌握統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展線索，這一課應(yīng)進一步強化認識統(tǒng)一多民族國家的鞏固。所以，在講這一課時，可引導(dǎo)學生回憶統(tǒng)一多民族國家的形成發(fā)展過程，在此基礎(chǔ)上理解本課的主題。
2.圖文結(jié)合法。這一課介紹的都是邊疆少數(shù)民族的內(nèi)容，人名、地名較多，應(yīng)指導(dǎo)學生用好地圖，注意把每一個重大事件和清朝中央政權(quán)的管轄范圍在地圖上進行標示。有條件的學校，可制作課件，對重點的內(nèi)容可通過形象生動的畫面來進行掌握。
3.講解法。對于課本上一些難以理解的內(nèi)容，如統(tǒng)一多民族國家的鞏固的概念等，可用講解法。
4.講述法。本課具體史實較多，可通過對一些歷史史實進行具體的講述的方式提高學生的學習興趣，增強教學效果。
5.影視輔助法。涉及本課內(nèi)容的影視作品較多，可用來輔導(dǎo)教學。
教具準備
1.投影儀
2.相關(guān)影視作品
課時安排
一課時
教學過程
導(dǎo)入語例示一：
同學們，請看課本導(dǎo)入框中的內(nèi)容：1771年秋天，乾隆帝在承德避暑山莊依山面湖的萬樹園里擺下盛宴，招待從伏爾加河下游回歸祖國的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫，并舉行一系列游園活動。接連幾天，萬樹園里燈火輝煌，鼓樂喧天，歌舞歡騰，洋溢著一派民族團結(jié)的歡樂氣氛。土爾扈特部回歸祖國是怎么一回事？乾隆帝為什么如此隆重地招待他們的首領(lǐng)渥巴錫？清朝的民族關(guān)系中還有哪些重大的歷史事件？我們通過這一課的學習，來了解這一方面的內(nèi)容。
導(dǎo)入語例示二：
同學們，我國西藏地區(qū)普遍信仰佛教。達賴和班禪是兩位最高的藏傳佛教首領(lǐng)。1652年，五世達賴親自到北京朝賀清朝入關(guān)，為什么順治帝要隆重接待，并在安定門外修建西黃寺供其居��？第二年達賴離京返藏時，順治帝又賜予他什么稱號？為什么？
導(dǎo)入語例示三：
同學們，請看下面的投影。

投影打出的是清朝人描繪的烏什酋長歡迎清軍的情景。1758年，回部貴族大小和卓發(fā)動叛亂，乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓。叛軍逃到烏什，酋長下令關(guān)閉城門，清軍一到，酋長卻牽著牛羊出城迎接。這是為什么？你認為清軍能平定大小和卓叛亂的原因是什么？下面我們就來學習這一方面的內(nèi)容。
［板書］第19課 統(tǒng)一多民族國家的鞏固
一、達賴、班禪和駐藏大臣
1.冊封制度的確立
［教師引導(dǎo)］請同學們看課本第一段的內(nèi)容，了解冊封制度的具體內(nèi)容。
［學生看書］……
［教師提問］清朝對藏族宗教領(lǐng)袖的冊封制度是怎樣確立起來的？
［學生回答］清入關(guān)后，西藏的佛教首領(lǐng)達賴五世，親自入京朝賀。順治帝隆重接見，并修建西黃寺，供他居住。順治帝還正式賜予他“達賴喇嘛”的封號。后來，康熙帝又賜予另一位西藏佛教首領(lǐng)“班禪額爾德尼”的封號。此后，歷世達賴和班禪，都必須經(jīng)過中央政府的冊封。
［教師講解］西藏宗教主要是佛教。它有許多派，其中的黃教創(chuàng)始人是宗喀巴，他的弟子中最著名的是達賴喇嘛和班禪額爾德尼，他們是西藏佛教地位最高的兩位領(lǐng)袖。清朝初年，繼承了明政府對西藏的管轄權(quán)。早在清太宗皇太極時，達賴五世就與清朝有書信往來。順治九年（1652年），達賴五世受邀請，率領(lǐng)藏官侍從三千人親赴北京。達賴五世進入青海境內(nèi)時，順治帝派內(nèi)務(wù)府大臣前往歡迎，并由國庫發(fā)給口糧，賞給金頂黃轎入都。達賴五世到北京后，住在特為他修建的西黃寺里面。順治帝在太和殿設(shè)宴，為達賴洗塵，并賞賜黃金550兩、白銀11000兩、大緞1000匹和許多珠寶、玉器、駿馬。第二年，達賴五世回西藏時，順治帝又送去有滿、漢、蒙、藏四種文字的金冊金印，封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，（板書1.冊封制度的確立）簡稱“達賴喇嘛”�！捌胀ā笔氰笪牡囊庾g，又譯作“圣識一切”；“瓦赤喇怛喇”是梵文的音譯，意為“金剛持”，亦譯作“執(zhí)金剛”；“達賴”是蒙語海的意思，“喇嘛”是藏語上師的意思。
1713年（康熙五十二年），康熙帝又遣使冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”。“班禪”是梵文大師的意思，“額爾德尼”是滿語珍寶的意思。這樣，清政府確定了達賴和班禪的封號，和他們在宗教上、政治上的法定地位，并規(guī)定了以后歷世達賴和班禪都必須經(jīng)過中央政府冊封的制度，從而加強了清政府對西藏的管轄。
［教師引導(dǎo)］請同學們繼續(xù)看課本上的內(nèi)容，看清朝在加強對西藏的統(tǒng)治上，還采取了哪些措施？
［學生看書］……
［學生回答］1727年，清朝開始設(shè)置駐藏大臣。后來，清朝頒布法令，明確規(guī)定駐藏大臣代表中央政府，與達賴、班禪共同管理西藏事務(wù)。達賴和班禪的繼承，必須請報中央政府的批準。
［教師小結(jié)］上面同學們所提到的實際上是兩個方面的內(nèi)容，一是駐藏大臣的設(shè)置；二是金瓶掣簽制度。（同時板書：2.駐藏大臣的設(shè)置 3.金瓶掣簽制度）
［教師講解］為了加強對西藏的管理，雍正五年（1727年），清朝在西藏設(shè)置駐藏大臣一人，作為中央政府的代表長駐西藏，協(xié)助地方政府處理政務(wù)，這使西藏地方與中央政府的隸屬關(guān)系進一步加強了。乾隆五十八年（1793年），經(jīng)清朝中央審定頒行的《欽定藏內(nèi)善后章程》詳細規(guī)定了駐藏大臣的地位和職權(quán)，明確指出：駐藏大臣督辦西藏事務(wù)，地位與達賴、班禪平等。達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世必須由駐藏大臣監(jiān)督，用清朝頒發(fā)的金本巴瓶抽簽決定；達賴、班禪的坐床典禮，也由駐藏大臣主持。地方政府噶倫（政務(wù)委員）以下大小文武官員，一律由駐藏大臣會同達賴喇嘛揀選人員奏請中央任命；這些官員的升降賞罰，也由駐藏大臣主持。地方政府處置罪犯，必須呈報駐藏大臣備案。官家、貴族和寺院所屬封地范圍內(nèi)的人口戶籍，須一律造具花名清冊，送交駐藏大臣和達賴喇嘛處各存一份，以資稽查。西藏地方的賦稅和地方政府的收支，統(tǒng)歸駐藏大臣稽查總核。全藏差稅的增減和各地儲備糧餉的數(shù)目，統(tǒng)由駐藏大臣統(tǒng)一核定安排。有關(guān)西藏一切對外交涉事宜，統(tǒng)歸駐藏大臣全權(quán)處理。毗鄰?fù)鈬鴮懡o達賴、班禪的信件，必須報明駐藏大臣查驗，由駐藏大臣代為酌定回信。外國僑商旅藏期間，必須持有駐藏大臣發(fā)給的路證，辦理登記手續(xù)。
關(guān)于金瓶掣簽制度，請同學們先來看一段投影。
［投影顯示］
1995年11月29日，藏歷木豬年十月八日，是藏傳佛教一個大吉大利的日子。這一日，認定第十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，按照藏傳佛教儀軌隆重舉行。
黎明時分，大昭寺燈火通明，香煙繚繞。在佛祖龕前的臺上有一排座位。在那里就座的，是專程赴藏主持金瓶掣簽儀式的國務(wù)院代表、國務(wù)委員羅干，國務(wù)院特派專員、西藏自治區(qū)人民政府主席江村羅布，國務(wù)院特派專員、國務(wù)院宗教事務(wù)局局長葉小文。在釋迦牟尼像左側(cè)入座的，是西藏自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人；右邊入座的，是44名區(qū)內(nèi)外高僧大德。
早晨5點鐘，羅干莊重宣讀國務(wù)院對西藏自治區(qū)人民政府《關(guān)于確定3名男童為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽候選對象的請示》的批推書：“國務(wù)院同意3名男童作為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童候選對象，按歷史定制，適時在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，由國務(wù)院派員主持金瓶掣簽，認定轉(zhuǎn)世靈童真身一名，再報國務(wù)院批準，繼任為第十一世班禪額爾德尼，以昭大信。此復(fù)。
中華人民共和國國務(wù)院
一九九五年十一月二十五日
羅干宣讀完，全場報以熱烈的掌聲。之后，江村羅布分別用藏語和漢語鄭重宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽儀式現(xiàn)在開始！”
隨著掌聲，兩名金瓶護衛(wèi)喇嘛，將放置在佛祖像前的金瓶捧至臺中央的案桌上。
工作人員將瓶蓋揭開，取出象牙簽牌，將事先用藏、漢文書寫好的3名候選男童名字貼在簽牌上，置于托盤內(nèi)。江村羅布宣布：“現(xiàn)在驗核候選靈童名簽�！�
在場的國務(wù)院代表、特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)內(nèi)外佛教界的高僧大德以及3名候選靈童的父親，一一驗核了寫有3名候選靈童姓名的簽牌。確認簽牌準確無誤后，國務(wù)院特派專員葉小文再次認真驗核每一只簽牌，逐一裝進黃綢袋并加以密封，同時宣布：“名簽書寫正確，密封完畢�！�
扎什倫布寺民主管理委員會主任喇嘛?次仁恭敬地向釋迦牟尼像和金瓶叩頭禮拜，接著將3支名簽收入金瓶，搖晃數(shù)次，蓋好瓶蓋。江村羅布宣布：“將金瓶捧至釋迦牟尼佛像前供奉、祈禱。”兩名護衛(wèi)喇嘛恭敬地將金瓶捧至佛像前，置于原擺放處。同時，喇嘛誦經(jīng)班齊聲念誦起《金瓶經(jīng)》《上師貢》，在場的高僧大德也同聲誦唱。
誦經(jīng)聲停后，江村羅布宣布：“現(xiàn)在請中國佛教協(xié)會西藏分會會長、尋訪領(lǐng)導(dǎo)小組成員波米?強巴洛珠掣簽”。
這時整個大殿寂然無聲。兩名護衛(wèi)喇嘛將佛像前的金瓶捧置于臺中央的案桌上。掣簽人波米?強巴洛珠是位德高望重、年過七旬、在藏傳佛教界佛學造詣高深的代理甘丹池巴（格魯派總法臺）。他走到放置金瓶的案桌前，向佛像叩首，默禱片刻，略等誦經(jīng)段落內(nèi)容相合后，揭下瓶蓋，用手撥轉(zhuǎn)名簽，隨后從金瓶中抽出一簽，交與主持儀式的江村羅布。江村羅布接過名簽，取下綢袋，大聲宣布：“嘉黎縣的堅贊諾布中簽！”他高舉著名簽向公眾展示。江村羅布將名簽交給自治區(qū)副主席拉巴平措，并由他逐一呈羅干、葉小文、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、高僧活佛以及中簽?zāi)型�的父親查看，查看完畢后，將名簽插在金瓶旁的青稞供器上。
接著，扎什倫布寺民主管理委員會副主任平拉將金瓶中兩支余簽取出，取下綢袋，請國務(wù)院代表、國務(wù)院特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、高僧活佛驗核，再交未中簽兩名男童的父親查看。平拉報告：“余簽驗核無誤！”然后，去掉簽牌上的名字，放到托盤內(nèi)。江村羅布宣布：“余簽驗核完畢。”接著他莊嚴宣布：“嘉黎縣，父索朗扎巴、母桑吉卓瑪于公元1990年2月13日（藏歷第十七繞迥土蛇年十二月十九日）所生男孩堅贊諾布中簽，待報請國務(wù)院批準，繼任第十一世班禪額爾德尼。”（在掣簽儀式中，主持人宣讀的內(nèi)容自始至終全部用藏漢兩種語言表達）。

此刻，全場近千名各族代表、信教群眾齊聲歡呼“拉加羅！拉加羅！”（“神斷”勝利了），并向空中拋撒象征吉祥圓滿的青稞粒和吉祥花瓣，以表示慶賀。護瓶喇嘛將金瓶和中簽名牌一并供奉在釋迦牟尼佛像前。
金瓶掣簽儀式至此圓滿結(jié)束。
［教師講解］同學們，剛才在投影里看到的是十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式。活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承方式。中國元代（13世紀）對大活佛實行冊封制度，明代、清代逐步將大活佛轉(zhuǎn)世納入中央政府管轄和國家典章法制范圍之內(nèi)。清朝政府為體現(xiàn)中央權(quán)威、維護國家統(tǒng)一，杜絕在轉(zhuǎn)世中營私舞弊、弄虛作假的現(xiàn)象，建立起以金瓶掣簽為中心環(huán)節(jié)的較為完整的制度。
公元1793年，清朝中央政府頒賜一個金瓶于拉薩大昭寺（后移布達拉宮），專掣達賴、班禪等藏族大活佛；再頒賜一個金瓶于北京雍和宮，掣定蒙古族的大活佛。二百多年來，金瓶掣簽制度為歷代中央政府所堅持，為藏傳佛教界所擁護，成為不可更逾的認定達賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童的歷史定制。據(jù)清朝理藩院統(tǒng)計，從清朝乾隆末年到光緒三十年（1904年），僅西藏地區(qū)就有39個主要活佛系統(tǒng)的靈童，是經(jīng)過金瓶掣簽而繼承佛位的。這些措施，有力地加強了中央政府對西藏的管轄，維護了祖國的統(tǒng)一。
［投影顯示］

清政府頒賜的金瓶
（教師指導(dǎo)學生看課本上小字內(nèi)容，讓學生了解宗教界愛國人士對維護祖國統(tǒng)一做出的貢獻。并引導(dǎo)學生回答“動腦筋”中關(guān)于須彌福壽廟的問題。引導(dǎo)學生得出“說明了漢藏文化的融合，體現(xiàn)了民族團結(jié)。”的結(jié)論。教師介紹《須彌福壽之廟碑記》：乾隆帝親撰的《須彌福壽之廟碑記》，豎立在須彌福壽之廟的碑亭內(nèi)，高約12.5米。碑下承以龜趺，龜趺、碑身和碑首各用一塊巨石制成。乾隆帝在碑記中記述了從順治帝到他本人的文治武功，褒揚了邊疆各地少數(shù)民族的“傾心向化”、擁護中央，并突出強調(diào)班禪六世前來朝覲，是“不因招致而出于喇嘛之自愿”，表明清政府與西藏關(guān)系之密切。它生動地反映了清代我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固）
［教師過渡］清朝初年，除了加強對西藏地區(qū)的統(tǒng)治以外，還加強了對西北地區(qū)的管理，平定大小和卓叛亂保持新疆地區(qū)的穩(wěn)定，就是其中一項很重要的措施。下面我們具體來看一下這一方面的內(nèi)容。
［板書］二、平定大小和卓叛亂
1.大小和卓叛亂及其被平定
［教師引導(dǎo)］請同學們看課本上相關(guān)內(nèi)容，找出大小和卓叛亂的原因，清軍平叛的過程。
［學生看書］……
［學生回答］在西北天山以南的廣大地區(qū)，居住著維吾爾等族人民，由于他們大多信仰伊斯蘭教，清代常把這個地區(qū)稱為“回部”。乾隆帝時，回部上層貴族大小和卓發(fā)動反清叛亂，建立割據(jù)政權(quán)。清軍在各族人民的支持下，經(jīng)過兩年的戰(zhàn)斗，平定了大小和卓的叛亂。
［教師引導(dǎo)］請同學們討論一下，清軍平叛迅速取得勝利的原因是什么？
［學生討論］……
［學生回答］（1）大小和卓的分裂活動，殘殺虐待維吾爾族人民，喪失民心，違背歷史的發(fā)展趨勢，維吾爾等族人民因此支持清軍的斗爭。（2）清政府的平叛策略正確，只殺叛亂首領(lǐng)，不殺無辜民眾，順應(yīng)民心。
［教師引導(dǎo)］清軍在平定了大小和卓叛亂后，對西北邊疆的管理采取了哪些措施？
［學生回答］清朝設(shè)置伊犁將軍，管轄包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個新疆地區(qū)。清朝軍隊駐扎于新疆各地，設(shè)置哨所，加強對西北地區(qū)的管轄。
［板書］2.伊犁將軍的設(shè)置
［教師講解］和卓是波斯語的譯音，本是穆斯林對伊斯蘭教始祖穆罕默德后裔和伊斯蘭教學者的尊稱。新疆伊斯蘭教封建上層人物也自稱“和卓”。這里大小和卓是指天山南麓維吾爾族封建主瑪罕木特的兩個兒子羅尼都和霍集占。
乾隆二十二年（1757年），大小和卓誘殺清朝將領(lǐng)，小和卓自立為巴圖爾汗，發(fā)動了反對清朝中央政府的叛亂。他們號召各城起兵反清，一時協(xié)從的有幾十萬人，叛軍控制了天山南麓的大部分地方。乾隆二十三年（1758年），乾隆帝派清軍進入南疆（天山南麓）平叛。起初，清軍出師不利。但由于大小和卓殘酷地壓迫維吾爾族人民，人民不堪其苦，紛紛逃亡。清軍攻克庫車后，小和卓逃到阿克蘇，守城維吾爾族人閉門不納，只得逃到烏什，同樣為烏什維族人所拒，遂退保葉爾羌。大和卓則據(jù)守喀什噶爾。大小和卓相約各守一城，兩人相為掎角，抗擊清軍。第二年，清軍兩路會師在葉爾羌城東黑水河畔擊敗叛軍，乘勝分軍，攻取喀什噶爾和葉爾羌。大小和卓見大勢已去，大掠城中財物后率部逃往帕米爾。清軍追至伊西洱庫爾淖爾，將叛軍圍在山嶺上，一面施放火器，一面大呼招降。叛軍“降者蔽山而下，聲如奔雷，小和卓木手刃之不能止也”。大小和卓帶著妻孥舊仆三四百人逃奔巴達克山（今阿富汗東部）。清軍派人與巴達克當?shù)夭孔褰簧妫�不久，當�(shù)夭孔鍖⑺麄儦⑺�，把尸首送交清朝。在南疆人民的支持下，清軍終于粉碎這次叛亂，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。
［教師強調(diào)］“平定大小和卓的叛亂”一目，要掌握以下四點：（1）回部�；夭恐妇幼≡谔焐揭阅蠌V大地區(qū)，信仰伊斯蘭教的維吾爾族。（2）大小和卓的叛亂是回部上層的叛亂，他們分裂祖國，殘害維族人民，激起當?shù)厝嗣竦牟粷M。（3）清政府討伐大小和卓叛亂，注意政策，得到維族人民支持，終于平定了叛亂。（4）清政府在平叛后，設(shè)置伊犁將軍管轄整個新疆地區(qū)，這就加強了對西北地區(qū)的管轄。
［教師過渡］同學們，在清朝初年的鞏固統(tǒng)一的多民族國家的斗爭中，土爾扈特部的回歸，描寫了一曲民族團結(jié)、友愛，體現(xiàn)中華民族向心力的贊歌。下面我們就這個問題展開學習。
［板書］三、土爾扈特回歸祖國
［教師引導(dǎo)］請大家把課本上相關(guān)內(nèi)容看一下，了解土爾扈特部回歸的艱難歷程。
［學生看書］……
［教師講解］（掛《清朝疆域圖》）

明朝后期，蒙古族按照活動地域的不同，分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古、漠西厄魯特蒙古。清初除漠南蒙古歸屬清朝版圖以外，漠北蒙古和漠西蒙古也都臣服了清朝。
厄魯特蒙古分為四大部：準噶爾，杜爾伯特，和碩特，土爾扈特。四部結(jié)成松散的聯(lián)盟，以和碩特部的首領(lǐng)為盟主。17世紀初，準噶爾部在其首領(lǐng)巴圖爾渾臺吉（臺吉、渾臺吉是蒙古貴族的稱號）統(tǒng)治時期，勢力逐漸擴大。土爾扈特部因受準噶爾部排擠，西遷到伏爾加河流域游牧，和碩特部也遷移到青海一帶。厄魯特四部聯(lián)盟至此基本解體。
土爾扈特西遷到伏爾加河下游，定居下來以后不久，俄國的勢力也到達了他們的北邊，并力圖把土爾扈特變成他們的附庸。土爾扈特極力維護自己的獨立，繼續(xù)保持和蒙古其他各部的聯(lián)系，互通婚姻，參加集會，不斷向清朝進奉表貢，到西藏熬茶禮佛。康熙五十一年（1712年），因道阻不通，阿玉奇汗派使者經(jīng)西伯利亞來到北京。同年，康熙帝也派出使團前往伏爾加河下游探望他們。阿玉奇汗欣喜若狂，詳細地詢問國內(nèi)的情況，表示了土爾扈特部“屬籍中華”和祖國息息相關(guān)的思想感情，說“衣帽服色略與中國同，其俄羅斯乃衣服語言不同，難以相比”。
阿玉奇汗逝世以后，沙皇俄國加強了對土爾扈特的控制。沙俄政府為了對外擴張，向他們征收苛重的賦稅，不斷地征發(fā)兵員。土爾扈特的七八萬戰(zhàn)士在沙俄的對外戰(zhàn)爭中喪失了性命。沙皇政府還沿伏爾加河、烏拉爾河、薩馬拉河修筑堡壘，駐扎軍隊，準備隨時鎮(zhèn)壓土爾扈特部的反抗。
1761年，渥巴錫繼承汗位以后，沙皇政府不斷向伏爾加河流域移民，派遣常駐官員，推行東正教，策劃把那里變成為一個俄國的新行政區(qū)域。1770年，又強令16歲以上的男子盡行出征，陰謀借對外戰(zhàn)爭把土爾扈特部消滅掉。26歲的渥巴錫召開了絕密會議，組成領(lǐng)導(dǎo)核心，決定開展武裝斗爭，率領(lǐng)全部族回歸祖國。十一月，渥巴錫以防御入侵為名，下令每戶派出一人到某地集合，數(shù)萬名騎士如期趕到。會上作了動員，一致決定東歸，并立即開始各種準備工作。
1771年一月四日，渥巴錫召集全部族戰(zhàn)士，宣布俄國女皇（葉卡特琳娜二世）已下令要他把自己的兒子送到圣彼得堡去做人質(zhì)，還要挑選一萬名騎士參加俄國軍隊，因此，要么失去自由，忍受奴隸的枷鎖，要么脫離俄國，回歸祖國。一月五日，震驚世界的土爾扈特部反抗沙俄壓迫的民族武裝起義爆發(fā)了。他們殲滅了監(jiān)視他們的沙俄官員、軍隊和其他人員，焚燒了自己的宮殿、村落和帶不走的糧食、物品。草原上升起了巨大的煙柱。渥巴錫騎在馬上，舉著鮮艷奪目的彩條旗，帶著17萬部眾，分三路離開居住了一百四十多年的伏爾加河下游，踏著積雪，向太陽升起的東方——祖國前進。
渥巴錫以迅雷不及掩耳的速度，十多天的時間就跨越千里草原，穿過冰封的烏拉爾河，進入大雪覆蓋的哈薩克草原，擺脫了沙俄幾萬軍隊的追襲。在哈薩克草原上，他們突然遭到哥薩克騎兵的襲擊。九千多名戰(zhàn)士在激烈的血戰(zhàn)中犧牲。他們繼續(xù)前進，全殲了搶先占領(lǐng)東進必經(jīng)險要奧琴峽谷的哥薩克部隊。在炎熱的夏季，他們?nèi)奔Z饑餓，疾病流行，擊潰了從奧倫堡等地派去的兩萬追兵。到六月，土爾扈特部歷時半年，行程一萬多里，歷盡千難萬險，付出了人員減半的巨大犧牲，終于回到了祖國。他們獻出了永樂八年（1410年）明朝政府敕封給他們祖先的漢篆玉印，表示回歸祖國的誠意。
土爾扈特重返祖國后，乾隆帝立即命令妥善安置他們在準噶爾盆地和科布多一帶游牧，發(fā)放了大批救濟物資，計馬、牛、羊二十余萬頭，米、麥四萬多石，茶二萬余封，羊裘五萬多件，棉布六萬多匹，棉花六萬斤，以及大量的氈廬等等。渥巴錫等被迎接到承德，在木蘭圍場隨圍觀獵，在避暑山莊里盛會賜宴。土爾扈特的各級頭領(lǐng)都封了官爵，渥巴錫被封為卓哩克圖汗（即英勇之王）。乾隆帝還親自撰寫了《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，刻成兩塊巨大的碑石，樹立在避暑山莊北普陀宗乘之廟的兩側(cè)。
（在講解完之后，教師可以放電影《東歸英雄傳》里的一些鏡頭，讓學生理解土爾扈特部回歸過程的艱難。從而增強教學效果）
［教師過渡］清朝前期，經(jīng)過幾十年的努力，統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家得到鞏固，疆域空前遼闊。下面我們來學習本課的第四個問題：清朝前期的疆域。
［板書］四、清朝疆域
1.疆域四至 2.民族 3.管轄
［教師引導(dǎo)］同學們從課本上找出清朝疆域的四至并落實到《清朝疆域圖》上。然后自己畫一個簡圖來表示。看一下，在這么廣闊的土地上，生活有哪些民族？清朝是如何對他們實施管轄的？
［學生看書］……
［顯示樣圖］
1.疆域四至

［課堂小結(jié)］
同學們，本課的內(nèi)容是統(tǒng)一多民族國家的鞏固，它和第18課收復(fù)臺灣和抗擊沙俄的內(nèi)容密切相聯(lián)，即清政府對內(nèi)同分裂和叛亂勢力進行斗爭；對外收復(fù)臺灣和抗擊沙俄，使統(tǒng)一的多民族國家得到了進一步鞏固。本課從民族關(guān)系的角度分三個方面分別敘述了清朝中央政府對達賴、班禪的冊封以及駐藏大臣的設(shè)置，從而加強對西藏的管轄；平定大小和卓的叛亂，設(shè)置伊犁將軍等，使清朝中央加強對新疆等地區(qū)的統(tǒng)治；土爾扈特部的回歸祖國，則進一步展現(xiàn)了祖國民族大家庭的凝聚力，同時為統(tǒng)一多民族國家的鞏固譜寫了光輝的篇章。清朝前期的疆域，基本奠定了今天我國版圖的基礎(chǔ)。
關(guān)于統(tǒng)一多民族國家鞏固的含義，同學們應(yīng)該理解：在清朝統(tǒng)一政權(quán)下，我國形成了一個以漢族為主體的，包括滿、蒙、回、藏、維吾爾等五十多個民族共同組成的民族大家庭。各族人民之間的經(jīng)濟、文化聯(lián)系加強了，邊疆地區(qū)得到開發(fā)，我國統(tǒng)一多民族的國家進一步得到鞏固，基本奠定了今天的民族格局。
［布置作業(yè)］
一、填空題
1.清朝初年，順治帝接見西藏喇嘛教首領(lǐng) ，正式賜予“ ”的封號。后來， 帝又對另一個喇嘛教首領(lǐng)五世 賜予“ ”的封號。
2.1771年，土爾扈特在首領(lǐng) 領(lǐng)導(dǎo)下舉行武裝起義重返祖國，受到 帝的熱情接待和妥善安置。
3.清朝的維吾爾族信奉 教，居住在天山南路，稱為 。
答案：1.達賴五世 達賴喇嘛 康熙 班禪 班禪額爾德尼
2.渥巴錫 乾隆
3.伊斯蘭教 回部
二、填圖
清朝前期，我國是亞洲東部最大的國家，下面的圖示表現(xiàn)了清朝的疆域，請在空白上填寫適當?shù)牡孛��?br>
答案：接：西伯利亞 跨：蔥嶺 包：南海諸島 至：臺灣 臨：太平洋
板書設(shè)計
第19課 統(tǒng)一多民族國家的鞏固

活動與探究
下列一組畫反映的是18世紀70年代初，英勇的土爾扈特部在首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，發(fā)動了震驚世界的武裝起義，毅然回到祖國。請你根據(jù)材料，結(jié)合畫面，描述這段歷史故事。

土爾扈特部落

清政府賑濟土爾扈特的物資


參考故事：
土爾扈特是明朝時候瓦刺的后代，明末清初時屬于我國蒙古族的一個組成部分。十七世紀遷徙到伏爾加河下游。后來，在他們北邊的沙皇俄國逐漸向南擴張勢力，威脅土爾扈特部順從俄國的統(tǒng)治。
1761年，十七歲的渥巴錫繼承汗位，當了土爾扈特部首領(lǐng)。那時候，他們已經(jīng)在伏爾加河下游生活了一百四十多個春秋了。渥巴錫是個年輕有為的首領(lǐng)。他胸懷坦蕩，待人和氣，很受部下?lián)泶�。那時的沙俄正是葉卡特琳娜二世統(tǒng)治時期。她加強對國內(nèi)人民的剝削和壓迫，也加緊了對土爾扈特部的控制和掠奪。1762年，沙俄當局還宣布要重建土爾扈特政權(quán)，成為俄國一個新的行政區(qū)，并且策劃了一個換掉渥巴錫的政治陰謀。眼看土爾扈特部就要完全被吞并，土爾扈特人民就要淪為奴隸，一種驚惶不安的情緒緊扣著每個人的心弦。正在這個時候，沙俄又發(fā)動了對土耳其的戰(zhàn)爭，強征土爾扈特人民去當兵，幾萬幾萬的土爾扈特子弟在俄國的對外戰(zhàn)爭中丟失了性命！沙俄政府繼而又作出新的規(guī)定：凡是十六歲以上的土爾扈特青壯年，全部都要開赴戰(zhàn)場。土爾扈特部面臨著可怕的滅族之災(zāi)！人民再也無法忍受下去了。渥巴錫憂心如焚，他暗下決心必須立即采取行動！
1770年秋天，二十六歲的渥巴錫召開了一次絕密會議。渥巴錫和參加會議的五位首領(lǐng)一致作出決定：發(fā)動武裝起義，擺脫俄國束縛，全部重返祖國！會后，他們立即投入了秘密緊張的準備工作。
第二年1月5日，土爾扈特部重返祖國，反抗沙俄壓迫的武裝起義開始了。那一天清晨，寒風凜冽，當早晨的陽光灑向大雪覆蓋的伏爾加草原時，皚皚白雪反射出了耀眼的光芒。就在這時，成千上萬的土爾扈特婦女、兒童和老人，乘上了早已準備就緒的馬車、駱駝和雪橇，在躍馬橫刀的騎士們衛(wèi)護下，一隊接著一隊，陸續(xù)出發(fā)，離開了他們生活了將近一個半世紀的異國他鄉(xiāng)。他們邊走邊發(fā)出震驚天地的呼聲：“我們的子孫永遠不當奴隸，讓我們到太陽升起的地方去！”臨行前，他們殺死了監(jiān)視他們的沙俄官員、軍隊和其他人員，并把所有帶不走的鍋灶、糧食統(tǒng)統(tǒng)毀掉。渥巴錫帶頭點燃了自己的木結(jié)構(gòu)宮殿。剎時間，無數(shù)村落都燃起了熊熊烈火，遼闊的草原上升起了滾滾濃煙。這是一幅多么悲壯的圖畫！這幅悲壯的圖畫仿佛在告訴大家：土爾扈特人民已經(jīng)下定了破釜沉舟的決心！土爾扈特人民決不反顧！
渥巴錫騎在馬上，舉著鮮艷奪目的新條旗，率領(lǐng)著三萬三千多戶、近十七萬部眾，分成三路向太陽升起的東方——祖國前進。他們以迅雷不及掩耳的速度，十多天的功夫便跨躍了千里草原，穿過了冰封的烏拉爾河。在渡過烏拉爾河以后，他們遇到沙俄哥薩克兵的襲擊。為了打通東進的道路，他們浴血奮戰(zhàn)，九千人壯烈犧牲。他們一邊戰(zhàn)斗，一邊前進，在缺糧挨餓、疾病流行的折磨下，又擊潰了兩萬緊跟在后面的沙俄追兵。直到六月底，土爾扈特部歷時半年，行程一萬多里，歷盡千難萬險，損失了全部牲口，付出了人員減半的巨大犧牲，終于踏上了家鄉(xiāng)故土，投入了祖國的懷抱。回到祖國的土爾扈特人，經(jīng)過長途跋涉、顛沛流離，一個個滿面塵埃，衣衫襤褸，很多人衣不蔽體，靴鞋俱無，小孩身上，幾乎一絲不掛。為了實現(xiàn)回歸祖國的夙愿，他們蒙受了巨大的犧牲。
清政府對土爾扈特部的歸來十分重視。乾隆皇帝得到奏報以后，立即派大臣到伊犁迎接，并且命令安置他們在準噶爾盆地和科布多一帶放牧。新疆、甘肅、陜西、寧夏和內(nèi)蒙古等地的各族人民送去了牛馬羊等牲畜二十多萬頭，糧食四萬多石，茶二萬多封，羊裘五萬多件，棉布六萬多匹，棉花近六萬斤，還有大量的毛氈廬等。這些物資的支援，真是雪中送炭，及時幫助他們渡過了難關(guān)。乾隆邀請土爾扈特部的首領(lǐng)來避暑山莊覲見，派御前大臣親去迎接。對那些沿途對土爾扈特首領(lǐng)接待不周的地方大臣，乾隆給予革職處分。渥巴錫等來到避暑山莊，乾隆封他為卓哩克圖汗，“卓哩克圖”是英勇、勇敢的意思。對其他的首領(lǐng)，也都給予封爵，仍讓他們管理土爾扈特部的事務(wù)。乾隆還向他們聲明，尊重他們的宗教信仰，“不易其俗”。土爾扈特人民“所至如歸”，重新安居樂業(yè)在祖國多民族的大家庭中。
土爾扈特部心向祖國，萬里歸來，譜寫了一首激動人心的愛國主義的光輝詩篇。清政府的妥善安置，各族人民的積極支援，以及乾隆的熱情接見，避暑山莊里的盛會賜宴，刻石立碑，在祖國大家庭里，又描繪了一幅兄弟民族其樂融融、情深誼長的燦爛畫卷！



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