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《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通先生1936年根據(jù)在江蘇省吳江縣廟港鄉(xiāng)開弦弓村的實(shí)地調(diào)查資料所寫的博士畢業(yè)論文。此文作為博士畢業(yè)論文，主要是人類學(xué)研究在開明國家“一個(gè)公民對自己人民進(jìn)行觀察的結(jié)果”的探索，是人類學(xué)發(fā)展的重大突破。從內(nèi)容看，描述的是中國農(nóng)民消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，論文對研究我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有重要指導(dǎo)意義。
通過對開弦弓村的實(shí)地調(diào)查，費(fèi)孝通先生意在揭露這個(gè)微型社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)及其變遷過程，他發(fā)現(xiàn)“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農(nóng)村真正的問題是人民的饑餓問題�！盵1]他提出“最終解決中國土地問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施�！盵2]，費(fèi)孝通先生將自己一生的學(xué)術(shù)作為總結(jié)為四個(gè)字，即“志在富民”，通過對農(nóng)村社會的實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)和分析農(nóng)村中存在的問題，為農(nóng)村的發(fā)展提出自己的思考。80多年過去，現(xiàn)在中國農(nóng)村的基本問題已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)民的發(fā)展問題成為了基本問題，而發(fā)展問題的核心還是收入。今日再新讀《江村經(jīng)濟(jì)》，書中所散發(fā)的思想對認(rèn)識和思考當(dāng)今中國的農(nóng)村問題依然有重要意義，正如先生所言，對當(dāng)下農(nóng)村社會的觀察是對認(rèn)識中國農(nóng)村社會的過去和未來的一種重要補(bǔ)充。
全書正文一共十六章，四篇附錄和一篇序言，接下來將對正文十六章的內(nèi)容做簡單的自我認(rèn)識和總結(jié)。
第一章前沿和第二章調(diào)查區(qū)域，主要陳述作者寫作全書的目的以及選擇調(diào)查區(qū)域的原因、調(diào)查區(qū)域的地理、經(jīng)濟(jì)、人口及土地背景。中國農(nóng)村在當(dāng)時(shí)正經(jīng)歷著巨大的變遷過程，“本書將說明這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動力和問題”[3]，作者認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)生活變遷的過程不是西方社會制度簡單的轉(zhuǎn)渡過程，而是中國的傳統(tǒng)社會制度和西方社會制度兩種力量相互作用的結(jié)果。通過對當(dāng)前的情況進(jìn)行實(shí)事求是的了解，將會引導(dǎo)這種社會制度變遷趨于期望的結(jié)果，這也是當(dāng)時(shí)中國青年學(xué)生愛國救國的一種嘗試。至于選擇開弦弓村作為調(diào)查區(qū)域，是因?yàn)榇舜鍨楫?dāng)時(shí)中國重要的蠶絲業(yè)中心之一，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，具有完善的水路交通網(wǎng)，同時(shí)，作者本是當(dāng)?shù)厝�，語言具有優(yōu)勢，且有其親人幫助，能夠深入到人們生活中，工作效率較高。
第三章到第六章從家、財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系及戶與村的角度描寫了開弦弓村的社會背景。家庭這個(gè)農(nóng)村最基本的社會群體，其規(guī)模一方面受到“分家”的力量削弱，另一方面又受到父母和子女相互依存合力的增強(qiáng)，在此平衡力量下，中國農(nóng)村家庭人數(shù)大約在4-6人之間。在家庭關(guān)系中，父母與子女的關(guān)系更為重要，夫妻間的關(guān)系次之。婚姻的首要目的是為了有后代，子女是家庭“香火”綿續(xù)的載體，也是父母年老后的生活保障。由于擁有土地面積的有限，生產(chǎn)能力的約束，為了預(yù)防貧困，存在溺嬰、流產(chǎn)等人口控制現(xiàn)象，殺害女嬰更為經(jīng)常，家產(chǎn)較大的家庭則不受限制的有更多子女。父母與嬰兒的關(guān)系受到迷信的影響，表現(xiàn)為，對孩子的珍愛被刻意小心地掩藏起來。孩子與母親的關(guān)系較為密切，父親則是嚴(yán)厲家法執(zhí)行者。在孩子的教育上，家庭居于主導(dǎo)，學(xué)校教育由于與經(jīng)濟(jì)活動不相適應(yīng)，輟學(xué)率較高，文化知識及訓(xùn)練不能顯示對社區(qū)生活有所幫助�；橐龃笫虏⒉皇怯汕嗄昴信�自己決定，而是完全服從父母的安排，通常在孩子6-7歲時(shí)便已安排好。婚姻選擇要通過中間媒人，并要經(jīng)過算命先生生辰八字的配對，通常男方家庭可以在多個(gè)女方家庭中進(jìn)行選擇，以確定合適的未來兒媳。兒媳必須要具備兩個(gè)主要的智能，一是綿續(xù)家世，二是對家中經(jīng)濟(jì)有所貢獻(xiàn)，她在夫家的地位往往會因?yàn)樯�的男孩而提高。妻子必須對丈夫十分恭順，還要處理好與公公婆婆、小姑子、小叔子的關(guān)系，婆婆和媳婦子間的家庭糾紛則經(jīng)常發(fā)生，“夫妻之間的關(guān)系，在一定意義上說，是父母與兒女關(guān)系中的干擾因素�！盵4]如果糾紛較嚴(yán)重，兒媳婦可能被休棄，但媳婦無權(quán)提出離婚。為解決媳婦給家庭帶來的不穩(wěn)定因素，小部分的表親聯(lián)姻成了一種重要的婚姻形式，因聯(lián)姻形式不同，產(chǎn)生兩種地位不同的類別，即“上山丫頭”和“回鄉(xiāng)丫頭”。由于經(jīng)濟(jì)蕭條的原因，“小媳婦”制度，即“童養(yǎng)媳”在作者調(diào)查的近十年里數(shù)目增加，但傳統(tǒng)的婚姻仍然是主要的制度。
關(guān)于財(cái)產(chǎn)，開弦弓村將其分為四類，即“無專屬的財(cái)產(chǎn)”、村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體財(cái)產(chǎn)和家產(chǎn)。家產(chǎn)中重要的財(cái)產(chǎn)是土地，處理土地的權(quán)利掌握在家長手中，家庭成員有自己部分的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，絕大部分是消費(fèi)物品，臥室雖為私用，但不損害家長對房屋的最終處理權(quán)，家庭里的日常開支由公共財(cái)源支付，就從產(chǎn)權(quán)的使用和控制來看，家長確有很大的權(quán)威。分家財(cái)產(chǎn)傳遞的一個(gè)重要步驟之一，“不論是土地或房屋均為單系繼承。女兒無繼承權(quán)�！盵5]，女兒在嫁出以后將無權(quán)使用娘家的財(cái)產(chǎn)，年老的父母將會把保留的不動產(chǎn)傳給兒子。繼承與繼嗣是兩代人關(guān)于財(cái)產(chǎn)傳遞和贍養(yǎng)老人義務(wù)的關(guān)系紐帶。財(cái)產(chǎn)的繼承按繼嗣系統(tǒng)進(jìn)行，如果一對夫妻沒有孩子或只有女兒沒兒子，他們可以領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩，或是要求女兒的未婚夫的父母允許他們的女兒為他們傳嗣，或是可以領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)女婿。贍養(yǎng)老人的在子女對家庭的貢獻(xiàn)超出他們自己的消費(fèi)時(shí)開始，當(dāng)兒子有了獨(dú)立地位時(shí)，贍養(yǎng)義務(wù)更加明顯。
親屬關(guān)系是聯(lián)系家庭成員的基本紐帶。在父系親屬關(guān)系方面，“五代以內(nèi)同一祖宗的所有父系后代及其妻，屬于一個(gè)親屬關(guān)系集團(tuán)稱為‘族’，相互間稱‘祖宗門中’”[6]，族的成員資格是家，不是單系的親屬關(guān)系，婦女在出嫁后就不再是其父親那個(gè)族的成員。族重要的功能是控制婚姻，它是外婚制單位，“同姓，非同族的人可以結(jié)婚”[7]。母系親屬方面，其親屬關(guān)系不超過舅家和姨家的群體范圍，舅姨家的親屬不屬于此關(guān)系范圍。此外，名義上的收養(yǎng)制度中，也象征地使用親屬關(guān)系稱謂來建立新的社會關(guān)系，“這種關(guān)系來源與親屬關(guān)系親屬關(guān)系相類似”[8]。
家是社會中親屬關(guān)系的連接，戶則是地域性的紐帶。作者認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中家“并不一定是一個(gè)有效的勞動單位”[9]，“參加部分共同經(jīng)濟(jì)活動的人不一定被看做是家的成員”，采用“戶”這個(gè)名詞來代表這種基本的地域性群體。一個(gè)人加入到一個(gè)家庭里，但不是家庭的成員，主要有三種形式：客人、學(xué)徒及雇傭工。家里的成員在外工作，暫時(shí)不在家，不能算作戶的成員[10]。擴(kuò)大的組戶聯(lián)合群體便是鄰里（10戶），他們?nèi)粘Ｓ兄�親民的接觸并相互幫助，組合的群體聚合形成較大的地域群體便是村莊。村莊由村政府來組織管理，日常活動的執(zhí)行者便是村長，他的職務(wù)不是世襲而來，需要有資望的人勝任，其法定地位也不是必不可少。在作者調(diào)查期間，村正在推行保甲制，10戶為一甲，10甲為一保，在一個(gè)保甲內(nèi)，人與人之間互相擔(dān)保，相互檢查監(jiān)督，以此來加強(qiáng)行政管理。作者對此提出質(zhì)疑，“事實(shí)上的地域群體早已行使的傳統(tǒng)智能，能否被這種專橫地創(chuàng)造出來的保甲所接待”，認(rèn)為“中國政治結(jié)合的過程中，用一個(gè)合理的和統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)來代替參差不齊的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，看起來比較理想”[11]。
第七章開始，作者開始研究村里的經(jīng)濟(jì)生活，從消費(fèi)與生產(chǎn)系統(tǒng)的分析引導(dǎo)至流通系統(tǒng)。消費(fèi)上，村里居民之間沒有根本性的差別，居民的消費(fèi)行為受到文化的控制。節(jié)儉受到鼓勵(lì)，在生產(chǎn)能力受到損害時(shí)，知足和節(jié)儉具有實(shí)際價(jià)值。但在婚喪禮儀上，節(jié)儉思想就煙消云散了。在本章作者具體還介紹了農(nóng)村生活中的運(yùn)輸、衣著、營養(yǎng)、娛樂禮儀開支及生活的最低開支，根據(jù)作者的統(tǒng)計(jì)分析，居民一年里最低的生活開支約為263元。
第八章介紹的是村里的職業(yè)分化，村里一共有四種職業(yè)：農(nóng)業(yè)，專門職業(yè)，漁業(yè)，無業(yè)。但這些職業(yè)類別并不是互相排次的。村里76%的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，僅7%的從事手工業(yè)和服務(wù)業(yè)，從事某種手藝或經(jīng)商的人基本上都是外來的無土地的人。
第九章勞作日程。農(nóng)業(yè)中勞作日程的安排是非常重要的，作者從功能的角度具體介紹了開弦弓村各種農(nóng)活的日程，由于陰歷不能有效的推算農(nóng)作物生長期，“農(nóng)民用傳統(tǒng)的節(jié)氣來記憶、預(yù)計(jì)安排他們的農(nóng)活�！盵12]而陰歷則用于“記憶動感情的事件及接洽實(shí)際事務(wù)等場合”[13]。
第十章農(nóng)業(yè)，作者對農(nóng)業(yè)的分析從農(nóng)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)即農(nóng)田安排開始。開弦弓村的農(nóng)田主要種植的是水稻、油菜籽和小麥。莊稼的土地被分割為若干的農(nóng)田，由于水稻是主要的農(nóng)作物，而水稻的種植與水利管理密切相關(guān)，由于小塊的農(nóng)田歸屬于不同的土地所有者，導(dǎo)致水利管理的不便以及耕種者之間的矛盾。種稻是農(nóng)業(yè)中的主要活動，要經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備：翻地、耙地、平地、然后是灌溉[14]。這些工作都由人力完成。這些農(nóng)業(yè)種植知識、技術(shù)來源于農(nóng)民長期的經(jīng)驗(yàn)積累，是利用自熱達(dá)到所需目的的體現(xiàn)，對于無法控制的自然現(xiàn)象，例如蝗災(zāi)、雨災(zāi)，農(nóng)民只能把希望寄托于巫術(shù)，“巫術(shù)不是自發(fā)的個(gè)人的行動，而是一種有組織的制度”[15]，“只要巫術(shù)對人們的生活起著一些有用的作用，盡管政府發(fā)出多少命令和闡述很多理由，它仍然會存在的。在理論上，從把巫術(shù)當(dāng)做一種假科學(xué)，并認(rèn)為它對科學(xué)發(fā)展是一種障礙，轉(zhuǎn)變到承認(rèn)它的實(shí)際作用，對于處理這個(gè)問題采取實(shí)際態(tài)度方面，能給以一些啟示。”[16]有效的方法是用科學(xué)解決農(nóng)民的切實(shí)需要，這樣巫術(shù)自然消失。
農(nóng)業(yè)勞動最基本的單位是農(nóng)戶，但并非農(nóng)戶的所有成員都參加農(nóng)業(yè)勞動，農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè)，一戶的男子之間的農(nóng)田勞作沒有特殊的分工，每個(gè)人都做同樣的工作。婦女完全不參加農(nóng)業(yè)勞動，主要從事繅絲。農(nóng)村絲業(yè)衰落，導(dǎo)致農(nóng)村婦女閑暇時(shí)間的增多，婦女人口從農(nóng)村向城鎮(zhèn)流動。在水利安排上，同一?的農(nóng)戶是命運(yùn)共同體，水的調(diào)節(jié)實(shí)行集體責(zé)任制，但也正是由于集體負(fù)責(zé)制度，使得新式水泵的運(yùn)用受到阻礙。
第十章介紹土地的占有。湖泊、河流及道路屬于村里共同享有，村民享有平等的權(quán)利，但使用該權(quán)利的時(shí)候不得阻礙他人享有此權(quán)利。村外的他人不得享有村里公有的權(quán)利。對于農(nóng)田的所有權(quán)，作者根據(jù)當(dāng)?shù)赝恋卣加欣碚摷刺锩婧吞锏姿�有，將其分為三類：不在地主（占有田底不占有田面）、完全所有（田底和田面都占有）、佃農(nóng)（占有田面不占有田底）。田底的占有者需要支付土地稅，是持土地所有權(quán)的人，登記于政府名冊。田面的占有是對田的使用權(quán)的享有。田面占有者可以將田租給別人，也可以雇人為自己種地。因此，實(shí)際的耕作者、田面所有者及田底所有者是不同的。不同的主體對土地產(chǎn)品有一定的權(quán)利，田底所有者可以獲得地租，田面所有者可以獲得承租人的租金，雇工可以從雇主的到報(bào)酬。
田面所有者通常屬于家這個(gè)群體[17]。當(dāng)家里的勞動力不足時(shí)便產(chǎn)生了雇農(nóng)制度。從事雇工的有長工和短工，長工出賣自己的勞動力，不擁有生產(chǎn)工具，偶爾有鋤頭，短工通產(chǎn)有自己的土地，在完成自己的工作后才會受雇[18]。這種小土地的出租制度是有限的，出租土地大多是因?yàn)榧依锏膭趧恿Σ蛔�，且與佃租是大不相同的。
土地對農(nóng)民來說具有特殊的意義，它用之不盡性質(zhì)給農(nóng)民相對的保障，同時(shí)土地在家庭繼承財(cái)產(chǎn)中有特殊的價(jià)值。在土地上勞作的農(nóng)民對土地有特殊的感情，非經(jīng)濟(jì)價(jià)值使得土地的交易復(fù)雜化。佃農(nóng)保持著田面的所有權(quán)，這種權(quán)利不受田底所有者的干涉，不在地主與農(nóng)民之間的關(guān)系純屬金融關(guān)系，這種關(guān)系反映的是城鎮(zhèn)田底所有者對鄉(xiāng)村進(jìn)行投資。城鎮(zhèn)市場中的土地價(jià)值與土地真實(shí)的價(jià)值產(chǎn)別很大，土地的市場價(jià)值不包含田面的價(jià)值，土地的真實(shí)價(jià)值寓于佃戶的交租能力。田底所有權(quán)可以像買賣債券和股票一樣在市場上出售，但田面所有權(quán)的交易則較為復(fù)雜，只有在生活迫不得已時(shí)，佃農(nóng)才會出賣自己的土地。
土地所有者對自己權(quán)利唯一關(guān)心的問題是租金，但在收租上很少采用直接收租方式，因?yàn)橹苯邮兆獾某杀据^高，效率較差。地主往往是通過中間的代理手收租人來收租，大地地主建立自己的收租所，被稱為“局”，這個(gè)機(jī)構(gòu)事實(shí)上是一種半政治機(jī)構(gòu)。佃戶實(shí)際上并不關(guān)心誰是地主，只知道自己屬于哪個(gè)“局”。傳統(tǒng)的承租關(guān)系有道德上的約束，承租人交租被認(rèn)為是道義上的責(zé)任，相比于監(jiān)禁，道義上的約束對這種承租制度的維護(hù)所起的作用更大。隨著政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化，承租雙方的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，沖突加劇。不在地主的存在依賴于城鄉(xiāng)金融關(guān)系的融合，農(nóng)田田底所有權(quán)在城鎮(zhèn)人手里，田面權(quán)在農(nóng)村，這是開弦弓村目前主要的土地所有權(quán)形式。在土地的分配上，土地權(quán)利的繼承使得土地變得更為分散，分散狹窄的土地不利于畜力使用，妨礙了其他集體耕作方式，這也是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因[19]。
第十二章蠶絲業(yè)。蠶絲業(yè)是開弦弓村的第二收入來源，蠶絲業(yè)的變革受到兩股力量的制約，一是促使變革的外界力量，二是承受變化的傳統(tǒng)的力量。通過分析村民的農(nóng)業(yè)收入與支出情況，單靠農(nóng)業(yè)是不能維持生活的。由于受到國際生絲市場的影響（價(jià)格下降），傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)不能平衡家庭預(yù)算，引進(jìn)新的工業(yè)成為必然的選擇，技術(shù)學(xué)校在此成為傳播工業(yè)技術(shù)的中心，但學(xué)校只是一種潛在的量，如何把這種潛在的力量變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)就需要當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮作用。作者從蠶種開始具體介紹了養(yǎng)蠶這一過程的改革計(jì)劃，并對繅絲過程中傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代工藝技術(shù)做了比較，認(rèn)為合作工廠替代家庭手工業(yè)是由于技術(shù)因素決定的。合作工廠的所有權(quán)歸屬于合作社成員，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是社員全體大會，開辦工廠的經(jīng)費(fèi)由每個(gè)社員負(fù)擔(dān)，但資金基礎(chǔ)主要靠政府的信貸，不是靠人民的投資，原料、勞力、由社員提供，技術(shù)來自蠶業(yè)學(xué)校。蠶絲的質(zhì)量和價(jià)格的不匹配導(dǎo)致了工廠資金的缺乏，影響給社員的年利及股金繳納的積極性。工業(yè)技術(shù)替代傳統(tǒng)手工業(yè)造成的農(nóng)村勞動力的剩余問題，大量的女青年流被吸引到城里，家庭手工業(yè)的衰落促使婦女勞動力在農(nóng)村形成市場。
婦女經(jīng)濟(jì)地位的提升，對其家庭地位產(chǎn)生了重要的影響，女孩傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地位依附于父親或丈夫，隨著其能夠自己掙錢，家中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐漸得到改變。同時(shí)，掙錢的人從家庭成員中分離出來，對親屬關(guān)系也產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的變化。親屬關(guān)系以新的方式重新組合，并隨著工業(yè)的變化得到調(diào)整。[20]
第十三章介紹養(yǎng)羊與販賣。養(yǎng)羊和販賣是家庭收入的其他來源。販賣在村民看來實(shí)際上是出賣自己的勞務(wù)，產(chǎn)品并非自己生產(chǎn)，主要靠船在鄉(xiāng)鎮(zhèn)間流通。養(yǎng)羊的興起是由于市場上羊胎和羊羔的需求。由于土地的有限和羊糞的價(jià)值，羊主要是圈養(yǎng)，割草主要由孩子負(fù)責(zé)，但這樣產(chǎn)生一個(gè)問題，在人們的眼里文化教育的價(jià)值，還不如孩子們割草直接為家庭收入作出的貢獻(xiàn)大。[21]養(yǎng)羊需要資金的投入，沒有資金的家庭可以采取“分羊”的方式，將別人的羊飼養(yǎng)，以獲得小羊和羊糞。
第十四章從家庭的內(nèi)部交換、內(nèi)外購銷、小販、零售店、以及購買代理人和銷售代理人、貿(mào)易區(qū)域和集鎮(zhèn)等角度介紹了開弦弓村的貿(mào)易情況。生產(chǎn)的專業(yè)化產(chǎn)生分工，在親屬群體中也不例外，但親屬群體間的交換要素模糊不清。權(quán)利與義務(wù)，貢獻(xiàn)與享受通過群體固有的制度約束來實(shí)現(xiàn)。但群體間的相互義務(wù)、贈送并不能使農(nóng)戶獲得生活中所有的必須品，還需要廣泛的流通系統(tǒng)。購銷作為重要的交換方式，與職業(yè)化分工有緊密的聯(lián)系，由于村里職業(yè)化分工程度小，導(dǎo)致村里內(nèi)部的市場狹窄，農(nóng)戶與外界的交換主要通過小販、零售店及航船來進(jìn)行。
小販大多來自其他村落，可以是固定的或不固定的。由于販賣雙方對價(jià)格沒有嚴(yán)格的概念及沒有直接的競爭者，在販賣過程中買者在付完錢后會多拿一些貨物，販賣者獲得必要的成本和利潤后，也不會高報(bào)價(jià)格。小販的貨物有自己制作的也有購買的，販賣貨物的不同導(dǎo)致小販販賣的形式和消費(fèi)者購買的形式也不同�？p紉和梳妝用品、糖果村里重要的固定小販，前者與消費(fèi)者的個(gè)人喜好相關(guān)，少有替購，后者的販賣過程中往往發(fā)生戲劇化的家庭場面。零售店與小販相比，貨物種類要豐富一些，主要出售香煙、火柴、糖果、紙張、蠟燭、錢紙、帶有宗教色彩的物品、藥物、及肉類等，零售店存貨的多少根據(jù)銷售情況而定。
航船是消費(fèi)者和購買者的代理人，作為消費(fèi)者的購買代理，航船主是不收取任何費(fèi)用，唯一的好處可能會得到城里店鋪送的禮物，但這并不能維持日常生活，這導(dǎo)致了在交換方面航船處于主要的地位，小販和零售店只是作為一種輔助形成存在。航船主主要的收入來源與生產(chǎn)者的銷售代理，以銷售蠶絲為例，其收取4%的傭金。航船這個(gè)職業(yè)對航船主的要求較高，不僅每天有規(guī)律的繼續(xù)下去，而且航船主要有清晰的頭腦和記憶力，能夠在不記賬的情況下記住各種口頭的購買委托，同時(shí)還需要掌握商業(yè)上的知識和習(xí)慣。村里的絲和羊完全是用于銷售的，大米部分銷售，部分消費(fèi)。絲的價(jià)格波動刺激了技術(shù)改革。大米價(jià)格的波動不影響其產(chǎn)量，產(chǎn)量的多少決定于土地大小、生產(chǎn)技術(shù)及氣候條件。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不能隨著市場的需求作出靈活的反應(yīng)，變化也是緩慢的，職業(yè)的改變比改革現(xiàn)有作業(yè)更為困難，農(nóng)村居民只有離開農(nóng)村才能改變他們的職業(yè)。[22]
第十五章介紹資金，主要從信貸的角度介紹了開弦弓村的信貸產(chǎn)生的原因及信貸機(jī)構(gòu)。貨物，勞務(wù)或現(xiàn)金不能及時(shí)償還便產(chǎn)生了信貸，信貸只有對貸方有利時(shí)才能被接受。廣義上的信貸包括相互間的義務(wù)、贈禮等，這些信貸償還需要固有的互惠原則來保障。農(nóng)村信貸中對于貸款的用途往往很籠統(tǒng)，不加區(qū)分用于生產(chǎn)還是用于消費(fèi)。信貸產(chǎn)生的條件是一方面有積蓄，另一方面虧空。開弦弓村居民虧空的主要原因在于在收入減少的情況下，禮節(jié)性的開支并不減少，相反，在禮節(jié)性的開支上，炫耀財(cái)富的思想替代了勤儉節(jié)約。
村里的借貸系統(tǒng)主要通過互助會實(shí)現(xiàn)�；ブ鷷�通常是由某人的需要經(jīng)濟(jì)援助而發(fā)起組成的，核心總是親屬關(guān)系群體，親屬關(guān)系廣的人得到的幫助機(jī)會也比較多[23]�；ブ鷷�有三種形式，搖會、徽會及廣東票會，搖會的管理辦法比較復(fù)雜，但優(yōu)點(diǎn)也較多�；諘�由安徽傳入，辦法較為簡單。廣東票會來源用戶廣東，由于該種方式的賭博性較強(qiáng)，在村里不很普遍。
航船在村民和城鎮(zhèn)之間還扮演者信貸代理人的角色，這種信貸主要是借米。航船主代表他的顧客向米行借米，并保證在新米上市后歸還。農(nóng)村資金的貧乏主要通過高利貸的形式貸款，盡管政府成立了信貸合作社，但由于管理失效導(dǎo)致失敗。高利貸雖然是非法的制度，在農(nóng)村資金緊缺時(shí)是農(nóng)戶沒有辦法的選擇，城鎮(zhèn)與農(nóng)村之間缺乏較好的金融組織使得高利貸得以存在。高利貸的一個(gè)嚴(yán)重惡行便是，在農(nóng)戶無法償還債務(wù)時(shí)，以暴力的形式收取其貸款，可能強(qiáng)行獲得農(nóng)戶的田底所有權(quán)、將家庭人員做抵押，甚至剝奪了債務(wù)人的生命。作者認(rèn)為，“農(nóng)村問題的根源是手工業(yè)的衰落，具體地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)并最后集中到土地占有問題上來”[24]。
第十六章中國的土地問題，這一章也是作者寫作的落腳點(diǎn)，即解決中國的土地問題。在開弦弓村，經(jīng)濟(jì)蕭條的主要原因是家庭手工業(yè)的衰落，在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場之間的關(guān)系問題。中國農(nóng)民的問題在于饑餓超過槍殺的恐懼時(shí)，起義便發(fā)生。解決的辦法不是緊縮農(nóng)民的開支，根本在于恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)，中國的傳統(tǒng)工業(yè)主要是鄉(xiāng)村手工業(yè)，尋找工業(yè)發(fā)展的道路是解決中國土地問題的根本措施。
以上為《江村經(jīng)濟(jì)》正文十六章主要的內(nèi)容。第一次拜讀此著，宛若讀一部中國近代鄉(xiāng)村小說，作者用優(yōu)美的散文格調(diào)刻畫了一副近代一東部村落的社會生活場景。在具體的細(xì)節(jié)上，作者提出的許多觀點(diǎn)與認(rèn)識值得思考，許多對村俗的描述必然成為歷史的記載，給后人回味中國近代農(nóng)村社會提供了一根線索。作者對那個(gè)時(shí)代中國土地問題的認(rèn)識入木三分，從經(jīng)濟(jì)改革角度提出的見解具有超前性，特別是在貿(mào)易、金融、農(nóng)村工業(yè)問題上，我國現(xiàn)代農(nóng)村問題的探索也可有所借鑒。個(gè)人認(rèn)為《江村經(jīng)濟(jì)》之所以作為一部了不起的著作，一個(gè)重要的方面在于，它在描述江村的過程中，能給與讀者不同視角的思考與啟迪。這讓我想起一位作家對經(jīng)典名著的評論，經(jīng)典之所經(jīng)典，在于它給予讀者思想的自由發(fā)散，不同的讀者會獲得不同的感悟與思考。
寧夏大學(xué)懷遠(yuǎn)校區(qū)圖書館 2016年6月21日星期二
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