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一位教育大家曾經(jīng)說過，語(yǔ)文是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語(yǔ)文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。小編準(zhǔn)備了高二第一學(xué)期寒假語(yǔ)文試題，具體請(qǐng)看以下內(nèi)容。

一、選擇題（15分，每題3分）

1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是

A. 遒勁/勁敵擂鼓/打擂臺(tái)巷道/大街小巷

B. 顫動(dòng)/顫栗露天/露馬腳徘徊/低徊唏噓

C. 奔赴/投奔什物/什剎海量具/無法估量

D. 熨斗/熨帖熾熱/白熾燈蠻橫/橫征暴斂

2. 下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A.震撼 耍筆桿金碧輝煌兩全其美

B.辨證爆發(fā)戶冥思苦想悲歡離合

C.翱翔 攝像機(jī)直截了當(dāng) 遺笑大方

D.慈詳 電飯煲鞭辟入里概莫能外

3. 依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

對(duì)于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。

A.而且領(lǐng)略息息相通B.而且領(lǐng)受休戚與共

C.而領(lǐng)受休戚與共D.而領(lǐng)略息息相通

4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A. 樓市步入調(diào)整期后，放松一套房貸政策的呼聲不絕如縷，但銀行界普遍擔(dān)心，

房?jī)r(jià)正在下降，房貸風(fēng)險(xiǎn)高，不敢輕易改變政策。

B. 這起發(fā)生在遼寧省葫蘆島市的行政復(fù)議案，一波三折，撲朔迷離，不僅把當(dāng)事人

折騰得筋疲力盡，而且折射出依法行政的尷尬與艱難。

C. 當(dāng)奧運(yùn)會(huì)開幕式上那鏗鏘有 力、整齊劃一的鼓聲響起時(shí)，一向沉穩(wěn)的父親拍案而

起，興奮得叫起來。

D.民間流傳著五花八門的養(yǎng)顏秘方，其中吃燕窩或許算得上 是眾望所歸的一種。

其實(shí)，吃燕窩只能換取一點(diǎn)心理安慰而已。

5. 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是

A. 據(jù)報(bào)道，中國(guó)國(guó)產(chǎn)第四代戰(zhàn)斗機(jī)殲20昨日 首飛成功，國(guó)防部外事辦副主任在國(guó)防部新聞吹風(fēng)會(huì)上表示，這是正常的工作安排，在時(shí)間選擇上與蓋茨訪華無關(guān)。

B. 俄羅斯馬林斯基劇院代表團(tuán)帶來的歌劇《伊戈?duì)柾酢穼⒊蔀橹袊?guó)國(guó)家大劇院歌劇院的揭幕劇目，同時(shí)還將帶來三部經(jīng)典芭蕾舞劇，連續(xù)上演十一天。

C. 省政府決定今年撥付5000萬元資金，重點(diǎn)扶持蔬菜種植基地的大棚建設(shè)和農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)的冷庫(kù)建設(shè)為主軸，使蔬菜供應(yīng)淡季不淡，旺季不爛。

D. 該記者沒有按照 報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)的要求，如實(shí)報(bào)道地方政府治理污染不力、影響群眾生活質(zhì)量的問題，受到了停職處分。

二、閱讀選擇（9分，每小題3分）

(一)閱讀下面的文字，完成6～8題。

一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這只是一種看法。換一種看法，你 說它是真的或是假的;再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有 多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。

實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志;在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考;在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng) 偏重直覺。真善美都是人所定的 價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點(diǎn)而言，事物都混然無別，善惡、真?zhèn)�、美丑�?漫無意義。

就用字的狹義說，美是 最沒有用處的�？茖W(xué)家的目的雖只在辨別 真?zhèn)�，他所得的結(jié)果卻可效用于人類社會(huì)。美的事物如詩(shī)文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。從實(shí)用的觀點(diǎn)看，許多藝術(shù)家都是太不切實(shí)用的人物。然則我們又何必來講美呢? 人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者具備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲 ，饑而無所食，固然是一種缺乏;人性中本有求知欲而沒有科學(xué)的活動(dòng)，本有美的嗜好而沒有美 感的活動(dòng)，也未 始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴精神上的饑 渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個(gè)沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。

人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢?吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩(shī)、畫畫、奏樂呢?生命是與活動(dòng)同義的，活動(dòng)愈自由生命也就愈有意義。人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的;人的美感的活動(dòng)全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng) 的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸;在無所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢 ，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就沒有意義;但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。

許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術(shù)作品真正是不朽的。數(shù)千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里點(diǎn)燃很強(qiáng)烈的火焰，雖然在當(dāng)時(shí)他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國(guó)，統(tǒng)一車書;曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空，這些驚心動(dòng)魄的成敗對(duì)于你有什么意義?對(duì)于我有什么意義?但是長(zhǎng)城和《短歌行》對(duì)于我們還是很親切的，還可以使我們心領(lǐng)神會(huì)這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段墻在，這幾句詩(shī)在，他們對(duì)于人永遠(yuǎn)是親切的。悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。朋友，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光!

6.下列關(guān)于美的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.對(duì)同一件事物，是美的或是丑的，是人們同時(shí)擁有的許多種看法中的一種。

B.美并不是事物所本有的特質(zhì)，因?yàn)殡x開人的感知，所有事物都混然無別。

C.美的事物對(duì)人類社會(huì)是無用的，許多藝術(shù)家都是太不切實(shí)用的人物。

D.在審美活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰，美是人的各種欲求中更高尚的企求。

7.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.實(shí)用的態(tài)度、科學(xué)的態(tài)度、美感的態(tài)度其最高目的分別是善真和美。

B.人的美感的活動(dòng)有些是無所為而為，美感的活動(dòng)有時(shí)是受環(huán)境需要限制的。

C.美的需要是人的精神上饑渴，沒有這樣饑渴的人或民族是不正常的。

D.美是事物的最有價(jià)值的一面，是因?yàn)樵诿栏惺澜缰惺挛锬芄铝⒖勘旧憩F(xiàn)出價(jià)值。

8.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容 的一項(xiàng)是

A.人的許多方面的需要和其他動(dòng)物是相同的,但美是人異于其他動(dòng)物的所特有的企求。

B.人的生命的意義，與人的活動(dòng)的自由程度密切相關(guān)。生命是與活動(dòng)同義的。

C.歷史上成功和失敗 雖會(huì)過去，但它們會(huì)與同時(shí)優(yōu)秀的藝術(shù)作品不朽，永遠(yuǎn)是親切的。

D.《孔雀東南飛》這樣的藝術(shù)作品是真正不朽的，它們完全可以靠本身現(xiàn)出美的價(jià)值。

（二）閱讀下面的文言文，完成9～12題。

許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：讀書何為?師曰：取科第耳!曰：如斯而已乎?師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰： 兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。遂辭去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若。或問之，曰：非其有而取之，不可也。人曰：世亂，此無主。曰：梨無主，吾心獨(dú)無主乎?

轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡， 命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。

甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學(xué)�？たh皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。

中統(tǒng)元年， 世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事中書省。

阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。

帝久欲開太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大 學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：此吾事也。國(guó)人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國(guó)用。時(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進(jìn)退，其嚴(yán)若君臣。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。

以疾請(qǐng)還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門。四方學(xué)士聞?dòng)�，皆聚哭。有�?shù)千里來祭哭墓下者。

(節(jié)選自《元史列傳第四十五》)

9.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.衡夜思晝誦，身體而力踐之 體：體驗(yàn)

B.衡獨(dú)危坐樹下自若危：端正

C.人有所遺遺：遺留

D.領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)領(lǐng)：兼任

10. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.非其有而取之，不可也順風(fēng)而呼，聲非加疾也

B.即以分諸族人及諸生之貧者駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬

C.會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)今其智乃反不能及

D.親為擇蒙古弟子俾教之誰(shuí)為大王為此計(jì)者

11.下列各組句子中，全都表明許衡為教化百姓所做努力的一項(xiàng)是

①每授書，又能問其旨義②凡喪祭娶嫁，必征于禮

③郡縣皆建學(xué)校，民大化之④必正言不少讓

⑤會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)⑥課誦少暇，即習(xí)禮

A.①②⑥B.①③⑤C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.許衡從小有與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學(xué)時(shí)，就表露出對(duì)單純讀書做官不以為然的態(tài)度，有不凡的穎悟力，年紀(jì)稍長(zhǎng)，嗜學(xué)若渴，即使在避難中也晝夜勤學(xué)不輟。

B.許衡具有很強(qiáng)的自律意識(shí)，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動(dòng);許衡做事又嚴(yán)格遵從禮法，姚樞上調(diào)京師，要把原住宅讓他住，他堅(jiān)辭不受。

C.許衡曾擔(dān)任京兆提學(xué)，其間，各地郡縣紛紛建立起了學(xué)校，百姓因此大受教育感化。后來當(dāng)許衡離職還鄉(xiāng)時(shí)，學(xué)生們依依不舍，一直將他送到臨潼才回來。

D.許衡后來被任命為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭灑，在對(duì)蒙古子弟的教育上，他既嚴(yán)格要求 ，又愛之如子。后來當(dāng)他因病去世，這些學(xué)生紛紛哭拜在他的靈前。

三、（24分）

13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1) 遂辭去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。(3分)

(2) 世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。(4分)

(3) 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。(3分)

14.閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問題。

官舍竹王禹?

誰(shuí)種蕭蕭數(shù)百竿?伴吟偏稱作閑官①。

不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。

聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。

明年縱便量移②去，猶得今冬雪里看。

[注]①閑官：詩(shī)人當(dāng)時(shí)因受讒而被貶，所任的商州團(tuán)練副使是個(gè)無事可干的虛銜，所以稱作閑官。② 量移,原指從貶所移至稍近的地方，此處為反語(yǔ)，意為被貶到更偏遠(yuǎn)的地方。

(1)請(qǐng)賞析頸聯(lián)中拂字和侵字的妙處。(4分)

(2)這首詩(shī)整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

15.補(bǔ)寫下列名篇名句中空缺部分。(任選3小題)(6分)

(1)借書滿架，，冥然兀坐，萬籟有聲。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

水擊三千里，。(莊子 《逍遙游》)

(2)若夫乘天地之正，?(莊子 《逍遙游》)

，眾人皆醉我獨(dú)醒。(《楚辭》)

(3)，俯察品類之盛。(王羲之《蘭亭集序》)

亦欲究天人之際，，成一家之言。(司馬遷《報(bào)任安書》)

(4),未登程先問歸期。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)

青山隔送行，疏樹林不作美，。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)

四、（12分）

16.將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。(4分)

①但是發(fā)現(xiàn)并非只有正面效應(yīng)，有的也隱含著負(fù)面的因子

②每一次發(fā)現(xiàn)，都給人類帶來了諸多難以盡述的益處。

③于是，便有了永無休止的發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)后的興奮與滿足。

④人，是一種有著無窮欲望和好奇心的特殊動(dòng)物。

⑤一次次的發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)自然與社會(huì)的認(rèn)識(shí)隨之逐步深化。

17.將下面一句話改寫成一個(gè)以不少有關(guān)抗金北伐的建議為開頭的單句，可適當(dāng)增減詞語(yǔ)，但不能改變?cè)�意�?4分)

辛棄疾初來南方任職，對(duì)朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗曾贊許過他的英勇行為，所以他在一時(shí)期，曾熱情洋溢地寫出了不少有關(guān)抗金北伐的建議。

18.仿照下面的示例，另寫兩個(gè)句子，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同，內(nèi)容與示例相關(guān)。(4分)

母親是困難中的一根拐杖，當(dāng)你腳步蹣跚時(shí)，幫你找好行走的重心，支撐起希望的原野。

五、（18分）閱讀下面的文字，完成19～22題。

秋天的心

林清玄

①我喜歡《唐子西語(yǔ)錄》中的兩句詩(shī)：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了。從前讀賈島的詩(shī)，有秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安之句，對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如一葉落知天下秋了。

②現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是落葉滿天不知秋，世人只會(huì)數(shù)甲子，對(duì)現(xiàn)代人而言，時(shí)間觀念只剩下日歷，有時(shí)日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰(shuí)會(huì)去管是什么日子呢?三百多年前，當(dāng)漢人到臺(tái)灣來墾植移民的時(shí)候 ，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辯四時(shí)，而是以山上的刺桐花開為一年，過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然地感慨其文化落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四時(shí)，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。

③對(duì)歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，怎不讓人興嘆?以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會(huì)還深刻知道天氣、歲時(shí)、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了看天吃飯的陰影，卻也多少讓人失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱了。

④記得住在鄉(xiāng)下的時(shí)候，大廳墻壁上總掛著一冊(cè)農(nóng)民歷，大人要辦事，大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會(huì)去看農(nóng)民歷。因此到了年尾，一本農(nóng)民歷差不多翻爛了，使我從小對(duì)農(nóng)民歷書就有一種特別親切的感情。一直到現(xiàn)在，我 還保持著看農(nóng)民歷的習(xí)慣，覺得讀農(nóng)民歷是快樂的事，就看秋天吧，從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎?所以，雖然時(shí)光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。

⑤城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會(huì)知道，本來從東南方吹來的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了;早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時(shí)大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，漸漸地加深藍(lán)色的調(diào)子，云更高、更白，飄動(dòng)的時(shí)候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽(yáng)臺(tái)抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個(gè)秋天，是平埔族刺桐花開的那個(gè)秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個(gè)秋天。

⑥若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市。秋天也不會(huì)遠(yuǎn)去，如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。

⑦秋天的美多少帶點(diǎn)瀟湘之意，就像宋人吳文英寫的詞何處合成愁，離人心上秋，一般人認(rèn)為秋天的心情會(huì)有些愁惱肅殺。其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢?

⑧我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩(shī)：今朝郡齋冷，忽念山中客;澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕;落葉滿空山，何處尋行跡?

⑨在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是，即使在紅磚道上，淹沒在 人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀!

19.本文在開篇和接近結(jié)尾兩處各引用了詩(shī)句，請(qǐng)分析這樣寫各有什么作用。(4分)

20.作者筆下的秋天的心，體現(xiàn)在哪些方面?(4分)

21.理解下面兩句話的含義。(4分)

(1)可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。(2分)

(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。(2分)

22.作者認(rèn)為即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

六、（60分）

閱讀下面文字，按要求作文。

給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。世界著名科學(xué)家阿基米德這句話解釋了科學(xué)的偉大。物質(zhì)世界是這樣，精神世界何嘗不是這樣。給予精神支點(diǎn)，人才能夠充分的偉大，才能不斷地超越自我。不敢設(shè)想：沒有精神，精神沒有支點(diǎn)，人類會(huì) 是怎樣?

請(qǐng)以精神支點(diǎn)為題寫一篇文章，除詩(shī)歌外文體不限，不少于800字

高二語(yǔ)文寒假作業(yè)答案

1.B2.A3.D4.B5.A6. C7.B8.C9.C10.D11.C12.D

三、13.(1)(老師)于是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留 住。像這樣共換了三任老師。(3分，強(qiáng)凡更各1分)(2)世祖受封在秦中為王，考慮感化教育秦人的方法，于是征召許衡擔(dān)任京兆提學(xué)。(4分，王所以化 乃各1分)

14.(1)兩字運(yùn)用了擬人手法， 拂，即吹拂，竹聲蕭蕭拂琴，寫出了竹聲的美

妙含情，令人神往;侵寫出了竹的影子映在棋盤上，似與人同樂。(2分)營(yíng)造了一種物我為友、物我同趣的意境.(2 分(2)托物言志，竹不隨夭艷獨(dú)守孤貞，表現(xiàn)了清白、堅(jiān)貞、高潔的特點(diǎn)，(2分)作者以竹自喻，表達(dá)了詩(shī)人孤獨(dú)而堅(jiān)貞不渝的情懷(2分)。

四、16.④③⑤②① (④先總說，③的于是緊承欲望好奇心并引出發(fā)

現(xiàn)⑤ 發(fā)現(xiàn)的作用，②緊承⑤說益處，①表理性轉(zhuǎn)折。只有這一條說的是反面作用。不能放開頭，只能放結(jié)尾)

17. 不少有關(guān)抗金北伐的建議是辛棄疾在初來南方任職，對(duì)朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加之其英勇行為受到宋高宗的贊許的情況下寫出的。

18.參考示例：母親是寒冷中的一床綿被，當(dāng)你瑟瑟發(fā)抖時(shí)，替你呵護(hù)冰冷的心靈，溫暖了甜美的夢(mèng)境。母親是挫折中的陣陣清風(fēng)，當(dāng)你驚惶傷心時(shí)，為你拭去焦躁的汗水，梳理好零亂的思緒。母親是黑夜中的一顆明星，當(dāng)你不 辨方向時(shí)，為你確定前行的坐標(biāo)，堅(jiān)定了向前的腳步。母親是荒寂中的一朵鮮花，當(dāng)你落寞惆悵時(shí)，替你營(yíng)造溫馨的氛圍，芳菲了孤獨(dú)的心靈。(喻體恰當(dāng)，語(yǔ)意通順2分，符合句式2分，寫其他親人、朋友亦可)

五19.開篇兩句詩(shī)，突出了秋天給人一種氣派悠閑的感覺，引出話題。(2分)近結(jié)尾詩(shī)，表現(xiàn)出秋天的清朗圓滿，美麗清明，為后文作者抒發(fā)尋找自己的足跡更是艱辛的感慨作鋪墊。(2分)(意思相近即可)

20.秋天的心體現(xiàn)在：①氣派悠 閑之意;②感知自然之心;③感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷 天下的襟抱;④在自然中安身立命的心情;⑤謙卑的心情;⑥清朗圓滿，美麗清明的情懷。(4分)(答出4點(diǎn)，意思相近即可)

21.(1)漢族逐漸同化了平埔族，使他們有了文化，卻遠(yuǎn)離了自然，平埔族后裔已經(jīng)失去了感知自然、逍遙自在的心。(2分) (2)商業(yè)形態(tài)改變了人們對(duì)歲月的感知，春夏秋冬千篇一律，失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱了。(2分)(意思相近即可)

22.我認(rèn)為這句話是有道理的。隨著文化和商業(yè)的不斷深入，人們逐漸失去了感知自然的情懷，(2分)進(jìn)而失去了悠閑、謙卑、清明美麗的心靈，忙 忙碌碌的生活會(huì)讓人們不斷地脫離自然，(2分)忙碌追逐的過程中很少有人會(huì)靜下心 來審視自己，這樣會(huì)逐漸失去自我，被社會(huì)同化。(2分)(認(rèn)為這句話沒有道理也可，只要理由充 分即可)

文言文參考譯文：

許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人，世代務(wù)農(nóng)。自幼就有與眾不同的氣質(zhì)，七歲入學(xué)，老師交給學(xué)生剖章析句，許衡問他的老師說：讀書是為了干什么?老師說：為了科舉考試中第!許衡說： 就為了這個(gè)嗎?老師大為驚訝。每次教他讀書，他都要問書文的旨義。時(shí)間長(zhǎng)了，老師對(duì)他的父母說：這個(gè)孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人，我不適合當(dāng)他的老師。于是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。逐漸長(zhǎng)大之后，許衡嗜好讀書如饑似渴，可當(dāng)時(shí)遭遇天下大亂，且家里貧窮，沒有藏書。后來逃難到徂徠山，才開始得到王輔嗣對(duì)《易》的解說。當(dāng)時(shí)正處在戰(zhàn)亂時(shí)期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗(yàn)，努力踐行，舉止言談一定要揣度書中的大義然后才實(shí)行。曾經(jīng)在酷暑天路過河陽(yáng)，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹，大家都爭(zhēng)著摘梨吃，唯獨(dú)許 衡在樹下正身獨(dú)坐，神情自若。有人問他為什么不摘梨吃，他回答說：不是自己的卻拿來吃，是不可以的。那人說：世道混亂，這棵樹是沒有主人的。許衡回答：梨樹無主，我的內(nèi)心難道也沒有主人嗎?

許衡后來遷移到魯?shù)�，留在了魏州，人們見他道德高尚，逐漸的開始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽說戰(zhàn)亂將要平息，于是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據(jù)禮法，并以此倡導(dǎo)同鄉(xiāng)的人如此做，學(xué)習(xí)的人逐漸多起來。因?yàn)榧揖池毟F，許衡親自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩(shī)書的聲音傳到屋子外就如音樂一樣優(yōu)美動(dòng)聽。如 果家里財(cái)產(chǎn)有余，許衡就把他分給同族人以及貧困的學(xué)生。人們?nèi)绻�有所饋�?zèng)，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會(huì)接受。姚樞曾經(jīng)被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅(jiān)辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經(jīng)過，不用正眼看一下就離開，許衡的家人受他感化如此之深。

甲寅年，世祖受封在秦中為王，考慮感化教育秦人的辦法，于是征召許衡擔(dān)任京兆提學(xué)。秦地百姓剛剛脫離戰(zhàn)亂，想要學(xué)習(xí)沒有老師，聽說許衡前來主管教育，所有人沒有不高高興興前來學(xué)習(xí)的。所屬郡縣都建起了學(xué)校，百姓大受教育感化。世祖率軍南征，許衡于是返回懷州，學(xué)生們紛紛挽留而沒有成功，就跟著送他到臨潼才回來。

中統(tǒng)元年，世祖登上皇帝大位，召請(qǐng)?jiān)S衡回到京師。過了不久，許衡稱病辭職還鄉(xiāng)。

至元二年，皇帝任命安童擔(dān)任右丞相，要許衡輔佐他，就又將許衡召至京師，讓他在中書省參與議事。阿合馬擔(dān)任中書平章政事，兼管尚書省六部事情，于是攬政專權(quán)，權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)超朝野 其他人，一時(shí)之間大臣多對(duì)他阿諛奉承，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點(diǎn)也不讓步。不久調(diào)任左丞，許衡屢次請(qǐng)求辭職。

皇帝早就想要開設(shè)太學(xué)，正巧許衡一再盡力請(qǐng)辭，于是就先答應(yīng)了他的請(qǐng)求。(至元)八年，皇帝命許衡擔(dān)任集賢大學(xué)士，兼任國(guó)子祭酒，親自替許衡選擇蒙古弟子讓他進(jìn)行教育。許衡接到任命，高興的說：這才是我應(yīng)當(dāng)做的事啊。國(guó)人子弟原始質(zhì)樸的素質(zhì)還沒有喪失，對(duì)所看到與聽到的都很專心學(xué)習(xí)，如果把他們放在善良有德人士中培養(yǎng)幾年，一定會(huì)成為國(guó)家有用的人才。當(dāng)時(shí)所選的弟子都還幼小，許衡對(duì)待他們?nèi)缤�成人，愛護(hù)他們就像自己的孩子，出入進(jìn)退的禮節(jié)，嚴(yán)格得就如同君臣關(guān)系。課余吟誦的空余時(shí)間，就讓他們學(xué)習(xí)禮儀，有時(shí)練習(xí)書法算術(shù)。

(后來)許衡因疾病請(qǐng)求返回家鄉(xiāng)懷州。(至元)十八年，許衡病重。不久去世，年七十三。懷州人無論富貴貧賤年輕年長(zhǎng)，都哭拜于許衡靈前。四方學(xué)者聽到許衡去世的消息，都聚在一起失聲痛哭。有的人不遠(yuǎn)數(shù)千里前來許衡墓前痛哭祭拜。

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