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《蘭亭集序》學(xué)案
第一課時(shí)
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
預(yù)習(xí)課文，了解作者及本文背景。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
1、作者簡(jiǎn)介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。 由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。
2、資料鏈接
（1）文章背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國(guó)書體的前進(jìn)道路。
（2）文化知識(shí)：
修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌�月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃雍妥勇�、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問到曾皙時(shí)，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)•先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢娔捍喝�月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！
（3）文體知識(shí)
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。“序”一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
(1)積累文中出現(xiàn)的重要文言詞語(yǔ)和句式。
(2)背誦本課出現(xiàn)的名句。
二、學(xué)習(xí)過程
1、誦讀課文，給下列加點(diǎn)的字注音。
癸丑 修禊 蘭渚 激湍 流觴 游目騁懷 晤言 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 蘄 曾不知老之將至
2、解釋劃線的實(shí)虛詞。
群賢畢至 少長(zhǎng)咸集
茂林修竹 列坐其次
雖無絲竹管弦之盛 亦足以暢敘幽情
所以游目騁懷 足以極視聽之娛
信可樂也 取諸懷抱
夫人之相與 雖趣舍萬(wàn)殊
當(dāng)其欣于所遇 向之所欣
或因寄所托 曾不知老之將至
及其所之既倦 感慨系之矣
修短隨化 　　　　喻之于懷
終期于盡 未嘗不臨文嗟悼
三、反思總結(jié)
學(xué)生誦讀課文，總結(jié)各段主要內(nèi)容
四、當(dāng)堂檢測(cè)
1、指出通假字并翻譯。
雖趣舍萬(wàn)殊 固知一死生為虛誕
２、指出古今異義詞并解釋古今義。
列坐其次 俯察品類之盛
夫人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱
所以游目騁懷
３、解釋多義詞。
①修
乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理
茂林修竹 修禊事也
②期
終期于盡 度已失期
不期修古 行有期年
③致
其致一也 齊心一力 頗有野致
以致臣節(jié) 致市民，聚萬(wàn)貨
④臨
臨文嗟悼 把酒臨風(fēng)
曹公已臨其境 哀臨三日
⑤次
列坐其次 引次江北
破軍次之 賢能不待次而舉
⑥所以
所以游目騁懷 所以興懷 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
⑦一
一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
⑧所
又間令吳廣之次所旁叢祠中 某所，而母立于茲
當(dāng)其欣于所遇 及其所之既倦
向之所欣，俯仰之間 故列敘時(shí)人，錄其所述
道之所存，師之所存也
課后練習(xí)與提高
1、指出句式并口譯。
死生亦大矣 其致一也
又有清流激湍，映帶左右 放浪形骸之外
雖無絲竹管弦之盛 當(dāng)其欣于所遇
不能喻之于懷 晤言一室之內(nèi)
2、翻譯下列句子。
（1）.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

（2）.引以為流觴曲水，列坐其次

（3）.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

（4）.后之覽者，亦將有感于斯文。

（5）.所以游目騁懷，足以極視聽這娛，信可樂也。

（6）.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

（7）.故列序時(shí)人，錄其所述。

（8）.猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

第二課時(shí)
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
了解古人生死觀，為理解文中作者對(duì)生死的看法打基礎(chǔ)。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
名句積累（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：
逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語(yǔ)•子罕》）
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子•知北游》）
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）
前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)•里仁》）
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （《孟子•告子上》）
死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子•德充符》）
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
(1)了解王羲之對(duì)人生的看法，理解其中的情感。
(2)通過對(duì)王羲之人生態(tài)度的分析，讓學(xué)生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。
二、學(xué)習(xí)過程
誦讀課文，合作探究
（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?
（2）作者情感變化的過程是怎樣的?
（3）如何理解作者這種情感的變化？
（4）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
多媒體展示探究結(jié)論
三、反思總結(jié)
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”�？纱蠓裁谰笆⑹拢�都極易引發(fā)人的愁思和感慨。面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
四、當(dāng)堂檢測(cè)
討論：你是如何看待王羲之的生死觀的？我們應(yīng)該如何對(duì)待只有一次的生命？
課后練習(xí)與提高
閱讀下面一段文言文，完成1—6題。
王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。
性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。”
羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”
時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。
如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。 （《晉書•王羲之傳》）
1．對(duì)下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．及長(zhǎng)，辯贍 贍：豐富
B．裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少 目：看待
C．然聞信至，咸自矜持 信：信使
D．孫綽、李充等皆以文義冠世 冠：位居第一
2．下列各組句子中加橫線的詞的意義和用法，不相同的一組是 （ ）
A． 謝安未仕時(shí)亦居焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
B． 意甚悅，固求市之 不敢與較，少年固強(qiáng)之
C． 為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。 低頭共耳語(yǔ)：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。”
D． 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸 吾嘗終日而思矣
3．下列各句中加橫線的詞語(yǔ)在文中的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 （ ）
A． 以骨鯁稱 B． 嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭
C． 時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù) D． 而羲之竟不顧
4．下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是 （ ）
①飄若浮云，矯若驚龍 ②唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞 ③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師 ④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂 ⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié) ⑥止一吊，遂不重詣
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
5．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。
B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當(dāng)時(shí)在會(huì)稽的文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。
C．王羲之書法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。
D．驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對(duì)此深為怨恨。
6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

（2）使人耽之若是，未必后之也。

 

《<蘭亭集序>學(xué)案》答案
第一課時(shí)
課內(nèi)探究學(xué)案
二、學(xué)習(xí)過程
1、注音１、 hái
　癸guǐ丑 修禊xì 蘭渚zhu 激tuān湍 流觴shāng 游目騁chěng懷 晤wu言 趣舍萬(wàn)殊qu 　齊彭殤shāng 會(huì)kuài稽 感慨系xì之 若合一契qi 蘄 qi 曾zeng不知老之將至
2、解釋劃線的實(shí)虛詞。
群賢畢至 全、都 少長(zhǎng)咸集 全、都
茂林修竹 高高的 列坐其次 它的
雖無絲竹管弦之盛 熱鬧 亦足以暢敘幽情 用來
所以游目騁懷 用來 足以極視聽之娛 窮盡
信可樂也 確實(shí) 取諸懷抱 之于
夫人之相與 夫?yàn)榘l(fā)語(yǔ)詞 雖趣舍萬(wàn)殊 同“取”
當(dāng)其欣于所遇 對(duì)于 向之所欣 以前
或因寄所托 憑借 曾不知老之將至 竟然
及其所之既倦 動(dòng)詞，到 感慨系之矣 代詞，這
修短隨化 壽命長(zhǎng) 　　　　喻之于懷 明白
終期于盡 注定 未嘗不臨文嗟悼 面對(duì)
四、當(dāng)堂檢測(cè)
1、雖趣舍萬(wàn)殊 趣通“取”
２、列坐其次 俯察品類之盛
夫人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱
所以游目騁懷
３、解釋多義詞。
①① 修
乃重修岳陽(yáng)樓 維修 鄒忌修八尺有余 高 內(nèi)修政理 修治
茂林修竹 高 修禊事也 舉行
②期
終期于盡 注定 度已失期 期限
不期修古 期望 行有期年 一整年
③致
其致一也 情致 頗有野致 情致
以致臣節(jié) 表達(dá)，盡 致市民，聚萬(wàn)貨 招致
④臨
臨文嗟悼 面對(duì) 把酒臨風(fēng) 面對(duì)
曹公已臨其境 到達(dá) 哀臨三日 到場(chǎng)
⑤次
列坐其次 旁邊 引次江北 駐扎
破軍次之 第二等的 賢能不待次而舉 次序，引申為資歷
⑥所以
所以游目騁懷 用來 所以興懷 表原因
師者，所以傳道受業(yè)解惑也 用來……的東西人
臣所以去親戚而事君者 表原因 吾知所以拒子矣 表原因
⑦一
一觴一詠，亦足以暢敘幽情 數(shù)詞 夫人之相與俯仰一世 全，整個(gè)
固知一死生為虛誕 把……看做一樣 所以興懷，其致一也 一樣
⑧所
又間令吳廣之次所旁叢祠中 地方 某所，而母立于茲 地方
當(dāng)其欣于所遇 代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)
及其所之既倦代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)
向之所欣，俯仰之間 代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)
故列敘時(shí)人，錄其所述 代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)
道之所存，師之所存也 代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)
課后練習(xí)與提高
1、指出句式并口譯。
死生亦大矣 判斷句 其致一也 判斷句
又有清流激湍，映帶左右 省略句 放浪形骸之外 省略句
雖無絲竹管弦之盛 倒裝句 當(dāng)其欣于所遇 介賓結(jié)構(gòu)后置
不能喻之于懷 介賓結(jié)構(gòu)后置 晤言一室之內(nèi) 介賓結(jié)構(gòu)后置
2、翻譯下列句子。
（1）我們?cè)跁?huì)稽山陰的蘭亭會(huì)集，為了做禊事
（2）引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊
（3）本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的
（4）后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
（5）用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂.
（6）等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
（7）所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇
（8）尚且不能不因?yàn)樗�引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽從造化，最終必然都要消亡！
第二課時(shí)
課內(nèi)探究學(xué)案答案
二、學(xué)習(xí)過程
（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?
（2）作者情感變化的過程是怎樣的?
（3）如何理解作者這種情感的變化？
（4）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
多媒體展示探究結(jié)論
（1）一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。 本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
（2）第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（Ａ）。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（Ｂ）。（ Ａ和Ｂ是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。
第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
（3）由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。
（4）作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；流水急湍，飛花濺玉。”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”這些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然。這種雅致的景色是“樂”的重要方面，而優(yōu)美的景色又容易觸發(fā)作者對(duì)人生的深度思考，所謂“好花不常開，好景不常在”引發(fā)了作者的“痛”感。
課后練習(xí)與提高
1．B（“目”應(yīng)為“認(rèn)為、品評(píng)”）
2．D（A組中的“焉”均為兼詞“于之”；B組中的“固”均為副詞“一定”；C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱；D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。）
3．A（A項(xiàng)中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思；B項(xiàng)中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現(xiàn)在多用于人們慣用的彼此之間的稱呼；C項(xiàng)中的“名譽(yù)”文中的意思是“聲望”、“聲譽(yù)”，即好的名聲，現(xiàn)在的意思是“名聲”，泛指社會(huì)評(píng)價(jià)或指“名義上的”；D項(xiàng)中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現(xiàn)在的意思是“不照顧”或“不考慮”。）
4．C（①是王羲之的書法特點(diǎn)，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。）
5．D（“王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰適母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職，因母親去世，回會(huì)稽治喪”。并且不是“王述對(duì)此深為怨恨”而且是“王述對(duì)此深以為遺憾。”）
6、 （1）王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養(yǎng)性情，不喜歡住在京城，他剛渡過浙江，便產(chǎn)生了終身住在這里念頭。
（2）如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他

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