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高二政治下冊(cè)第一次六校聯(lián)考試題（附答案）
“華安、連城、永安、漳平一中，龍海二中，泉港一中”六校聯(lián)考
2011-2012學(xué)年下學(xué)期第一次月考
高二政治試題
（考試時(shí)間：90分鐘 總分：100分）

注意：本試卷分為第I卷和第II卷兩部分。第一卷52分，第二卷48分，請(qǐng)將第I卷的答案涂在答題卡上，第II卷的答案寫(xiě)在答題紙上。
第Ⅰ卷 ( 共52分)
一、單項(xiàng)（本題共26個(gè)小題，每小題2分，共52分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
1．北京師范大學(xué)教授于丹在《(論語(yǔ))心得》一書(shū)的扉頁(yè)中寫(xiě)道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”這句話(huà)蘊(yùn)含的哲理有(　　)
①生活需要智慧，需要哲學(xué) �、谡軐W(xué)就在我們的身邊　
③哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)　 ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
A．①②　　　　　B．③④ C．②③ D．①④
2．《管子》說(shuō)：“水者，何也?萬(wàn)物之本原也�！边@是（ ）
A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義
C．古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)
3．埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之冀將在他的頭上降臨�！绷钊松�畏的銘從哲學(xué)上看屬于（ ）
A．古代樸素唯物主義 B．客觀唯心主義
C．主觀唯心主義 D．近代機(jī)械唯物主義
4．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是（ ）
A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一
5．近年，我國(guó)沙塵地之一的內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗，大力實(shí)施 退牧還草工程，有力地保障了該地區(qū)生態(tài)環(huán)境的良好發(fā)展。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是（ ）
A．自然界的存在與發(fā)展是客觀的B．人類(lèi)社會(huì)的存與發(fā)展是客觀的
C．人類(lèi)只能被動(dòng)地適應(yīng)自然界D．自然界與人類(lèi)社會(huì)不可分
6．意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命�！奥浠�流水春去也，天上人間”表達(dá)了國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“意象”反映了（ ）
A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B．客觀事物本身存在能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一
C．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí)
D．意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性

7．漫畫(huà)中的做法（ ）
①是為了營(yíng)造干實(shí)事、求實(shí)效的工作氛圍
②有利于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
③是堅(jiān)持物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的表現(xiàn)
④是為了充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
8．人們?cè)谏�活中常常通過(guò)心理暗示調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如， 當(dāng)你心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)，暗示自己能夠靜下心、以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果；有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人，也許按照一定的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)此以往的心理暗示，真的成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們（ ）
A．意識(shí)能夠改變?nèi)松�的態(tài)度和命運(yùn)
B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
C．不同的價(jià)值觀就會(huì)有不同的行為選擇
D．應(yīng)當(dāng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用
9．李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說(shuō)：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油重重地懲罰你們。從哲學(xué)角度看，李載仁的這種行為（ ）
A．脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)
B．體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的反映不同
C．說(shuō)明意識(shí)能夠決定事物的發(fā)展
D．是客觀唯心主義的表現(xiàn)
10.下列名言中，與“君子恥其言而過(guò)其行”包含相同或相似哲理的是（ ）
①知之為知之，不知為不知，是知也�、谑侩m有學(xué)，而行為本焉
③道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�、芘R淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
11．近年，飆車(chē)、醉駕引發(fā)的重大交通事故頻頻發(fā)生。為此，《中華人民共和國(guó)刑法修正案(八)》將飆車(chē)、醉駕的危險(xiǎn)駕駛行為正式人罪。這說(shuō)明（ ）
A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 B．認(rèn)識(shí)總是能正確反映事物
C．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展 D．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿
12. 徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品（ ）
A.自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分
B. 受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響
C.離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感
D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮
13、“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點(diǎn)相同的一組是（ ）
①人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出 ②人的理性為自然界立法
③日有所思，夜有所夢(mèng) ④現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子
A、①② B、②④ C、①③ D、③④
14、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類(lèi)歷史上一次最為壯麗的日出，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐碩果實(shí)。馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別在于（ ）
①馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物論 ②馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持辯證法
③馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界 ④馬克思主義哲學(xué)全部理論自實(shí)踐
A、①② B、①③ C、③④ D、②④
15、蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是美德。美諾分別講了男人,女人,老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為,這只是具體的美德,而不是哲學(xué)的美德。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體的美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)（ ）
①是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)正確概括和總結(jié) ②是人們對(duì)于具體領(lǐng)域事物和現(xiàn)象的根本觀點(diǎn) ③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④思維通過(guò)理性思考,從個(gè)性中歸納出共性
A、①③ B、②③ C、①② D、③④
16、2011年6月1日，面世660年，遭火殉360年，分隔兩岸60余年的《富春居圖》得以在臺(tái)北故宮合璧展出。中國(guó)十大名畫(huà)《富春居圖》在構(gòu)圖上注重近、中、遠(yuǎn)景的處理，留有大片空白，形成生動(dòng)又不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使水布局疏密有致、層次分明、簡(jiǎn)約明快。這告訴我們（ ）
A、成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象
B、藝術(shù)創(chuàng)作于人的主觀想象
C、既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化
D、意識(shí)在畫(huà)家的創(chuàng)作過(guò)程中起促進(jìn)作用
17、日常生活中常有一個(gè)人單獨(dú)完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認(rèn)為，純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是存在的，這種觀點(diǎn)（ ）
A、正確，因?yàn)閷?shí)踐有時(shí)就是個(gè)人孤立的活動(dòng)
B、錯(cuò)誤，沒(méi)有正確理解實(shí)踐的社會(huì)性特征
C、錯(cuò)誤，沒(méi)有正確理解實(shí)踐的歷史性特征
D、錯(cuò)誤，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性特征
18、“十二五”規(guī)劃提出人口問(wèn)題已不僅僅是“人數(shù)”問(wèn)題，而主要的是“人的全面發(fā)展”問(wèn)題，要更加重視提高人口素質(zhì)，建設(shè)人力資強(qiáng)國(guó)。國(guó)家人口思想的變化說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有
A、規(guī)律性 B、無(wú)限性 C、反復(fù)性 D、客觀性 （ ）
19、2011年2月18日，50名旅居巴西、意大利、匈牙利、俄羅斯等國(guó)家的福建明溪籍華裔青少年回到故鄉(xiāng)明溪學(xué)習(xí)中國(guó)民間藝術(shù)、禮儀，參加“中國(guó)尋根之旅”冬令營(yíng)福建明溪營(yíng)活動(dòng)。世界華人無(wú)論身處何地，身陷何境，心中的“根”始終不變，下列說(shuō)法中與材料觀點(diǎn)相近的是（ ）
A、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
B、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C、日方中方睨，物方生方死
D、事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)
20、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（ ）
①月亮繞地球轉(zhuǎn) ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北 ④生物體的自然選擇，適者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 ⑦水往低處流 ⑧蘋(píng)果落地 ⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落 ⑩生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況
A、①②⑨ B、③④⑤ C、⑦⑧⑩ D、②④⑥⑩
21、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)氣象災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)警及信息發(fā)布工作的意見(jiàn)》提出，力爭(zhēng)到2015年，災(zāi)害性天氣預(yù)警提前15—30分鐘以上發(fā)出，氣象災(zāi)害預(yù)警信息公眾覆蓋率超過(guò)90%。提前發(fā)出天氣預(yù)警信息說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有 （ ）
A、目的性 B、計(jì)劃性 C、主動(dòng)創(chuàng)造性 D、自覺(jué)選擇性
22、國(guó)務(wù)院總理溫家寶2011年10月19日主持國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，提出：“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍�！睆�(qiáng)調(diào)誠(chéng)信精神，是因?yàn)椋?）
A、意識(shí)可以直接改造客觀事物 B、正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用
C、只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D、意識(shí)的能動(dòng)性使事物向正確的方向發(fā)展

23、某學(xué)校論壇中流行著一句話(huà)“上學(xué)時(shí)，鈴聲是緊迫的；放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的�！迸c這一觀點(diǎn)包含哲理不相同的是（ ）
①有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特 ②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明
③樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 ④南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象
A、①③ B、②③ C、①② D、③④
24、2011年上半年福建省GDP增長(zhǎng)13.4%，高于全國(guó)平均增速�！笆�二五”福建省的發(fā)展目標(biāo)確定是增速要達(dá)到12%以上，到“十二五”期末要爭(zhēng)取翻一番，提出了跨越的發(fā)展戰(zhàn)略，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅要實(shí)現(xiàn)人均GDP和GDP總量的增長(zhǎng)保持同步，還要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民收入同步增長(zhǎng)。這是福建省貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、把握發(fā)展階段的主動(dòng)選擇。這表明（ ）
①意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性是改造外部世界的決定條件 ②意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是改造外部世界的重要條件 ③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的　　
A、①② B、①③ C、②④ D、②③
25、①隨著中國(guó)居民個(gè)人財(cái)富的增加，出于保護(hù)婚姻雙方權(quán)益的需要，2011年8月12日，最高人民法院發(fā)布婚姻法最新司法解釋。
②2011年9月音樂(lè)人羅大佑在接受記者采訪(fǎng)時(shí)指出，音樂(lè)能替人們創(chuàng)造出更多空間，讓每個(gè)人都可以在這個(gè)愈愈擁擠的世界里喘一口氣。
③北京時(shí)間2011年9月29日，我國(guó)自主研制的天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，神八、神九、神十將在兩年內(nèi)依次與天宮一號(hào)完成無(wú)人或有人交會(huì)對(duì)接任務(wù)，并建立中國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。
④去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
以上材料分別體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ）
A、物質(zhì)決定于意識(shí)；意識(shí)能正確反映物質(zhì)；實(shí)踐具有歷史性；事物是不斷運(yùn)動(dòng)的
B、物質(zhì)是本原；意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)控作用；實(shí)踐具有社會(huì)性；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
C、從馬克思理論出發(fā)是我們行動(dòng)的依據(jù)；意識(shí)的能動(dòng)作用；真理是有條件的、具體的；
D、一切從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)的反作用；實(shí)踐是一種有目的有意識(shí)的活動(dòng)；事物是不斷運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
26、哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友.更要與真理為友�！敝�所以強(qiáng)調(diào)“更要與真理為友”，是因?yàn)椋?）
A．真理是絕對(duì)的.永恒的 B．真理與謬誤是截然對(duì)立的
C．追求真理有助于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)D．追求真理是學(xué)生成長(zhǎng)的最終目的

第Ⅱ卷 ( 綜合題 共48 分)
二、綜合題(本題共4小題，滿(mǎn)分48分)
27、材料一:《尚書(shū)•洪范》認(rèn)為：水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的唯物主義思想。
材料二:王守仁認(rèn)為，“心是天地萬(wàn)物之主”，“心即理，心外無(wú)理，心外無(wú)物”，以為“良知”即天理，“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣”。
材料三:朱熹說(shuō)“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”；“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”。
上述材料回答下列問(wèn)題：
(1)指出材料一的哲學(xué)的派別，并指出該派別的局限性（3分）
(2)比較材料二、材料三反映觀點(diǎn)的異同。（6分）
28．讀“十二五”規(guī)劃編制流程圖，回答下列問(wèn)題。

材料中“十二五”規(guī)劃編制流程圖反映了辯證唯物論的哪些道理？（12分）

29．發(fā)生在海地和智利的大地震造成眾多人員和財(cái)產(chǎn)的損失，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震，防患于未然一直是人類(lèi)的夢(mèng)想。公元132年，中國(guó)的張衡發(fā)明了“候風(fēng)地動(dòng)儀”，這是世界上最早觀測(cè)地震方位的儀器。到現(xiàn)代，全球地震臺(tái)網(wǎng)逐漸建立，許多國(guó)家也有自己的監(jiān)控臺(tái)網(wǎng)，人類(lèi)觀測(cè)預(yù)報(bào)地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。
辨題：地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的。(從認(rèn)識(shí)論角度)（15分）
30．材料一：小戲小品是深受廣大群眾喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。它生動(dòng)鮮活，能迅速便捷地反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾化生活的重要形式和內(nèi)容。近年，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動(dòng)表現(xiàn)了人民群眾參與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。
材料二：“群眾的化節(jié)日　百姓的藝術(shù)盛會(huì)”。為了充分展示近年群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進(jìn)基層群眾優(yōu)秀藝作品的創(chuàng)作和演出，進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神化生活，推動(dòng)化大發(fā)展、大繁榮，化部、中國(guó)聯(lián)定于2010年1月31日至2月7日在北京舉辦“大地情深”——全國(guó)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)。此次展演活動(dòng)是建國(guó)以對(duì)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺(tái)，將普通人的生活通過(guò)藝術(shù)的形式反映到舞臺(tái)上。節(jié)目?jī)?nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年首次。
請(qǐng)你從認(rèn)識(shí)論的角度談?wù)勗鯓哟龠M(jìn)小戲小品的發(fā)展。（12分）

2011-2012學(xué)年下學(xué)期第一次月考
高二政治參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共52分）
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 910111213
答案ACBAADADABCBC
題號(hào)14151617181920212223242526
答案CDCBBADCBDDDC
二、綜合題（本大題共4小題，共48分）
27、（1）材料一反映的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。（1分）局限性：①他們對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)只是一種可貴的猜測(cè)，由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的限制，不可能被科學(xué)證實(shí)。（1分） ②它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水,火氣土等,這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（1分）
（2）兩者的共性為:他們都屬于唯心主義的派別，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（2分）
不同點(diǎn)為：①材料二反映的是主觀唯心主義的觀點(diǎn)；材料三反映的是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。（2分）
②主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神�？陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（2分）

28、①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映，這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。（2分）編制“十二五”規(guī)劃作好前期調(diào)研和相關(guān)論證，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。（2分）
②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性。（2分）編制“十二五”規(guī)劃是意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性的具體體現(xiàn)。（2分）（如果答意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的也可給2分）
③規(guī)律具有客觀性，人們通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（2分）通過(guò)前期調(diào)研和相關(guān)論證能夠把握國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，（2分）

29、(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。（2分）由于認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，在一定時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是有其局限性的。（1分）從主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。（2分）從客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個(gè)過(guò)程。（2分）所以，人們對(duì)地震的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。（1分）
(2)但是，認(rèn)識(shí)又具有無(wú)限性。（2分）認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的。（3分）一定時(shí)期內(nèi)未有認(rèn)識(shí)的事物，不等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，地震最終能被準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。（2分）
解析：從古代到現(xiàn)在，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震一直是人們的愿望，但到目前為止，這仍是一個(gè)世界難題，于是有人認(rèn)為地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的，很明顯這是基于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的道理得出的結(jié)論，具有合理性。但這種認(rèn)識(shí)卻否定了認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，具有不合理性。答案的組織可由此入手組織。

30、(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。（2分）小戲小品的創(chuàng)作于群眾的實(shí)踐，反映了群眾的生活。小戲小品的發(fā)展離不開(kāi)群眾的實(shí)踐活動(dòng)，要推動(dòng)小戲小品的發(fā)展，就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實(shí)踐活動(dòng)。（1分）
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（2分）小戲小品發(fā)展的動(dòng)力于群眾的實(shí)踐活動(dòng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神化生活越越成為我國(guó)人民的熱切愿望。人民群眾參與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐不斷促進(jìn)小戲小品的發(fā)展。（1分）
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）小戲小品能不能得到發(fā)展，就需要在群眾實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，看小戲小品能不能反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾。在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展小戲小品。（1分）
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2分）小戲小品從群眾實(shí)踐中，最終還要回到群眾實(shí)踐中去。所以我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展小戲小品，推進(jìn)社會(huì)主義化的大繁榮大發(fā)展。（1分）
解析：認(rèn)識(shí)論的知識(shí)非常有限，因此組織答案所運(yùn)用的具體理論內(nèi)容也很好確定。本題可分別從實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用所包含的四個(gè)方面的具體內(nèi)容入手回答，同時(shí)，一定要結(jié)合材料但又不能完全局限于材料。

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