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價值判斷與價值選擇教案


【依據(jù)（課標(biāo)要求）】
內(nèi)容目標(biāo)：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識問題的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷；領(lǐng)悟社會存在決定社會意識。
提示與建議：社會調(diào)查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。
【目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)：
識記：什么叫事實判斷和價值判斷；
理解：價值判斷的獨特作用；社會存在決定社會意識；價值判斷和價值選擇的社會歷史性；階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
分析：人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)；價值沖突和價值標(biāo)準(zhǔn)。
2、能力目標(biāo)：
聯(lián)系實際，分析人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，領(lǐng)悟社會存在決定社會意識。
通過事例總結(jié)概括人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
通過本課的學(xué)習(xí)，理解價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，理解社會存在決定社會意識，正確認(rèn)識價值判斷和價值選擇的社會歷史性，從而正確地作出自己的價值判斷，當(dāng)個人利益與集體利益，他人利益發(fā)生沖突時，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，自覺地站在最廣大人民的立場上。把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
【教學(xué)內(nèi)容分析】：
這一框設(shè)計了兩個目。
第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷的基本含義──價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎(chǔ)??價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。
這一目中設(shè)計了兩個探究活動。
第一個探究活動，引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。
第二個探究活動，旨在告訴學(xué)生價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。
這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷和價值選擇具有階級性??價值判斷和價值選擇因人而異??把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)??自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。本目的重點是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
這一目設(shè)計了四個探究活動。
第一個探究活動，要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求老師告訴學(xué)生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。
第二個探究活動，要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。
第三個探究活動，旨在說明人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
第四個探究活動，旨在告訴學(xué)生當(dāng)個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應(yīng)該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
【教學(xué)重點和難點】
理解作出正確的價值判斷和價值選擇需要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，領(lǐng)悟社會存在決定社會意識；理解最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。
【教學(xué)活動】：
圖片和故事導(dǎo)入
（幻燈片打出這則寓言故事。老師和學(xué)生一塊處理此處探究活動）
梨雖無主 我心有主
有一則故事說：元代大學(xué)者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨�！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主�！�

師：請同學(xué)們談?wù)剬Α袄骐m無主，我心有主”的理解。
生：“我心有主”，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。在現(xiàn)實生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒有堅定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。
“梨雖無主，我心有主”，這是一種準(zhǔn)則、一種修養(yǎng)、一種境界、一種精神。
師：人們從事各種實踐活動，同各種事物打交道，要不斷進(jìn)行判斷和選擇。這里的判斷可以分為兩種，同學(xué)們通過看書來說一下有哪兩種？
生：人們既要對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進(jìn)一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
師：對。前者叫事實判斷，后者則稱為價值判斷。我們這節(jié)課來了解關(guān)于價值判斷和價值選擇的問題。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。這是我們這節(jié)課的第一個需要大家掌握的知識。
一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（板書）
1、價值判斷及其作用（板書）
（1）事實判斷與價值判斷的區(qū)分
（2）價值判斷與價值選擇的關(guān)系
師：各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。社會存在決定社會意識。人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
如：1998年的抗洪救災(zāi)中，出現(xiàn)了無數(shù)舍己救人的動人事跡，為救戰(zhàn)友英勇獻(xiàn)身的高建成，受到人們的尊重、理解、敬愛，他被中央軍委命名為“烈士”、“英雄”，這就是一個正確的價值判斷。
又如：原北京市委書記陳希同貪污、受賄、被開除黨籍，同時被司法部門判處16年有期徒刑。從一名黨的干部，變成一個罪犯，這是罪有應(yīng)得，人們對他的評價和處理，就是一個錯誤的價值判斷。
古往今來，許多人曾設(shè)計過永動機(jī)，希望機(jī)器一開，不需再增加任何能量就永不停息地運轉(zhuǎn)下去，英國科學(xué)家焦耳年輕時曾有過一段追求永動機(jī)的歷史，但最終失敗了。
請同學(xué)思考回答：這種設(shè)計為什么失敗?我們應(yīng)當(dāng)從中得到什么啟示
(學(xué)生議論、回答，教師歸納)
幻想一種不增加任何能量讓水動機(jī)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，這是不能成功的。這個事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價值判斷和價值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評價事物，確定價值目標(biāo)是根本不可能實現(xiàn)的。自然界如此，人類社會的發(fā)展也同樣離不開對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。一個國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會發(fā)展的規(guī)律和一個國家所處的具體的歷史條件。中國共產(chǎn)黨正是依據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民作出了正確的價值選擇，只有社會主義才能救中國，只有建設(shè)有中國特色的社會主義，堅持“一個中心，兩個基本點”才能發(fā)展中國。
2、正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（板書）
師：同學(xué)們閱讀課本99頁下面的材料并結(jié)合課本100頁第一和第二段的內(nèi)容考慮所設(shè)問題：同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同？
生：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。
師：對。隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。那么把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性有什么方法論意義呢？
生：有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。
師：很正確。大家可以看一下專家點評中的內(nèi)容。以“忠”為例證明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。同學(xué)們可以想一想，如果我們不注意把握其社會歷史性，則勢必會導(dǎo)致我們價值觀念的簡單化和片面化傾向，如果仍然把忠君作為現(xiàn)階段“忠”的表現(xiàn)則是鬧了大笑話。
3、價值判斷和價值選擇的社會歷史性（板書）
師：總之，在本框第一個問題“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”中，同學(xué)們需要掌握3個問題。即：價值判斷的基本含義；社會存在決定社會意識，正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；價值判斷和價值選擇的社會歷史性以及其方法論意義。接下來，我們來學(xué)習(xí)第二個問題：自覺站在最廣大人民的立場上。大家一塊讀一讀下面這首中唐詩人李約的詩《觀祈雨》，請同學(xué)們解釋一下這首詩的意思。
（投影打出該詩）

觀祈雨
作者: 李約
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。
朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

生：該詩將久旱，以致 “桑條無葉土生煙”祈雨的情景與朱門的處處歌舞升平相對舉，深刻揭露出統(tǒng)治階級不顧勞動人民疾苦，終年貪圖享樂、醉生夢死的社會現(xiàn)實，給人印象深刻。
師：同學(xué)們繼續(xù)探究一下，在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么？地主的價值選擇是什么？為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？
生：農(nóng)民希望下雨來滋潤干旱已久的莊稼，地主則害怕下雨會使樂器潮濕發(fā)不出動聽的聲音。他們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。
師：這就是我們要了解的另一個問題，在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。課本此處有一處馬克思的名言更好地驗證了這一道理。
（投影打出）“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的梅河特征，他沒有礦物學(xué)的感覺�！�
二、自覺站在最廣大人民的立場上（板書）
1、在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性
師：在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，不同的階級其價值判斷和價值選擇是不一樣的。那么，同一階級的不同的人，其價值判斷和價值選擇是不是完全相同的？
生：不是相同的。因為價值判斷和價值選擇，往往也會因人而異。
師：正確。由于人們認(rèn)識事物的角度不同，所以人們對價值的評價也會不同。
例如：有一首關(guān)于《友誼是什么》的小詩這樣寫到：數(shù)學(xué)老師說：友誼是一個萬能的公式；語文老師說；友誼是一首絕妙的詩；物理老師說：友誼詩一根巨大的杠桿；政治老師說：友誼詩一束心靈的火花；歷史老師說：友誼詩一幢橫跨海峽的橋梁。等等。不同的老師看待友誼因為角度不同所以對友誼的評價也不同。（可以用投影顯示該詩）
2、價值判斷和價值選擇往往也會因人而異。
不同階級有不同價值觀，同一事物不同人有不同的價值觀。這是由他們所處的社會存在的具體條件決定的。有時，這種差異，會產(chǎn)生不同價值判斷和價值選擇的沖突。
師：公說公有理，婆說婆有理的情況怎么辦？（此處請學(xué)生議論、回答，教師歸納）
唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有積極意義的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。即：人類的根本利益。
師：我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
“我深情地愛著我的祖國和人民”“我是中國人民的兒子”
此處探究活動，旨在說明人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求同學(xué)們理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
3、人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。（板書）
師：人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。那么當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做？
同學(xué)們看102頁本框最后一個探究材料，考慮一下這個問題。
生：我們的各項工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)去其重，兩弊相衡取其輕。
師：這是本框第二個問題自覺站在最廣大人民的立場上，需要同學(xué)們明確：
1、價值判斷和價值選擇具有階級性；會因人而異。
2、人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)個人利益、集體利益與廣大人民群眾的利益沖突時，要自覺站在廣大人民群眾的立場上。
今天我們共同討論的是價值判斷和價值選擇，怎樣的價值判斷和價值選擇才是正確的價值選擇，一是必須要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，一是要符合最廣大人民群眾的利益。青年應(yīng)當(dāng)樹立正確的價值判斷和價值選擇，為振興祖國做出貢獻(xiàn)。
【布置作業(yè)】：
體驗與思考：
自己的價值判斷和價值選擇收到什么影響最大？
為什么現(xiàn)代社會人們強(qiáng)調(diào)合作、寬容？
我為什么最愿意別人這樣評價我？
我能夠做到熱衷于公益事業(yè)嗎？

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.xiqigame.cn/gaoer/67425.html

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