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專題二　言閱讀 考情分析

近三年高考言閱讀考點分析一覽表

年份

體裁

考查內(nèi)容

考查角度

2009

序言

言

散

《送秦少赴臨安薄序》（張耒）

理解實詞、虛詞；意理解、翻譯句子，技巧分析。

2010

人物

傳記

《諸葛孔明》（陳亮）

理解實詞、虛詞，言斷句，分析理解、翻譯句子。

2011

序言

言

散

《嚴(yán)祺先集序》（歸莊）

理解實詞、虛詞，言斷句，要點概括，翻譯句子。

命題特點

1.從選體裁看，選以言散為主，自主命題以只有2010選了人物傳記。而且人物傳記一改以往的選擇書籍特點，而以人集傳記為主。

2．從選篇目上看，言散一般也不選作者特別知名的篇目。它最大限度地避免了猜題、押題。從選的體裁特點上看，總體趨勢是穩(wěn)定的。

3．選的可讀性較強，思想內(nèi)容積極健康，內(nèi)容相對陌生，體現(xiàn)了考試材料的公平性。

4．從考查的形式上看，題型穩(wěn)定，一般為3～4題的單項選擇題加一道翻譯題。設(shè)題形式比較固定，考點各有側(cè)重，試題仍然分為客觀題和主觀題；考查內(nèi)容主要涉及實詞、虛詞、理解和分析、篩選與概括、斷句、句子翻譯等。

命題特點

5．主觀題重點突出，形式多樣，翻譯題仍然備受青睞，但又有斷句題和簡答題；側(cè)重考查言知識的遷移能力和對意的理解、分析、概括能力。對“言”的重視實質(zhì)是考查言知識的遷移能力，對“”特別值得指出的是最后一題明顯趨向于主觀題，主要考查對言內(nèi)容要點的概括，即考查對意的理解能力。

鑒于上述特點，2012年高考，言閱讀的選仍會以散為主，適當(dāng)關(guān)注史傳。題型趨于穩(wěn)定，分值的變化也不大。實詞的含義、虛詞的用法、言斷句、意理解和翻譯仍將是考查的重點。

第5時　言斷句

典例導(dǎo)練

吾讀嚴(yán)子祺先之，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端、高忠憲兩先生講道東林，遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng)，誦遺書，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼①焉。感憤郁塞觸事而發(fā)故其立言之旨多今人之笑為迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜�！狈蛉酥�笑韓子者，特以其辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏于大儒矣。嚴(yán)子之，余所見止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴(yán)峭，恂恂儒者而筆能殺人，辭之工如此！然吾以為辭之工，今世人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。 夫世共笑為迂，余獨不以為迂，而欣賞嘆詫，則余亦迂甚矣哉！ （選自《歸莊集》，上海古籍出版社1984年新1版） 【注】 ①浼（měi）：玷污。

1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（　　） A．而考亭先生嘗病其俗 �。号�評 B．深嘆其能矯然拔俗也 拔：拔除 C．遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn) 紹：繼承 D．不又加于古人一等乎 加：超過

【解析】 B　本題考查對常見言實詞在中的含義的理解能力。B項，拔：超出。 第5時 │ 典例導(dǎo)練 2．下列各句中加點的“其”字，與“其詩亦怪怪奇奇”的“其”字意義和用法相同的一項是（3分）（　�。� A．則或咎其欲出者 B．秦王恐其破璧，乃辭謝，固請 C．吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采 D．爾其無忘乃父之志 【解析】 C　此題考查對言虛詞的含義的理解能力。句子“其詩亦怪怪奇奇”的“其”為人稱代詞，用作定語“他的”，與它用法與意義相同的是C項中的“其”。A項，“其”為指示代詞，那，那個；B項，“其”為人稱代詞，用作主語，他；D項，副詞，表祈使語氣，一定。

3．下列用“/”給中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（　�。� 感 憤 郁 塞 觸 事 而 發(fā) 故 其 立 言 之 旨 多 今 人 之 笑 為 迂 者 A．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其立言之旨/多今人之笑為迂者 B．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其立言之旨多/今人之笑為迂者 C．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其立言之旨多/今人之笑為迂者 D．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其立言之旨/多今人之笑為迂者

【解析】 A　此題考查言斷句的能力。斷句應(yīng)注意言句式特點及意的起承轉(zhuǎn)合，本題中的“感憤郁塞”“觸事而發(fā)”在意上既貫通又自成兩節(jié)，應(yīng)斷開；后面一“故”字領(lǐng)起下，所以“故”之前亦斷開；后面句意為今人多嘲笑其迂腐，因此在“多”之前要斷開。

4．結(jié)合意，請你談?wù)勛髡邔��?yán)祺先的“欣賞嘆詫”的原因。（4分） 答：______________________________________________

【答案】 因為嚴(yán)祺先的：①命意立論，卓爾不群，不被世間平庸的人所理解而受到譏笑；②說理敘事，明白曉暢，嚴(yán)峻犀利。（只答“恂恂儒者而筆能殺人”或“辭之工如此”也可） 【解析】 此題考查概括中作者的觀點的能力。比較了韓公與嚴(yán)祺先的被世人譏笑的不同，韓是因為辭，而嚴(yán)則是其“立言之旨”，但作者卻“余獨不以為迂”。

5．把言閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）韓公之，起八代之衰。（3分） 譯：____________________________________________ （2）故吾嘗謂之事，未論其他，必先去其俗而后可。（5分） 譯：___________________________________________ （3）則余亦迂甚矣哉�。�2分） 譯：___________________________________________

【答案】 （1）韓公的，振起了八個朝代以的衰頹（風(fēng)）。 （2）所以我曾經(jīng)說，寫的事情，不說別的，必須首先去除它的俗氣才行。 （3）那么我也迂腐得厲害啦！

【解析】 此題考查言的翻譯能力。三個句子中沒有很多特殊的言現(xiàn)象，重點在于落實好每句中實詞的意思。（1）中的得分點有“起”（振起），再就是句子通暢；（2）中的得分點有“謂”（說）、“”（名詞作動詞，寫）、“論”（說）、“去”（去除或除去）；（3）中主要是句式和語氣，這是一個感嘆句，翻譯時一定要表達(dá)出這種情感和語氣。言的翻譯前提是粗知全大意，把握意的傾向性。其次，關(guān)注句子中的言現(xiàn)象，如特殊句式，通假字、詞類活用等，審視句子特點。再者，逐字對應(yīng)翻譯，作好換、留、刪、補、調(diào)，要抓住句子中關(guān)鍵字詞的翻譯，這些字詞是得分點，要與上下對應(yīng)。最后注意句子前后的通順。

【參考譯】 韓愈的，振興了八個朝代衰靡的風(fēng)，他的詩也怪異奇特，獨辟蹊徑自成一派，而考亭先生（朱熹）曾經(jīng)批評他的世俗，說《上宰相書》、《讀書城南詩》就是這樣。難道不是憑借他急切地求知以謀求仕進(jìn)，其志向在于好的利祿嗎？所以我曾經(jīng)說，寫的事情，不說別的，必須首先去除它的俗氣才行。現(xiàn)在天下有很多人，他們身處在落后愚昧之地，而在有道德有學(xué)識的人那里通達(dá)姓名，早晨寫了一篇，晚上就雕刻印制，往往形成一個長卷，求見貴人以及結(jié)交知名的人士時，拿著它作為見面禮。像這樣，雖然好，但流于世俗了。我讀嚴(yán)祺先的，很是感嘆他能夠正直敢言超凡脫俗。

無錫自從顧端、高忠憲兩位先生講道東林書院后，過去繼承的絕妙學(xué)問，流風(fēng)遺俗不遠(yuǎn)。嚴(yán)祺先在他的家鄉(xiāng)，誦讀前人的遺作，沐浴前代遺留下的風(fēng)尚教化，蒙受儒家的感化，精通經(jīng)學(xué)。平日注重名節(jié)，謹(jǐn)慎行動，看待世上的功名利祿，好像受到玷污一樣。感慨憤怒抑郁堵塞時觸事而發(fā)，因此他的的立意主旨常被現(xiàn)在的人笑話為迂腐。韓愈曾經(jīng)說：“別人笑話他，他卻感到很高興�！比藗冃υ掜n愈，只是因為他的辭被世俗取笑，好像特別不凡的一代儒宗；如果立意的主旨被世俗笑話，不是又比古人更高一等嗎？即使這樣，（如果）讓韓愈生活在現(xiàn)在的世界上，他立意的主旨，應(yīng)當(dāng)也像嚴(yán)祺先的迂腐，一定不至有上宰相之書、城南之詩，被大儒取笑。

嚴(yán)祺先的，我看見的只幾十篇，無論論理，還是論事，都清新明快嚴(yán)肅峭拔，恭謹(jǐn)溫順的儒者卻用筆能夠殺人，言辭的工整就像這樣！然而我認(rèn)為言辭的工整，現(xiàn)在世上那些不免于世俗的人，也許有的能夠做；嚴(yán)祺先正直敢言超凡脫俗的原因，在于立意的主旨，世人都笑話他是迂腐的人。世人都笑話他迂腐，我卻不認(rèn)為他迂腐，而是欣賞感嘆驚詫，那么我也是非常的迂腐了！

2 [2011?北京卷]用斜線（/）給下面的短斷句。（5分） 熹 竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 莫 非 使 之 講 明 義 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽 為 詞 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也 今 人 之 為 學(xué) 者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所 以 教 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而 問 辨 之。 （取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》）

【答案】 熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理//以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽//為詞//以釣聲名//取利祿而已也/今人之為學(xué)者//既反是矣/然圣賢所以教人之法//具存于經(jīng)/有志之士//固當(dāng)熟讀//深思而問辨之。（說明：單斜線處為必斷句處，雙斜線處為可斷可不斷處）

【解析】 本題考查對言內(nèi)容的理解（斷句）。做斷句題時，考生要牢記一個前提——領(lǐng)會大意。要通讀段，領(lǐng)會基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力解決難點。斷句的主要方法有：抓住修辭特點斷句；分析言結(jié)構(gòu)斷句；抓住標(biāo)志性詞語斷句；借助特殊句式和詞類活用斷句。本段是朱熹為了培養(yǎng)人才而制定的教育方針和學(xué)生守則，提出了教育的根本任務(wù)，中間涉及的儒家思想經(jīng)典對考生說并不陌生。本段在結(jié)構(gòu)上采用對比，所以可以先從“今人之為學(xué)者”處斷開，然后把握一些標(biāo)志性的詞語，如“也”“矣”“然”。

點撥提升

言斷句題有兩種考查方式：一是直接給指定的畫線句子斷句，二是以選擇題形式考查。2011年高考湖南卷采用的是選擇題的形式。做斷句題時，考生要牢記一個前提——領(lǐng)會大意。要通讀段，領(lǐng)會基本意思，在此基礎(chǔ)上。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力解決難點。

請大家記住下面的口訣： 古斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，法內(nèi)容全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗。打牢基礎(chǔ)看本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。

易錯提示

言斷句的八種失誤及消解 （一）忽視整體，主觀臆斷 例如，將“家富良馬其子好騎墮而折其髀”（2004年北京卷）誤斷為“家富/良馬其子好騎/墮而折其髀”。分析原因，是沒有兼顧段意，沒有理解關(guān)鍵句“居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸”的意思，沒有據(jù)此推斷出“善術(shù)者”的馬由此必“富”（“多”的意思）的必然結(jié)果。而有的考生見“富”就想當(dāng)然是“財產(chǎn)多、富有”的意思，繼而主觀臆“斷”成“家富/良馬其子好騎”。因此，斷句時切記要通讀達(dá)意，方能下筆。

【消解對策】 通覽全句段，力求大體了解全句段內(nèi)容，然后遵循“先易后難”（憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，再精析難斷處）的原則去斷句。

【參考答案】 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀。

（二）語法結(jié)構(gòu)，剖析不準(zhǔn) 例如，將“馬無故亡而入胡人皆吊之”（2004年北京卷）誤斷為“馬無故亡而入胡人/皆吊之”，此句誤斷，實屬不該，但也透露出一個重要問題，學(xué)生斷句時忽視語法剖析。其實，只要抓住謂語“吊”，再在其前后尋找出主語（人）和賓語（之），正確點斷就不難了。再如，將“孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣”誤斷成“孔子曰/益者三樂/損者三樂/樂節(jié)禮樂/樂道人之善樂/多賢友益矣/樂驕樂/樂佚游樂/宴樂損矣”，其中最大的失誤是沒有理清句子的表述結(jié)構(gòu)：“益者三樂”“損者三樂”是總說句，后面分別闡述各是哪三樂。如果弄清了這種結(jié)構(gòu)，點斷時能大大提高正確率。

【消解對策】 ①抓住句子的核心——謂語。分析謂語與它前后詞語之間的關(guān)系：謂語前是主語，謂語后是賓語；主、賓一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語由動詞或形容詞充當(dāng)。②理清句子的表述結(jié)構(gòu)。有些句子或篇段，表述時時常有一些明顯的形式結(jié)構(gòu)，如總分、分總等，由此切入，可以有效斷句。

【參考答案】 馬無故亡而入胡/人皆吊之。 孔子曰/益者三樂/損者三樂/樂節(jié)禮樂/樂道人之善/樂多賢友/益矣/樂驕樂/樂佚游/樂宴樂/損矣。

（三）虛詞功能，模糊不清 例如，將“故曰勇于私斗而怯于公戰(zhàn)又奚獨怪于狗而烹之嘻過矣”（2007年遼寧卷）誤斷成“故曰/勇于私斗/而怯于公戰(zhàn)/又奚獨怪于狗/而烹之嘻/過矣”。分析原因，將“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)”斷成“勇于私斗/而怯于公戰(zhàn)”，是不明白“而”如果連接兩個詞性結(jié)構(gòu)相同的短語時，前后不能斷開，是句中連詞；又將“又奚獨怪于狗而烹之嘻過矣”斷成“又奚獨怪于狗/而烹之嘻/過矣”，除了“而”的用法不明外，又不清楚“嘻”作為嘆詞，前后都要斷開的用法。

【消解對策】 積累并掌握有規(guī)律性的言虛詞：句首語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等，可在其前斷句；句末語氣詞“者、也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等，可在其后斷句；“茍、縱、是故、于是、向使、然而、無論、至若、是以、繼而、縱使、然則”等關(guān)聯(lián)詞，多可在其前斷句；“于、為、則、而、以”等通常作句中連詞，前后不能斷開；嘆詞“嘻、嗟夫、嗚呼”等構(gòu)成獨詞句，前后都可斷；句首時間詞“頃之、未幾、已而、既而、俄而”等，也可以幫助斷句。熟悉這些知識并加以利用，可避免誤斷失分。 【參考答案】 故曰/勇于私斗而怯于公戰(zhàn)/又奚獨怪于狗而烹之/嘻/過矣。

（四）固定句式，割裂拆散 如，將“今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為”（2007年遼寧卷）誤斷成“今夫齊/亦君之水也/君長有齊/蔭奚以薛為”，原因是沒有掌握“奚以……為”（哪里用得著……呢）這種固定結(jié)構(gòu)。又如，將“且夫天者氣邪體也”誤斷成“且夫天者/氣邪體也”，同樣是不知道“……邪，……也”這種選擇性問句的結(jié)構(gòu)。如果知道這點，斷句就會比較容易。 【消解對策】 牢記言固定句式并加以充分利用。比如“何以……為”“何……之有”“如……何”“唯……是……”“非唯……抑亦……”“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”“何……之為”“無乃……乎”“可得……歟”“得無……乎”等。

【參考答案】 今夫齊/亦君之水也/君長有齊蔭/奚以薛為。 且夫天者/氣邪/體也。

（五）特殊句式，不能辨識 例如，將“穆公曰仁夫公子重耳夫妻而不拜則未為后也故不成拜”誤斷成“穆公曰/仁/夫公子重耳/夫妻而不拜/則未為后也/故不成拜”，把“夫”誤當(dāng)作句首發(fā)語詞，原因是未辨出主謂倒裝句“仁夫，公子重耳”。又如，將“君亡之不恤而群臣是憂患之至也”誤斷成“君亡之不恤/而群臣是/憂患之至也”，也是沒有識別出“群臣是憂”這個賓語前置句，“是”是提賓標(biāo)志。

【消解對策】 復(fù)習(xí)備考時，要強化言特殊句的理解，明確特殊句式的特點，比如判斷句、被動句、謂語前置句、賓語前置句等。

【參考答案】 穆公曰/仁夫/公子重耳/夫妻而不拜/則未為后也/故不成拜。 君亡之不恤/而群臣是憂/患之至也。

（六）修辭手法，不懂利用 例如將“匡廬奇秀甲天下北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其景勝絕又甲廬”誤斷成“匡廬奇秀/甲天下/北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其景勝絕/又甲廬”。 此解答失誤處是“/北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛寺/”，失誤的原因是忽視了本句的修辭手法——對偶。注意到了這點，就會發(fā)現(xiàn)“北峰”應(yīng)該對“峰北寺”，也就不會失誤了。

【消解對策】 言也講究修辭，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是言中常見的修辭手法。句式整齊，四六句多，又是言的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較容易地斷句。

【參考答案】 匡廬奇秀/甲天下/北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其景勝絕/又甲廬。

（七）專用詞語，不明其里 例如，將“彗星復(fù)見西方十六日夏太后死”誤斷成“彗星復(fù)見西方/十六日/夏太后死”，是沒有弄懂古人一般以干支紀(jì)日，如“元豐七年六月丁丑”（《石鐘記》），這句話是說彗星在西方出現(xiàn)共16天，不是說夏太后死在16日。在《史記》中數(shù)字與“日”連用是強調(diào)多少天，所以該句就不能在“十六日”前點斷。又如，將“凡他官入院未除學(xué)士謂之直院學(xué)士俱闕他官暫行書謂之權(quán)直”誤斷成“凡他官入院未除/學(xué)士謂之直院/學(xué)士俱闕他官/暫行書謂之權(quán)直”。

“學(xué)士”“直院”“權(quán)直”是宋代翰林的官制。宋代翰林學(xué)士掌管起草制誥詔令，別的官到該院未被任命做學(xué)士時，叫做“直院”，該院一時缺官員而暫由別的官掌管書，叫做“權(quán)直”，因為不懂這些知識，所以造成誤斷。 【消解對策】 古中的一些專用詞，諸如人名、字號、時間、地名、年號、官職名、朝代名、事物名等，對于斷句和標(biāo)點，也有很大幫助，平時訓(xùn)練要善于利用。

【參考答案】 彗星復(fù)見西方十六日/夏太后死。 凡他官入院/未除學(xué)士/謂之直院/學(xué)士俱闕/他官暫行書/謂之權(quán)直。

（八）古今熟語，不知利用 例如，將“異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫”（2007年廣東卷）誤斷成“異史氏曰/滿招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫”�！八熳砸詾槭菆�(zhí)葉公之余習(xí)”之所以沒斷開，是沒有利用成語“自以為是”，此成語后不能帶賓語，知道這點，就不易誤斷了。

【消解對策】 通讀全句段，發(fā)現(xiàn)句段中有熟語，然后思考其意義和用法，再斷開，不失為一種有效方法。 【參考答案】 異史氏曰/滿招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫。

新題精練

1．2011?重慶卷閱讀下，完成問題。（3分） 用斜線（/）給下面言中加曲線的部分?jǐn)嗑洹?君子之于射也，內(nèi) 志 正 外 體 直 持 弓 矢 審 固 而 后 可 以 言 中 故 古 者 射 以 觀 德 德 也 者 得 之 于 其 心 也。 （[明]王守仁《觀德亭記》）

【答案】內(nèi)志正/外體直/持弓矢審固/而后可以言中/故古者射以觀德/德也者/得之于其心也。

【參考譯】 君子射箭的時候，內(nèi)心態(tài)度端正，外表身體站直，拿著弓箭瞄準(zhǔn)，這樣才可以射中靶子。所以古人通過射箭觀察一個人的品德。品德，是從內(nèi)心中體現(xiàn)出的。

2．閱讀下面的言，完成后面的題目。 用斜線（/）給下面短畫橫線的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之。” 三_月_得_千_里_馬_馬_已_死_買_其_首_五_百_金_反_以_報_君_君_大_怒_曰_所_求_者_(dá)生_馬_安_事_死_馬_而_捐_五_百_金_涓_人_對_曰_死_馬_且_買_之_五_百_金_況_生_馬_乎_天_下必_以_王_為_能_市_馬 于是不能期年，千里之馬至者三。 （取材自《戰(zhàn)國策》） 【注】 涓人：太監(jiān)。

【答案】三月得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報君/君大怒//曰/所求者生馬/安事死馬而捐五百金/涓人對曰/死馬且買之五百金/況生馬乎/天下必以王為能市馬

【參考譯】 古代有個為尋求千里馬而不惜花費千金的國君。他三年還沒有求得千里馬。一個太監(jiān)對國君說：“請讓我為您找找看�！� 三個月的時間，他尋到一匹千里馬，可那馬已經(jīng)死了，他花了五百金買了那死馬的頭，回去向國君復(fù)命。國君看了大怒說：“我要的是活馬，哪里用得著為一匹死馬浪費五百金呢！”那個太監(jiān)回答說：“死馬買下它尚且花了五百金，何況是活馬呢，天下人一定把大王您看作最誠心買馬的�！� （果然像他說的）過了不到一年，就有多匹千里馬被主動送上門了。

3．請用“/”給下面段斷句。（5分） 王 黃 門 兄 弟 三 人 俱 詣 謝 公 子 猷 子 重 多 說 俗 事 子 敬 寒 溫 既 出 坐 客 問 謝 公 向 三 賢 孰 愈 謝 公 曰 小 者 最 勝 客 曰 何 以 知 之 謝 公 曰 吉 人 之 辭 寡 躁 人 之 辭 多 推 此 知 之。 （《世說新語?品藻第九》）

【答案】王黃門兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說俗事/子敬寒溫/既出/坐客問謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之。 【參考譯】 黃門侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說些日常事情，子敬不過寒暄幾句罷了。三人走了以后，在座的客人問謝安：“剛才那三位賢士誰較好？”謝安說：“小的最好�！笨腿藛柕溃骸霸趺粗�道呢？”謝安說：“善良的人話少，急躁的人話多。是從這兩句話推斷出的�！�

4. 用斜線（/）給下面短畫橫線的部分?jǐn)嗑�。�?分） 壺遂曰：“孔_子_之_時_上_無_明_君_下_不_得_任_用_故_作_《春秋》_垂_空__以_斷_禮_義_當(dāng)_一_王_之_法_今_夫_子_上_遇_明_天_子_下_得_守_職_萬_事_既_具_(dá)咸_各_序_其_宜_夫_子_所_論_欲_以_何_明？”

【答案】孔子之時/上無明君/下不得任用/故作《春秋》/垂空以斷禮義/當(dāng)一王之法/今夫子上遇明天子/下得守職/萬事既具/咸各序其宜/夫子所論//欲以何明（5分，“//”可斷可不斷） 【參考譯】 壺遂說：“孔子的時候，上沒有圣明的君主，下得不到任用，所以撰寫了《春秋》，留下一部空洞的字拿它判斷禮教和道義，把它當(dāng)作一代帝王的法典。現(xiàn)在先生您上遇到了圣明的天子，下能當(dāng)官供職，萬事都齊全完備，而且大家全都依照應(yīng)有的秩序各得其所，先生您所要撰述的又想闡明什么呢？


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