2012屆高考歷史第二輪考綱解讀復習教案3
1.通過分析薄伽丘等人的主要作品和馬丁•路德等人的主要思想中人主義思想的體現(xiàn)。
2.理解藝復興和宗教改革的實質(zhì)。
3.加強縱比、橫比。如與中國維新變法運動、新化運動，與宗教改革、啟蒙運動的比較。
4.注意啟蒙運動提倡的“天賦人權(quán)”、“自然平等”、“主權(quán)在民”、“社會契約”等原則有力地推動世界民主化進程，對構(gòu)建人精神和和諧社會都有積極的指導意義。
5．考查經(jīng)典力學的主要內(nèi)容及其歷史地位。
6．考查相對論和量子論對物理學的革命性的意義以及對社會的影響。
7．達爾進化論的觀點及其歷史地位。
8．蒸汽機、電力的廣泛應用所產(chǎn)生的重大影響。
9．互聯(lián)網(wǎng)的誕生標志人類社會進入信息時代。理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響。
10．考查的核心內(nèi)容：近代世界以的科學技術(shù)推動了人類社會的進步與發(fā)展。
【專題講解】
一、藝復興的背景、矛頭指向、人主義的體現(xiàn)、影響
1、藝復興根本原因：14世紀意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級為了追求自己的政治經(jīng)濟利益，發(fā)展資本主義經(jīng)濟，要求摧毀宗教神學壓制人性的世界觀，鏟除維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。因為古代希臘和羅馬有豐富的化遺產(chǎn)，意大利有優(yōu)秀的人才結(jié)構(gòu)，所以藝復興以復興古代希臘羅馬的形式表現(xiàn)出。同時資本主義力量還處在較弱小的成長發(fā)展階段，難以直接面對影響力很強大的宗教神學。
2、藝復興的實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級反封建的思想化，宣傳資產(chǎn)階級化的思想解放運動。核心內(nèi)容是：人主義，矛頭指向宗教神學世界觀，批判宗教的禁欲主義和蒙昧主義，否定神性至上，喚醒了人的自我意識，鼓勵為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，符合資產(chǎn)階級追求財富、自由的精神。學三杰、藝術(shù)三杰的作品和莎士比亞的戲劇都體現(xiàn)這點。
3、過程和影響。藝復興14、15世紀首先在意大利開展，后逐步擴展到西歐的國家，如法國、英國，出現(xiàn)了莎士比亞等著名的戲劇家。它是歐洲近代第一次真正意義上的思想解放運動，提倡人性至上，否定神性至上，打破宗教神學的束縛，解放了人們的思想，符合了資本主義的需要，也推動了近代歐洲的學、藝術(shù)的發(fā)展，催生了近代自然科學，追求現(xiàn)世幸福和冒險的精神是新航路開辟的動因之一。
二、馬丁•路德的宗教改革思想與宗教改革的人主義色彩、影響
2 、宗教改革如何體現(xiàn)人主義色彩？羅馬教皇宣揚“因行稱義”，把與上帝溝通、中介的權(quán)力交給教皇、主教等神職人員，教徒只有通過煩瑣的宗教儀式包括購買贖罪券才能獲得上帝的拯救。馬丁•路德“因信稱義”學說的主張依靠虔誠的信仰即可自救，不需要通過神職人員，強調(diào)個人與上帝的溝通權(quán)力，實際上就否定了教皇和教會作為上帝代言人的身份和特權(quán)，否定了教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了個人的自主性和權(quán)力，體現(xiàn)了人主義精神。
3、宗教改革的影響。從14世紀到16世紀，資本主義萌芽經(jīng)過近兩個世紀的發(fā)展，已經(jīng)由簡單的手工協(xié)作進入到手工工場的新階段，而資本主義經(jīng)濟的發(fā)展就必然要求掙脫封建制度 和宗教束縛，于是出現(xiàn)了宗教改革。通過宗教改革，人們思想上解除了禁錮，用一種全新的眼光看待世界，并從思想上為人們接受新的政治制度打下基礎(chǔ)。通過宗教改革，越越多的人不再迷信教廷，形成不受羅馬教皇控制的新教，包括路德派、加爾派和英國國教等，教會對人們的思想和社會政治經(jīng)濟的控制削弱。新教開始登上歐洲歷史舞臺，對后的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。
【重點提醒】藝復興和宗教改革兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上是相似的,人主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁•路德就是得到封建諸侯的保護。
三、薄伽丘等人的主要作品和馬丁•路德等人的主要思想在人主義思想的體現(xiàn)。
薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對教會禁欲、高揚人性的思想。
但丁的《神曲》充滿著對教會和封建貴族的譴責，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人主義色彩，恩格斯稱他為“新時代的最初一位詩人”。
彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人主義者以個人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人主義之父”。
達•芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為藝復興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變了中世紀繪畫簡單呆板的宗教風格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，把人主義思想和現(xiàn)實主義方法結(jié)合起。
馬丁•路德觀點的核心是“因信稱義”即“信仰耶穌就可得救”，否定教皇和教士的作用，容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含人主義精神。
【重點提醒】薄伽丘、馬丁•路德等人通過通過作品、主張抨擊教會傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了人的價值、地位。
四、 啟蒙運動的根本原因、實質(zhì)、核心思想、代表人物及其主要觀點
2. 啟蒙運動核心思想——理性主義。什么是理性？所謂理性即人的思考和判斷，凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意。它提倡科學，反對愚昧，向往自由平等，追求個人價值和解放。理性主義成為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標準，變成了一面反封建的旗幟。
3. 啟蒙運動代表人物及其主要觀點。
時 期國 家思想家思 想 主 張代表作品
興起
17世紀英國霍布斯人們按社會契約建立國家《利維坦》
洛克提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制《政府論兩篇》
《人類理智論》
高潮
18世紀法國伏爾泰①抨擊天主教會；②主張君主立憲制；
③提倡天賦人權(quán)、自由平等；④法律應以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等《哲學通訊》
《路易十四時代》
孟德斯鳩①提出“三權(quán)分立”學說（立法、司法、行政）；②主張君主立憲制；③法律是理性的體現(xiàn)《論法的精神》
盧梭①社會契約論和人民主權(quán)說
②人類不平等的根在于財產(chǎn)私有制《社會契約論》
擴展德意志康德①認為啟蒙運動的核心是理性；
②主權(quán)屬于人民；
③要自由也要自律《純粹理性批判》
【重點提醒】啟蒙運動的興起有其歷史的必然性，它是第二次思想解放運動、與世復興相比較，啟蒙運動繼承了它的人主義，又將這種人主義發(fā)展到一個新的層次。
五、啟蒙運動的影響
啟蒙運動是繼藝復興后的又一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。它發(fā)展了人精神，把反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、為建立資產(chǎn)階級“理性王國”、資產(chǎn)階級革命做了理論準備。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭，如法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭、中國戊戌變法、辛亥革命等。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。
【重點提醒】藝復興和啟蒙運動都是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)的背景下產(chǎn)生的，但由于資本主義發(fā)展的程度不同，決定了二者在反封建的深度上有一定差別，這取決于資本主義與封建主義矛盾的激化程度。
六、經(jīng)典力學、相對論和量子論的主要內(nèi)容及其意義
1、經(jīng)典力學的建立：
（1）經(jīng)典力學的奠基人——伽利略(確立將科學實驗與數(shù)學相結(jié)合進行科學研究的方法；發(fā)現(xiàn)落體定律；確定勻速運動和勻加速運動兩個新概念；自制望遠鏡觀察天體并取得大量成果，證實了哥白尼的“日心說”。)的發(fā)現(xiàn)以及化開始的科學研究方法，標志著物理學的真正開端。
（2）經(jīng)典力學的建立——牛頓(發(fā)表《自然哲學的數(shù)學原理》一書，提出物體機械運動的三大定律和萬有引力定律等)形成了一個以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學為表達形式的牛頓力學體系，即經(jīng)典力學體系.
（3）經(jīng)典力學在近代自然科學理論發(fā)展中的地位：經(jīng)典力學體系建立，標志了近代自然科學的形成。
3、量子論的主要內(nèi)容及其意義。1900年普朗克提出量子假說，宣告量子論誕生；愛因斯坦利用量子理論成功解釋了光電效應；20世紀30年代，量子力學建立，研究微觀世界粒子運動規(guī)律。意義：（1）量子理論是20世紀最深刻、最有成就的科學理論之一，使人類對微觀世界的認識有了革命性的進步。（2）量子力學對化學、生物學、醫(yī)學、考古學、古生物學和地質(zhì)學等科學領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響，帶了許多劃時代的技術(shù)創(chuàng)新。（3）量子理論和相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)。他們不僅對物理學本身，對自然科學，而且對對整個人類的思維都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
七、 達爾的進化論
1．達爾進化論誕生的條和原因：
①思想化基礎(chǔ)：經(jīng)過藝術(shù)復興、宗教改革和啟蒙運動的洗 禮，基督教神學遭受重創(chuàng)，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風；資產(chǎn)階級革命的進行、科學技術(shù)的進步，人類的思想化更加進步。
②物質(zhì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命的進行使資本主義經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。
③理論基礎(chǔ)：19世紀前期，德意志人施萊登和施旺相繼提出和確定了細胞和細胞學說，為進化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；在此期間，有些生物學家，如法國的拉馬克確立了早期的生物進化思想，這為進化論的確立奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
2．達爾進化論誕生的標志和內(nèi)容：
①標志：1859年，英國生物學家達爾《物種起》一書出版，標志著生物進化論的誕生。 1871年，其另一部著作《人類的起》發(fā)表，進一步論證了自己的觀點。
3．達爾進化論的意義：
①歐洲思想界：達爾進化論的提出，是對封建神學創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，直刺神學的要害；它把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物和植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。
②歐洲科學界和宗教界：它引起一場軒然大波和激烈爭論。
③中國思想界：引起中國思想界的巨大震動，晚清中國先進知識分子對進化論進行積極地宣傳和介紹，他們著書翻譯，宣傳進化論，喚醒國人，以免亡國滅種之災。
【特別提醒】達爾進化論在歐洲和世界產(chǎn)生了非常重要的影響，它在思想、宗教、科學、社會政治等方面都產(chǎn)生了重大影響，從中體會到科學創(chuàng)新、思想創(chuàng)新對科學發(fā)展、社會進步的巨大推動作用。第一，它有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝造人說，是人類思想史上劃時代的大事，是時代進步的綜合產(chǎn)物，在歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。第二，它開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代。第三，它的提出直接沖擊了宗教界占統(tǒng)治地位的“神創(chuàng)論”，使人們從愚昧無知的神創(chuàng)說的迷惑中逐漸走出。第四，它對處于國家危亡時期的中國思想界產(chǎn)生了巨大震動，中國的愛國知識分子正是把達爾生物進化理論當作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運動和資產(chǎn)階級民主革命。
八、現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生和對人類社會的影響
1. 產(chǎn)生：1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機。1969美國出現(xiàn)第一個互聯(lián)網(wǎng)。20世紀90年代，互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。信息技術(shù)的核心：計算機技術(shù)和網(wǎng)絡傳播技術(shù)。功能：收發(fā)電子郵、資料檢索、瀏覽新聞、休閑游戲、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上遠程教育、遠程醫(yī)療、網(wǎng)上談心等。特點：互聯(lián)網(wǎng)是通過計算機網(wǎng)絡傳播信息的化載體，以數(shù)字化的方式存儲、處理和傳播，被人絡媒體作為一種新的傳播媒體，具有界面直觀、聲像兼?zhèn)�、鏈接靈活和高速傳輸?shù)奶攸c。
2. 影響：建立在計算機及網(wǎng)絡技術(shù)的現(xiàn)代信息技術(shù)把人們帶進了信息時代，在20世紀90年代，美國出現(xiàn)新的經(jīng)濟形態(tài)——知識經(jīng)濟。知識經(jīng)濟，就是“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”， 是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟，以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以信息產(chǎn)業(yè)為主導的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。它有“一高三低”的特點，有低失業(yè)、低通貨膨脹、低財政赤字、高增長的特點。美國的“信息高速公路”計劃就是推動知識經(jīng)濟發(fā)展的計劃，給美國生產(chǎn)力帶巨大推動。美國軟業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)公司的飛躍發(fā)展就證明這一點。知識經(jīng)濟已經(jīng)成為歐美發(fā)達國家國民經(jīng)濟發(fā)展最快的部門。
【題型突破】
題型一、考查藝復興、啟蒙運動
1、世界現(xiàn)代化進程中既有經(jīng)驗也有教訓。20.藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是（ ）
A. 反對宗教神權(quán)，強調(diào)三權(quán)分立 B. 反對封建制度，倡導人民主權(quán)
C. 反對蒙昧迷信，推崇人的理性 D. 反對君主專制，主張君主立憲
【答案】C
【解析】解題關(guān)鍵是抓住題干中的“藝復興和啟蒙運動”、“二者的共同點”等有效信息限定詞。啟蒙運動是藝復興在人主義的領(lǐng)域的進一步發(fā)展。A、B、C項分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，排除。人主義的內(nèi)容包括：自由、科學、理性、追求幸福等。正確答案為C。
題型二、三權(quán)分立
2、近代以許多國家實行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指
A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán) B. 立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)
C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán) D. 監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)
【答案】B
【解析】三權(quán)分立學說最早由洛克提出立法、執(zhí)行和外交，后經(jīng)孟德斯鳩發(fā)展為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立學說，并首先在美國得以實現(xiàn)。監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)是孫中在西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展補充的。
題型三、考查歐美代議制的確立與發(fā)展中的美國共和制的確立
3、美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯•潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當作權(quán)利爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙�！边@一觀點的理論依據(jù)是（ ）
A．人主義 B．民族主義
C．天賦人權(quán)說 D．三權(quán)分立學說
【答案】C
【解析】1776年，潘恩的《常識》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊子中，潘恩以簡練而生動的語言準確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個全新的角度指出了北美殖民地獨立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國一刀兩斷，建立自己的共和國。他強調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有于人民。托馬斯•潘恩《常識》的主要觀點是反對君主制，他的理論依據(jù)主要是，天賦人權(quán)學說。
考點四、考查古希臘的人主義思想
4、古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ）
A．民主思想 B. 無神論思想
C. 科學思想 D. 人主義思想
【解析】選D。A選項與題干無關(guān)，既然為神塑像說明古希臘人是有神論的，有神論不符合科學精神，所以B、C選項不符合，將神塑造為人的形象，就是把人放到和神一樣的高度，這符合人主義思想的重視人肯定人的力量和價值。
題型五、考查的是北美的獨立于歐洲啟蒙運動
5、18世紀北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運用這一理性。這種思想
A.促成了歐洲宗教改革運動的興起 B. 有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治
C.借上帝的神權(quán)壓制人主義思想 D. 旨在消除教會在北美殖民地的影響
【答案】B
【解析】題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要指追求自由、民主和科學。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。
題型六、近現(xiàn)代物理學的重大進展
6.普朗克曾這樣評論愛因斯坦的科學成就：“這個原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論�！敝械摹边@個原理“是（ ）
A．日心說 B．相對論
C．量子假說 D．萬有引力定律
7．英國思想家斯賓塞認為，人類社會沿著由簡單到復雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了
A.相對論原理 B.萬有引力定律
C.進化論原理 D.主權(quán)在民思想
【解析】1859年，達爾發(fā)表《物種起》，創(chuàng)立了生物進化論，他認為生物經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程。
【答案】C
題型八、從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)
8. 從交通運輸?shù)慕嵌瓤�，代表第一次工業(yè)革命的成果是
A. 蒸汽機車 B. 內(nèi)燃機車
C.電力機車 D.汽車
解析：蒸汽機車屬于第一次工業(yè)革命的成果，內(nèi)燃機車、電力機車、汽車屬于第二次工業(yè)革命成果。
【答案】A
【高考真題精解精析】
【2011高考】
1.（2011年新標卷綜27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底是
A．維護公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則
C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權(quán)暴政
（2011年安徽卷綜18）恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，
雖然它的根深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是
A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人主義保留了天主教的神學色彩
C．古典化孕育了意大利的人主義 D．人民主權(quán)學說豐富了法國啟蒙思想
【答案】：C
【解析】：恩格斯所說是指舊化對新思想的影響，A項中“商品經(jīng)濟”和D項中的“人民主權(quán)學說”不屬于舊化，應排除；B項表述不符合史實。
（2011年上海卷綜11）17～18世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領(lǐng)了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運動是
A．藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．學革命
【解析】：題中這段話有四處提到“人民”的權(quán)力，體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想
（2011年上海市單科歷史4）拜占庭帝國瓦解前后，許多學者和藝術(shù)家遷居意大利半
島，從而大力推動了該地區(qū)
A．波斯化的傳播 B．伊斯蘭化的傳播
C．古希臘化的研究 D．基督教神學的研究
【答案】：C
【解析】：遷居意大利半島的學者研究古希臘化，也成為藝復興的條之一。
（2011年上海市單科歷史5）中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學稱作“為整個世界
烤制面包的烤妒”，這一比喻的含義是希望母校
A．開展世俗教育 B．成為傳播神學的中心
C．自由探討真理 D．多出學術(shù)研究的成果
材料一
國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的�！比嗣裰鳈�(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。
——摘編自盧梭《社會契約論》
材料二
“人民主權(quán)的原則……是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個有限的和相對的存在”。 “如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡�！�
18世紀英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果（指法國大革命中的“雅各賓派專政”），他一定會嚇昏過去�！�
——摘自貢斯當《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等
（1）根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。（4分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實，從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權(quán)思
想。（8分）
【2010高考】
1、（10年新標卷）28．亞里士多德在《政治學》中認為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據(jù)個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點，通常所說的“分數(shù)面前人人平等”應該是
A．更接近于數(shù)量平等
B．更接近于比值平等
C．數(shù)量平等高于比值平等
D．既非數(shù)量平等又非比值平等
解析：“數(shù)量相等”的意義是你所得與他人所得的相同事物在數(shù)目和容量上相等；“比值相等”的意義是根據(jù)各人的真價值，按比例分配與之相衡稱的事物。數(shù)量相等類似于實質(zhì)平等，比值相等類似于形式平等。依亞里士多德的觀點，我們應當在實質(zhì)平等和形式平等之間做到平衡，有時要講究實質(zhì)平等，有時要講究形式平等，有些方面要講究實質(zhì)平等，有些方面要講究形式平等。
答案：B。
2、（10年上海歷史卷）15．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應是
A. 宗教改革 B．藝復興 C．啟蒙 D．空想社會主義
解析：此題考察第4分冊第6啟蒙運動的內(nèi)容。主要是材料中：運用自己的理智，可以看出正是啟蒙運動中“獨立的思考，建立合乎理性的社會和國家”，理性成為衡量事物的唯一標準。
答案：C。
解析：本題考查選修內(nèi)容，題目強調(diào)樹立國際威望方面，A.B是與其他對比，無法體現(xiàn)國際威望，C僅僅是對法國的意義，因此排除。D強調(diào)其國際影響，推動民主思想的傳播。
答案：D
5、（10年天津卷）4．“17世紀末科學革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為 （ ）
A.科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)
B.科學革命為啟蒙運動奠定了人主義思想基礎(chǔ)
C.有些啟蒙思想家本身就是科學家
D.科學革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會
答案：A
解析： 測量目標：歷史知識/知道歷史事實、歷史變遷之間的關(guān)聯(lián)�？荚噧�(nèi)容：啟蒙運動。分析：科學革命尤其是牛頓力學體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學發(fā)現(xiàn)中的理性原則運用于社會科學，確立人類社會同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運動的思想核心——理性主義。
答案：C
解析：智者學派思想屬于古希臘哲學派別，智者學派的出現(xiàn)標志著西方人主義思想的起，故A符合題意；愛因斯坦相對論是關(guān)于時空和引力的基本理論，也可看得出是對牛頓經(jīng)典力學的繼承和發(fā)展，B也符合題意；“君權(quán)神授”是說皇權(quán)是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗，而“社會簽約論”是說國家是按社會契約形成了，誰違背民意，阻礙國家的發(fā)展，侵犯人民的權(quán)力，人民就有權(quán)推翻他，由此可以看出二者觀點相反，不具有繼承和發(fā)展關(guān)系，符合題意。
答案：C
8、（10年江蘇卷）24．（10分）
材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。 ——[美]羅伯特•E•勒納《西方明史》
材料二 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條的推理”構(gòu)成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上，對廣大人民說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》
請回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學知識，歸納從藝復興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。（3分）
【2011高考】
（2011年新標卷綜35）哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以最偉大的科學家，其理論的共同之處是
A．得到了科學實驗的驗證 B．改變了人類對自然世界的認知
C．推動了技術(shù)的重大突破 D．科學地概括出物質(zhì)運動的規(guī)律
（2011年廣東卷綜22）1919年英國《泰晤士報》曾刊登標題——“科學革命”，
兩個副標題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學革命”意義的理念是
A．日心說 B．量子論 C．相對論 D．經(jīng)典力學
【答案】：C
【解析】：審題扣住關(guān)鍵詞，由“牛頓觀念的破產(chǎn)”可知該理論解決了牛頓經(jīng)典力學的危機，為現(xiàn)代科學革命的兩大支柱：相對論和量子論，故排除A 、D兩項。 由“宇宙新理論”可知為相對論，光線在通過強引力場附近時會發(fā)生彎曲，相對論主要是宏觀領(lǐng)域的理論，而量子論主要是微觀領(lǐng)域的理論。
（2011年重慶卷綜21）彼得．蓋伊在其著作中寫道：“對成千上萬知道它的人和的觀察家說，在1760年~1800年之間，生活徹底改變了”。“這個時代瘋狂地追求發(fā)明”。這種精神可能出現(xiàn)在
A．法國 B．英國 C．德國 D．美國
（2011年海南省單科歷史10）17世紀，處于科學革命中的西歐，“肯定自然知識的實
用價值，以及肯定它對科技進步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識，但科學的素養(yǎng)對于人類，以及對于人類所處的環(huán)境實際產(chǎn)生的作用還是很小”。這一現(xiàn)象說明
A．民眾僅從實用角度理解科學革命 B．科學素養(yǎng)的提高不受社會重視
C．科學革命只影響到知識階層 D．科學方法已獲得廣泛認同
【答案】：D
【解析】：從題中材料主要歸納出，重點理解“自然知識的實用價值對科技進步的意義，成為普遍接受的常識”，簡言之，大家都認為，科技要進步，科學方法很重要，故選D。A項錯在“僅從實用角度”；當時科學素養(yǎng)的作用小，不是因為不受社會重視，而是因為生產(chǎn)力和社會條限制；C項與D項含義相反。
【2010高考】
1、（10年浙江卷）22．對人類社會史前史的研究，始于19世紀中后期。下列著作中系統(tǒng)探討人類社會史前史的是
A．《物種起》 B．《國家與革命》
C．《人在自然界中的位置》 D．《家庭、私有制和國家的起》
答案：D
解析：題目的限定是研究人類社會史前史的著作，只有D符合。恩格斯的《家庭、私有制和國家的起》研究了史前各化階段與家庭的起、演變和發(fā)展。
2、（10年天津卷）11. 20世紀初，提出光量子假說，解決經(jīng)典物理學無法解釋的光電效應問題的科學家是
A.普朗克 B.麥克斯韋 C.玻爾 D.愛因斯坦
答案：D
解析： 測量目標：歷史知識/知道重要的歷史事實、歷史概念和歷史評價。考試內(nèi)容：相對論和量子論。分析：知道愛因斯坦對量子理論的貢獻即可。
3、（10年福建卷）20．圖9是一張歷史研究性學習活動宣傳海報的配圖。據(jù)此判斷．下列標題中最適合于這份海報的是
A．“超越時空的夢想”
B．“探索與發(fā)現(xiàn)：海王星”
解析：此題融歷史、地理、物理學知識與研究性學習于一體。對圖片信息的解讀要求較高，第一層信息月亮受地球引力影響繞著地球轉(zhuǎn)，第二層信息月亮運行同時還受其它星體引力的影響，科學家們正是根據(jù)萬有引力定律預測和計算才發(fā)現(xiàn)了海王星的，故選B。此題用排除法也比較容易選出B。
4、（10年江蘇卷）20．“把能量的變化看成是跳躍式的進行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學中一切過程都是連續(xù)變化的觀念�！边@一理論的誕生主要是由下列哪一問題引起的？
A．研究熱輻射 B．揭示時空本質(zhì)屬性
C．解釋光電效應 D．預測未知行星方位
解析：“這一理論”指的是量子論，而這一理論主要是由研究熱輻射理論引起的。
答案：A。
選擇C。荷馬史詩，是世界學寶庫中的瑰寶�！杜f約全書》是基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》一部分，影響深遠。
答案：C
7、（10年重慶卷）37．（32分）科學技術(shù)是國家綜合實力的重要體現(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料一 鄭和當時建造的超大型寶船長140多米，寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當時世界上也無與倫比。它是中世紀中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊的航海技術(shù)在當時世界上也是獨領(lǐng)風騷的。15世紀初，是中國人稱雄海上的時代，這是全世界公認的事實。 ——摘編自韓勝寶《鄭和之路》
材料二 江南制造總局造船廠，1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰《中國近代史記》克服技術(shù)的落后是一個巨大的困難，尤其是當那些西洋顧問和教習自己就不很專業(yè)時，更是如此。自強規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導致需要不斷從國外購置槍炮。 ——[美]徐中約，《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》
材料三 1958年起，由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議、撤走專家、停止供應設(shè)備所造成的嚴重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進入了一個新的階段，大大加強了我國的國防力量，也集中代表了我國科學技術(shù)當時達到的新水平，提高了中國的國際地位。——摘自何沁《中華人民共和國史》
（5）你對發(fā)展我國科學技術(shù)有何建議？（2分）
【解析】本題以科技為切入點，大跨度，小切口，考查學生的基本知識與基本技能，第一問，結(jié)合材料分析造船，航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用，唐宋科技成就主要考查基本知識的記憶；第二問，對材料的 歸納，抓住解題的關(guān)鍵洋務運動失敗的外部原因。第三問，從材料歸納國防尖端技術(shù)的作用，革前的尖端技術(shù)突破，要仔細審題。第四問，對材料的歸納要依據(jù)材料，第五問是開放性題目，這樣的題目要結(jié)合前面的問題進行建議，沒有固定答案，但一定要圍繞發(fā)展科技提建議。
【答案】（1）為鄭和船隊的遠祥航行提供了技術(shù)保障。唐朝能制造當時世界上最大的海船；能造使用推進器的戰(zhàn)艦，這是最早使用機械動力的輪船雛形。宋代航海普遍使用指南針。
（2）已能制造歐洲那樣的螺輪蒸汽艦;造艦技術(shù)仍然落后。西方列強不希望中國富強，他們不會讓中國掌握真正的先進技術(shù);聘請的一些洋匠、顧問專業(yè)水平不高，并謀取私利。
（3）加強了國防力量;提高了國際地位。成功地試驗了第一順原子彈。
（4）自主研發(fā);引進技術(shù)。推動了德國第二次工業(yè)革命的進程;德國經(jīng)濟飛速發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)增長速度居世界領(lǐng)先地位。
（5）略
（1）依據(jù)材料一概括中國古代科技的突出特點，簡析中國古代農(nóng)業(yè)科技取得的“獨特建樹”的主要原因。（8分）
（2）指出材料二中“這一時期的一系列成果”對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，分析世界主要經(jīng)濟體為何要加大科技投入？（10分）
（3）怎樣理解科學“動搖了人類生存的根基”？如何應對這種“潛在的危險”？（10分）
【答案】（1）實用性，繼承性，統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展，統(tǒng)治階級重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)耕經(jīng)濟的需要。
（2）人類先后進入蒸汽時代、電氣時代；促進資本主義世界市場的形成與發(fā)展�？萍壋蔀橐I(lǐng)經(jīng)濟、深滬發(fā)展的主要動力；科技創(chuàng)新能力成為當代國際競爭力的關(guān)鍵因素；促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擺脫經(jīng)濟危機。
（3）科技發(fā)展帶一些負面影響，如環(huán)境、社會、倫理等問題。在人與自然和諧相處的理念下進一步提高科技水平；加強國際合作；確保經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展�！ �
【答案】 C
2．資產(chǎn)階級啟蒙思想的核心是
A．消滅專制王權(quán) B．反對貴族特權(quán)和等級制度
C．反對天主教 D．追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由
【解析】前三項都是為第四項服務的。
【答案】D
3．17-18世紀歐洲啟蒙運動集中批判的是
A．專制主義、教權(quán)主義 B．專制主義、重商主義
C．教權(quán)主義、重商主義 D．專制主義、霸權(quán)主義
【解析】啟蒙思想家把斗爭的矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系，為資產(chǎn)階級革命準備了思想條。
【答案】A
4．下圖是歐洲啟蒙運動中幾位思想家，他們中認為國家建立與社會契約有關(guān)的是
5．“難道農(nóng)民的兒子生頸上帶著圈，而貴族的兒子生在腿上帶著踢馬刺嗎 ? ……一切享有各種天然能力的人, 顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是
A．主權(quán)在于人民 B．權(quán)利應當“制約與平衡”
C．天賦人權(quán)，自由平等 D．社會契約論
【解析】 材料中強調(diào)了人生都應該是平等的，尤其是在法律面前。
【答案】C
６、馬丁•路德和加爾等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動對歐洲歷史發(fā)展的突出影響是 （ ）
A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位
B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解
C．推動了啟蒙運動的興起和發(fā)展
D．打破了天主教會對人們思想的控制，促進了思想解放
【解析】馬丁•路德和加爾等人發(fā)動的宗教改革運動主要是在思想領(lǐng)域進行的，促進人們從宗教思想的束縛中解放出。
【答案】D
７、哥倫布始終終相信地球是圓的并百折不撓開辟新航路，說明新航路的開辟是
A．為了建立殖民地 B．要開拓世界市場
C．人主義在起作用 D．發(fā)動“價格革命”
【解析】新航路的開辟的思想基礎(chǔ)是人主義精神，AB是他的目的，Ｄ是新航路產(chǎn)生的影響
【答案】C
８、右圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國孟子“民本”思想的相似點是
A．突出現(xiàn)實社會中“人”的作用
B．反對封建制度
C．維護當時統(tǒng)治階級的利益
D．要求統(tǒng)治階級愛惜民力
【解析】拉斐爾的作品體現(xiàn)的精神是人主義，孟子的“民本”同樣體現(xiàn)
了人的作用，所以這是二者的共性。
【答案】A
９、《十日談》是薄伽丘的代表作，在書中他感嘆到：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點本領(lǐng)出呢。如果你非要跟它作對不可，那只怕不但枉費心機，到頭還要弄得頭破血流�！辈牧戏从车乃枷牒诵氖�
A．專制主義 B．自由主義 C．理性主義 D．人主義
【解析】題中引強調(diào)人類的天性不可阻擋，聯(lián)系當時基督教會的主張，引暗含：重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出，體現(xiàn)了人主義精神。
【答案】D
10、2003年德國電視臺舉辦了“最杰出的德國人”的評選活動。宗教改革先驅(qū)馬丁路德名列第二。下列給出的理由不正確的是：
A、他于1517年貼出《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕
B、他主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》
C、他主張靈魂得救在于心中的信仰
D、主張神職人員要潔身自好，不能結(jié)婚
【解析】 馬丁•路德允許神職人員結(jié)婚。ABC都是馬丁路德的宗教改革活動與思想。
【答案】D
11．科技的進步，推動了世界市場的形成和發(fā)展，以下科技成果為世界市場的初步形成提供了強大的科技力量的是
A．蒸汽機 B．內(nèi)燃機 C．信息技術(shù) D.指南針的發(fā)明
【解析】推動世界市場的初步形成的是第一次工業(yè)革命，蒸汽機是第一次工業(yè)革命的標志性發(fā)明。
【答案】A
12．目前，我國經(jīng)濟發(fā)達的珠江三角洲和長江三角洲正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，在上海、廣州、深圳等地，建立了許多高新科技園。你認為下列哪些產(chǎn)業(yè)是高新科技園招商引資的首選 ①信息產(chǎn)業(yè) ②新材料形成、新能 ③航天產(chǎn)業(yè) ④石油化工
A.①②③ B．①②④ C②③④ D．①③④
14．亞里士多德認為兩個物體以同一高度落下，重的比輕的先著地。但伽利略經(jīng)過反復的研究與實驗后，得出了與之截然相反的結(jié)論：物體下落的快慢與重量無關(guān)。 1590年，伽利略在比薩斜塔公開作了落體實驗，驗證了亞里士多德的說法是錯誤的，使統(tǒng)治人們思想長達2000多年的亞里士多德的學說第一次發(fā)生動搖。以上材料說明伽利略對科學發(fā)展的最大貢獻是 （ ）
A、開始了一種科學的研究方法 B、是經(jīng)典物理學的奠基人．
C、創(chuàng)立了新的科學理論 D、使亞里士多德的學說第一次發(fā)生動搖
【解析】伽利略是近代實驗科學的奠基人,開始了一種新的科學研究方法，即實驗科學。
【答案】A
15．瓦特能夠成功改良“萬能蒸汽機”的客觀條有
①工業(yè)革命的開展需要新的動力②早期蒸汽機的發(fā)明和使用③有關(guān)蒸汽機的科學理論取得重大突破④瓦特鍥而不舍的精神
A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④
【解析】 題肢④屬于主觀條，故可排除。
【答案】B
16．19世紀末20世紀初，標志著人類迅速步人水、陸、空立體交通時代的是
A、改良蒸汽機 B、內(nèi)燃機
C、遠洋輪船 D、汽車、飛機
18. 以下對知識經(jīng)濟表述不正確的是
A．它是一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟
B．它具有低失業(yè)、低通貨膨脹的特點
C．它具有低財政赤字、高增長的特點
D．它能使人類社會的發(fā)展觀念更加注重速度和數(shù)量
【解析】D表述錯誤，人類社會不可能追求發(fā)展觀念的高速度和高質(zhì)量。
【答案】D
19．物理興趣小組活動中，你的伙伴紛紛評論相對論，你認為下列評價不準確的是
A、它否定了經(jīng)典力學絕對時空論 B、揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性
C、本質(zhì)上修正了狹隘經(jīng)驗論 D、徹底推翻了牛頓力學
【解析】 相對論不是徹底否定經(jīng)典力學,而是涵蓋了經(jīng)典力學.
【答案】D
20．打破了經(jīng)典物理學的絕對化的思維，為人們提供了辨證地看待世界的途徑的成就是
A．自由落體定律的提出 B．相對論的提出
C．量子論的提出 D．萬有引力定律的提出
【解析】相對論涵蓋了和解決了經(jīng)典力學的困境,解決了微觀粒子高速運動的現(xiàn)象。
【答案】B
21．閱讀下列材料：
材料l：1961年4月12日，蘇聯(lián)發(fā)射了寧宙飛船“東方"1號，成功地進行了第一次載人空間飛行，飛船運行108分鐘后安全返回地面，開辟了人類航天的新紀元。
材料2：然而和過去不同，科學已開始扮演最革命,最積極的角色……在科學技術(shù)革命的條下，實踐本身就要求科學跑在技術(shù)、生產(chǎn)的前面，而生產(chǎn)則越越變成科學的工藝體現(xiàn)。
材料3：以往，發(fā)達資本主義國家和發(fā)展中國家的關(guān)系是“世界城市”與“世界農(nóng)村”的對立，或稱“北方工業(yè)”和“南方農(nóng)業(yè)”的對立。60年代以已逐漸演變?yōu)椤氨狈郊夹g(shù)”與“南方勞動”的對立。
請回答
(1)材料1涉及到的新技術(shù)是哪次科技革命標志性成果?請舉出該項技術(shù)的具體成果?
(2)從生產(chǎn)力發(fā)展和科技革命的關(guān)系去分析材料2的觀點?
(3)如何理解材料3？
22．閱讀下列材料：
如上圖,1769年，瓦•特開始改良蒸汽機，吹響了第一次能革命的號角；19世紀后期，科學理論的重大突破催生了發(fā)電機，電力作為一種新能又登上了歷史舞臺。人類經(jīng)歷了由“蒸汽時代”到“電氣時代甲的跨越。
請回答：
(1) 蒸汽時代”大約是怎樣的時間范圍?人類社會從什么時候開始進入“電氣時代”?
(2)就蒸汽動力和電力兩種新能產(chǎn)生的條、原因和過程看，有什么相似點和不同點?
(3)從18世紀晚期到20世紀初，用于工業(yè)發(fā)展的動力樣的變化?
【解析】本題考查學生調(diào)動和運用知識解決問題的能力。第(1)題從材料信息可以判斷出答案。第(2)題要結(jié)合問題的提提示點聯(lián)系所學知識回答。第(3)題應注意新的能的使用所帶的變化。
【答案】(1)“蒸汽時代”大約是在18世紀后期到19世紀70年代，即第一次工業(yè)革命期間。19世紀70年代，人類社會開始步人“電氣時代”，即第二次工業(yè)革命開始；(2)就產(chǎn)生的條、原因看，其相似點有：都于社會生產(chǎn)需要的直接推動和實驗科學的長期實踐孕育。不同點有：蒸汽動力的產(chǎn)生主要于對早。期蒸汽機的改良，即早期蒸汽機為瓦特改良蒸汽機奠定了基礎(chǔ)。不是科學和技術(shù)的真正結(jié)合，而發(fā)電機和電動機的發(fā)明是建立在電磁學理論基礎(chǔ)上的,即電力是科學理論發(fā)展的產(chǎn)物，科學和技術(shù)真正結(jié)合起。就產(chǎn)生的過程看，其相似點有：兩者都經(jīng)，歷了較長時間的反復實踐，通過科學實驗才得以產(chǎn)生。不同點有：一是蒸汽動力主要在英國一國成,而電力則是由多國的科學家共同創(chuàng)制出的；二是蒸汽動力主要由機修工瓦特改良而產(chǎn)生，而電力則是由‘科學家們創(chuàng)制出的。(3)20世紀初，電力已經(jīng)取代蒸汽動力,成為工業(yè)發(fā)展的主要動力。
23．閱讀并回答問題。
(2)下表是展覽中體現(xiàn)當時中西明重要成果的兩部著作的介紹，請參考已填充的字，完成空白部分。(6分)
書名
項目清朝《紅樓夢》意大利《十日談》
時代特征資本主義工商業(yè)發(fā)展；宗教束縛
主要思想描寫了封建貴族大家庭的興衰變化，對明清社會展開深入的揭露和批判
(3)填寫下表(8分)
地位京劇是中國戲劇的杰出代表，受到中國和世界人民的喜愛
啟示貝多芬一生命運多舛，與命運不屈地抗爭，追求崇高理想，是一位偉人
解析：本題考查的形式比較靈活，以展覽為串聯(lián)點，考查了幾乎整個必修三的內(nèi)容，涉及內(nèi)容范圍比較廣。解題時注意理解化是政治經(jīng)濟的反映，結(jié)合時代背景分析化現(xiàn)象。
答案：(1)《自由引導人民》注重表現(xiàn)人的感情，運用鮮明色彩和奔放筆法，強調(diào)畫面整體的完美和統(tǒng)一�！赌瘛纷⒅貙懸猓非笊耥嵰馊�。
(2)時代特征：明清封建制度漸趨衰落，政治黑暗；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；思想上化專制。
——導演保羅•哈吉斯的心聲
材料二 很少有片子能反映得這么多卻又有好故事，這片子好似以上帝的視角講述人、種族、民族間的故事，上帝眼中，每個人都那么可憐、那么卑微。
保羅•哈吉斯憑《撞車》獲最佳影片和最佳原創(chuàng)劇本兩項大獎。
請回答：
(1)《撞車》為什么能得到奧斯卡的青睞？(8分)
(2)電影為什么會成為十分重要的傳播媒介？(6分)
(3)你希望看到什么樣的電影，并就中國的電影發(fā)展談談你的看法。(6分)
(2)①電影的市場大，流通快、信息量大而且直觀。②電影藝術(shù)具有綜合性，又不失其獨立性，且融學、藝術(shù)、戲劇、學、舞蹈、繪畫、建筑、攝影、服飾等藝術(shù)于一身，它是一門嶄新的藝術(shù)。③現(xiàn)代生活的節(jié)奏比較快，電影相對于冗長的電視劇說，其短、懸、快的特點迎合了現(xiàn)代人的需要。
(3)言之有理即可。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.xiqigame.cn/gaosan/45390.html
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