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第6課時(shí)　文言翻譯

典例導(dǎo)練

【解析】 C　本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，“苦”應(yīng)為意動(dòng)用法，“以……為苦”。B項(xiàng)，“縱”的意思是“放”。D項(xiàng)，“抵”的意思是“到達(dá)”。
第6課時(shí) │ 典例導(dǎo)練
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）（　　 ）

【解析】 B　本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)“其”，都是代詞，他的。B項(xiàng)“以”，介詞，憑；連詞，表順承。C項(xiàng)“之”，都是代詞，他。D項(xiàng)“且”，都是副詞，將要，幾近。

3．下列各句編為四組，都能表現(xiàn)羅提督“足智多謀”的一組是（3分）（　　 ）
①公嘗率兵入南山，搜余賊
②畫(huà)面為大眼諸丑怪狀
③俟船過(guò)，附而鋸其舵
④乃改行，投身軍營(yíng)
⑤羅曰：“圍久師怠，賊必遁�！�
⑥得錢(qián)買(mǎi)藥，則兩活矣
A．①③⑥B．②③⑤
C．②④⑤ D．②④⑥

【解析】 B　本題考查篩選文中的信息的能力。①交代了羅提督所做的事情，不能表現(xiàn)其足智多謀。④說(shuō)明羅提督改邪歸正。⑥表現(xiàn)羅提督想辦法解決生活中的困難。均不符合題意。做這類(lèi)題目，要注意兩點(diǎn)：①是否是寫(xiě)的這個(gè)人；②能不能體現(xiàn)該種精神，如不能，即可排除。做題時(shí)，可用排除法，先找出最不能體現(xiàn)該精神的一句，即可排除兩項(xiàng)，然后再找出剩余兩項(xiàng)的區(qū)別，進(jìn)行分析，就可選出正確答案。

4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　　 ）
A．在南山的一個(gè)村子里，群猴偷吃莊稼，村民深受其害。羅提督巧用計(jì)策，幫助他們解決了猴患。
B．為了對(duì)付鹽梟，羅提督因地制宜，巧妙部署，他令下屬避其鋒芒，暗中襲擊，取得了輝煌戰(zhàn)果。
C．羅提督年輕時(shí)曾經(jīng)誤入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定趙金龍之亂時(shí)，立下了汗馬功勞。
D．羅提督功成名就后，并不忌諱那段行竊經(jīng)歷，讓他人提醒自己，以此為鑒，再也不做違法之事。

【解析】 D　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D 項(xiàng)，“羅提督功成名就后”錯(cuò)誤，原文“羅每對(duì)人言生平作賊事”并沒(méi)有功成名就的說(shuō)法。“讓他人提醒自己，以此為鑒，再也不做違法之事”屬無(wú)中生有。該題常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)角度有如下三個(gè)：①不是這個(gè)人做的事說(shuō)成是他做的；②不是這一時(shí)間做的說(shuō)成是這一時(shí)間做的；③不是在這個(gè)官位上做的說(shuō)成是在這個(gè)官位上做的。

5．?dāng)嗑浜头�譯。（10分）
（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）
羅 既 官 游 擊 乃 遣 人 訪 其 妻 以 重 金 贖 還 為 夫 婦 如 初 報(bào) 其 鬻 身 救 夫 之 義 也 此 事 不 足 訓(xùn) 然 以 視 少 共 艱 苦 既 貴 而 厭 棄 其 糟 糠 者 其 厚 薄 之 區(qū) 殆 不 可 以 道 里 計(jì) 天 生 豪 杰 磊 磊 落 落 安 得 以 道 學(xué) 家 之 律 繩 之。
（2）翻譯下面的句子。（6分）
①公募善泅者，持利鋸匿上流水中。（3分）
譯文：____________________________________________
②并請(qǐng)文人歷敘其事，洵奇男子也。（3分）
譯文：____________________________________________

（1）【答案】 羅既官游擊/乃遣人訪其妻/以重金贖還/為夫婦如初/報(bào)其鬻身救夫之義也/此事不足訓(xùn)/然以視少共艱苦/既貴而厭棄其糟糠者/其厚薄之區(qū)/殆不可以道里計(jì)/天生豪杰/磊磊落落/安得以道學(xué)家之律繩之
【解析】 本題考查文言文的斷句。這段話是對(duì)羅提督的評(píng)價(jià)，以議論為主，所以找出一些虛詞和固定短語(yǔ)，就容易斷句了 。如：“乃、然、其、安” 這幾個(gè)虛詞應(yīng)在句首，“以重金贖還”是固定結(jié)構(gòu)。

（2）【答案】 ①羅公招募擅長(zhǎng)游泳的人，（讓他們）拿著鋒利的鋸子隱藏在上游的水中。②（羅）并且延請(qǐng)讀書(shū)人一一記敘那些事情，實(shí)在是個(gè)不尋常的男人。

【解析】 本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。①句中要注意“募”“匿”等詞的翻譯。②句中要注意“歷”“其事”“洵”等詞的翻譯。

【參考譯文】
東鄉(xiāng)人羅提督的作戰(zhàn)功勞，在《圣武記》中記錄得詳細(xì)。他的智慧和能力也可以隱藏起來(lái)，并不僅僅憑借武力稱(chēng)雄一時(shí)。羅提督曾經(jīng)率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)入南山，搜查殘余的叛賊。群猴偷吃莊稼，村民深受其害，每天清晨一定要用火槍嚇唬它們。羅提督問(wèn)其中的原因，讓村民捕捉一只猴子，剃掉了它身上的毛，畫(huà)它的臉成為大眼等各種各樣丑怪的模樣。第二天等猴子們來(lái)到后，放那只猴子離開(kāi)，猴子們都很恐懼逃跑。以后再也不來(lái)了。
羅提督做官擔(dān)任夔州游擊大將軍，夔關(guān)緊鄰峽谷，山中水流迅速很急，一瀉千里，鹽梟到了這里鳴金叫喊，越過(guò)夔關(guān)，船上都安裝了炮械，兩邊系著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹，彎如弓箭。別的船追來(lái)，砍斷系的繩子發(fā)射，船一定會(huì)翻，人們不敢觸犯他們。

羅公招募擅長(zhǎng)游泳的人，（讓他們）拿著鋒利的鋸子隱藏在上游的水中。等船經(jīng)過(guò)時(shí)，靠在船邊鋸船的舵，到達(dá)夔關(guān)恰巧鋸斷，船不能前行，碰上礁石船被撞壞，就把那些鹽梟全都抓住。
　　羅提督年輕時(shí)行為惡劣，多次偷竊，縣令抓住了他，用杖刑將他打死，把他丟棄在野地里。他半夜蘇醒過(guò)來(lái)，爬到一位老婦人家里，老人救濟(jì)他。于是改過(guò)自新，投奔軍營(yíng)，驍勇善戰(zhàn)超過(guò)同輩。正當(dāng)趙金龍發(fā)動(dòng)叛亂，羅提督接受任命，和總督盧公坤前往平亂。叛賊已經(jīng)困頓，將要被擒住。這時(shí)宣宗讓皇室禧恩尚書(shū)前來(lái)督軍，還未到，其他人都商議等禧恩到來(lái)，羅提督說(shuō)：“圍困叛軍時(shí)間久了，軍隊(duì)會(huì)懈怠，叛軍必定會(huì)逃跑�！庇谑沁`背眾人建議，打了一仗，把叛軍幾乎全部殲滅。

羅提督常常對(duì)別人說(shuō)起自己平生做賊的事情，從不隱諱，并且延請(qǐng)讀書(shū)人一一記敘那些事情，實(shí)在是個(gè)不尋常的男人。改過(guò)自新后，才娶妻子，突然得了奇怪的病，用了各種藥方都沒(méi)有治愈，一個(gè)道人來(lái)到他家說(shuō)：“有個(gè)藥方可以救你，只是需要三十千錢(qián)才能配藥�！绷_提督自己考慮家里貧窮，哪里有三十千錢(qián)，告訴他的妻子說(shuō)：“我有病，將要死了，你也會(huì)餓死。如果賣(mài)了你，得到錢(qián)買(mǎi)藥，我們兩個(gè)都能活下來(lái)�！逼拮涌拗�答應(yīng)了，病果然好了。

羅提督做了夔州游擊將軍后，于是派人尋找他的妻子，用重金把她贖回，像當(dāng)初一樣做夫妻，報(bào)答她賣(mài)身救丈夫的大義。這件事不值得作為典范，然而拿他和那些年輕時(shí)共患難，富貴后討厭拋棄他們妻子的人相比，誰(shuí)的品行高誰(shuí)的品行低，大概不可以用道學(xué)來(lái)衡量。天生豪杰，襟懷坦蕩，怎么能用道學(xué)家之規(guī)范來(lái)拘束他呢？

2 [2011?湖北卷]閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。（19分）
諫成帝營(yíng)陵寢疏
[西漢]劉　向
臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，豈可動(dòng)哉！”張釋之進(jìn)曰：“使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何戚焉？”夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)，后世圣人易之以棺槨�！惫讟≈�作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰，丘隴皆小，葬具甚微。

文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見(jiàn)發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無(wú)德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣。

陛下即位，躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制約小，天下莫不稱(chēng)賢明。及徙昌陵，增埠為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)�，積以萬(wàn)數(shù)，營(yíng)起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽(yáng)，因之以饑饉，物故流離以十萬(wàn)數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬(wàn)世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。
（選自《漢書(shū)?楚元王傳》，有刪改）
【注】 ①錮：用金屬溶液填塞空隙。

6．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）（　�。�
A．外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍　離：遭受
B．期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余 迫卒：急促
C．物故流離以十萬(wàn)數(shù) 物故：死亡
D．而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈 顧：回頭
【解析】 D　顧：反而，卻。本題考查理解文言實(shí)詞的含義，能力層級(jí)為B級(jí)。理解文言實(shí)詞的含義，要注意在平時(shí)的復(fù)習(xí)中積累，還要學(xué)會(huì)根據(jù)具體的語(yǔ)境進(jìn)行推斷。

7．下列各組語(yǔ)句中，分別寫(xiě)薄葬和厚葬的一組是（3分）（　�。�
棺槨之作，自黃帝始
　　A.
　　　　下錮三泉，上崇山墳　

　　　　丘隴皆小，葬具甚微
　　B.
　　　　水銀為江海，黃金為鳧雁

　　　　以北山石為槨　　
　　C. 　　
　　　　積土為山，發(fā)民墳?zāi)?
　 　
　　　　始營(yíng)初陵，其制約小
　　D.
　　　　葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣

【解析】 B　本題題干要求選擇符合“薄葬”與“厚葬”的兩項(xiàng)。A.第一句是用棺槨進(jìn)行喪葬的歷史，第二句是“厚葬”。C.兩句均屬于“厚葬”。D.第一句是“薄葬”，第二句是“厚葬”與“薄葬”的后果。只有B項(xiàng)符合要求。本題考查篩選文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。篩選信息，首先要明確題干的要求，明確篩選的范圍；其次要根據(jù)要求，仔細(xì)比對(duì)，找出符合要求的選項(xiàng)。

8．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　　）
A．張釋之向漢文帝進(jìn)言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖開(kāi)。文帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。
B．吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。
C．文、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上都是無(wú)德寡知者。

D．王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，作者在文末勸說(shuō)成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡(jiǎn)儉薄葬，不要效法暴秦亂君。
【解析】 A　張釋之向文帝進(jìn)言的目的，并不是說(shuō)“厚葬”容易被發(fā)掘，而是講明厚葬的危害??勞民傷財(cái)，讓人們產(chǎn)生怨氣，造成國(guó)家的不安定。本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為D級(jí)�！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度”，是文言文閱讀中能力層次最高的一項(xiàng)，它要求考生在分析歸納原文有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以推理的方式，抽象出作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，著眼于“推論”和“概括”。

9．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)，后世圣人易之以棺槨。（4分）
譯文：____________________________________________
（2）其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。（3分）
譯文：____________________________________________
（3）孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（3分）
譯文：____________________________________________

【答案】 （1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹(shù)木（作標(biāo)記），后來(lái)的圣人改用棺槨。
（2）后來(lái)，牧童丟失了羊，羊進(jìn)入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。
（3）孝文皇帝不起墳堆，實(shí)行薄葬，因?yàn)楣?jié)儉而使靈魂安息，可以作為榜樣。

【解析】 （1）句注意“厚衣”“封”“樹(shù)”“以”等詞語(yǔ)，以及介詞結(jié)構(gòu)后置等句式。（2）句注意“亡”“鑿”“藏”等詞語(yǔ)。（3）句注意“以”“安神”“則”等詞語(yǔ)。本題考查文言語(yǔ)句的翻譯，能力層級(jí)為B級(jí)。高考文言語(yǔ)句的翻譯要求以直譯為主，意譯為輔，翻譯時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞），以及重要文言句式。同時(shí)要掌握一定的方法：留、換、補(bǔ)、刪、調(diào)、變。

【參考譯文】
我聽(tīng)說(shuō)賢圣的君主，廣泛地觀察結(jié)局和開(kāi)始，透徹地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回頭對(duì)群臣說(shuō)：“唉！用北山石頭做槨，哪里能動(dòng)得了它？”張釋之進(jìn)言道：“如果里面有值得要的東西，即使堅(jiān)固如南山仍然有縫可鉆；如果里面沒(méi)有值得要的，即使沒(méi)有石槨，又有什么憂傷的？”死是沒(méi)有終極的，但國(guó)家有興亡，所以釋之的話，是為無(wú)窮的未來(lái)作打算。孝文帝感悟，便實(shí)行薄葬，不建山墳。

《易》說(shuō)：“古代下葬，用薪覆蓋，藏在原野中，不做墳堆，不種樹(shù)，后世圣人改變這種習(xí)慣用棺槨。”制作棺槨，從黃帝開(kāi)始。黃帝葬在橋山，堯葬在濟(jì)陰，墳冢都很小，葬品微薄。文、武、周公葬在畢，秦穆公葬在雍橐泉宮祈年館下，都沒(méi)有墳冢。這是圣帝明王賢君智士深思遠(yuǎn)慮傳之無(wú)窮的打算。到吳王闔閭，違背禮節(jié)厚葬，十多年后，越人挖開(kāi)了他的墓。秦始皇帝葬在驪山的阿房，下面鑄塞三泉，上面加建山墳，高五十余丈，周?chē)�五里多，水銀做成江海，黃金做成鳧雁。天下人深受其勞役之苦而造反，驪山的建造未完，而周章的百萬(wàn)軍隊(duì)已兵臨其下了。項(xiàng)籍燒了他的宮室建筑，到那兒的人都去挖掘。以后牧童丟了羊，羊進(jìn)入始皇陵的洞穴，牧童舉火把照明找羊，失火燒了葬槨。

從古到今，喪葬沒(méi)有比始皇更盛大的，幾年之間，外遭項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)受牧童之禍，不是很可悲嗎？所以德行越篤厚的人埋葬越微薄，智慧越深的人埋葬越簡(jiǎn)約。沒(méi)有德智的，葬得越厚，墳冢越高，宮廟越華麗，被挖掘得越快。由此看來(lái)，明暗的征驗(yàn)，喪葬的吉兇，顯而易見(jiàn)了。
陛下即位，親身從事節(jié)儉，開(kāi)始建第一個(gè)陵，形制約小，天下沒(méi)人不稱(chēng)贊賢明。到遷徙昌陵，把低處填高，積土成山，打開(kāi)百姓的墳?zāi)�，總共�?shù)以萬(wàn)計(jì)，修建城邑，時(shí)間緊迫，耗資一億多錢(qián)。死者懷恨于地下，活人在地上憂愁，怨氣感動(dòng)了陰陽(yáng)，又加上饑饉，死去和流

陛下非常仁慈篤厚，聰明通達(dá)蓋世，應(yīng)弘揚(yáng)漢家美德，發(fā)揚(yáng)劉氏善行，光大五帝、三王，但卻和暴秦亂世的君主競(jìng)爭(zhēng)奢侈，攀比墳?zāi)�，違背賢智者的意愿，失去萬(wàn)世的安寧，我私下替陛下感到羞愧。孝文皇帝削墳薄葬，用節(jié)儉安定神明，可以效仿；秦始皇增山厚葬，因奢侈產(chǎn)生憂患，足以為借鑒。最初陵墓的規(guī)模，應(yīng)聽(tīng)從公卿大臣的意見(jiàn)，來(lái)使百姓安定。

點(diǎn)撥提升

一、文言文翻譯的四個(gè)步驟
（一）審。在翻譯之前，首先要審清文言文句中重要的語(yǔ)法現(xiàn)象�？梢韵仍诓莞寮埳铣�下要注意的重要文句，然后用筆將這些語(yǔ)法現(xiàn)象一一地圈注出來(lái)，以引起自己的注意。
（二）切。將文言文句以詞為單位逐一切分開(kāi)來(lái)，然后逐一地加以解釋。
（三）連。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣將逐一解釋出來(lái)的詞義連綴成句，用“信”“達(dá)”“雅”的標(biāo)準(zhǔn)去要求它。

（四）謄。在逐一查對(duì)落實(shí)到位后，將草稿紙上連綴好的譯句謄寫(xiě)到答題卷上。謄寫(xiě)過(guò)程中還要做到“三清”“三不”�！叭�清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不寫(xiě)潦草字，不寫(xiě)繁體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。
二、文言文翻譯需關(guān)注的六個(gè)采分點(diǎn)
（一）句子大意。要聯(lián)系具體語(yǔ)境進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，確保句子通順完整，譯出句子的大意。
（二）關(guān)鍵實(shí)詞。對(duì)通假字、古今異義詞、多義詞等句中關(guān)鍵詞語(yǔ)，翻譯時(shí)要聯(lián)系全文，結(jié)合上下文語(yǔ)境仔細(xì)推敲。
（三）重要虛詞。一般情況下是大綱規(guī)定的18個(gè)虛詞，也就是說(shuō)句子翻譯時(shí)，往往涉及句子的通順，包括語(yǔ)氣、銜接、上下句連貫等，都要注意重要虛詞的用法。

（四）詞類(lèi)活用。通過(guò)分析句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定活用詞的詞性及詞義，要將活用的詞準(zhǔn)確地譯出來(lái)。
（五）固定結(jié)構(gòu)。古漢語(yǔ)中有些不同詞性的詞，經(jīng)常連用或配合使用，形成一種比較固定的格式，翻譯時(shí)要注意這些“習(xí)慣句式”。
（六）特殊句式。要特別注意譯出一些特殊句式，如倒裝句要將顛倒的語(yǔ)序理順，被動(dòng)句要譯出被動(dòng)的關(guān)系，省略句要將省略的內(nèi)容補(bǔ)全。

易錯(cuò)提示

文言文翻譯的十點(diǎn)失誤
（一）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。在文言文中凡是國(guó)名、地名、人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。
（二）以今義當(dāng)古義。有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱(chēng)說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，且不可以今釋古義。

下面幾例翻譯均是不妥的。
（1）是女子不好……得更求好女。
譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。
（2）使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。
譯成：使者聽(tīng)了很高興，按照�；菡f(shuō)的來(lái)辭讓單于。
這兩句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。（1）中的“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長(zhǎng)得不漂亮”。（2）中的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語(yǔ)中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。

（三）該譯的詞沒(méi)有譯出來(lái)。
例如：以相如功大，拜上卿。
譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。
譯句沒(méi)有把“以”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤�，也沒(méi)有把“拜”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。
（四）詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)。
例如：不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。
譯成：不愛(ài)惜珍珠寶器肥田沃土。
譯句中把“愛(ài)”譯成“愛(ài)惜”不當(dāng)，“愛(ài)”有愛(ài)惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。

（五）該刪除的詞語(yǔ)仍然保留。
例如：師道之不傳也久矣。
譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。
譯句中沒(méi)把原句中的“也”刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中的語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語(yǔ)氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒(méi)有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)脑~可以用來(lái)表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

（六）省略成分沒(méi)有譯出。文言文中，有的省略成分沒(méi)有必要翻譯出來(lái)，但有的省略成分必須翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完全。例如：臣語(yǔ)（之）曰，臣嘗從大王與燕王會(huì)（于）境上。
（七）該增添的內(nèi)容沒(méi)有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)。
例如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。
譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見(jiàn)到他。
譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

（八）無(wú)中生有地增添內(nèi)容。一般說(shuō)來(lái)，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤。
例如：三人行，必有我?guī)熝伞?br>譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、樂(lè)于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。
譯句中的“品行高潔、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，樂(lè)于助人的人”原句中沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，刪去才符合原句的意思。
（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒(méi)有把全句的意思說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)出了一部分意思。

例如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”
譯成：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”
譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。
（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。在古代漢語(yǔ)中，有一些倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式。
例如：求人可使報(bào)秦者，未得。
譯成：尋找人可以出使回復(fù)秦國(guó)的，沒(méi)有找到。
這個(gè)句子翻譯得不妥，因?yàn)樵�句是定語(yǔ)后置，在翻譯時(shí)必須把定語(yǔ)放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回復(fù)秦國(guó)的人，卻沒(méi)有找到。

新題精練

一、文言語(yǔ)段斷句并翻譯
1．用斜線（/）給下面短文畫(huà)線部分?jǐn)嗑洳⒎�譯為現(xiàn)代文。（5分）
今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固文之貴也；寡_聞_而_淺_識(shí)_者_(dá)固_文_之_陋_也_然_而_世_有_言_義_理_之_過(guò)_者_(dá)其_辭_蕪_雜_俚_近_如_語(yǔ)_錄_而_不_文_為_(kāi)考_證_之_過(guò)_者_(dá)至_繁_碎_(kāi)繳_繞_而_語(yǔ)_不_可_了_當(dāng)_以_為_(kāi)文_之_至_美_而_反_以_為_(kāi)病_者_(dá)何_哉_其_故_由_于_自_喜_之_太_過(guò)_而_智_昧_于_所_當(dāng)_擇_也。
譯文：____________________________________________

【答案】寡聞而淺識(shí)者/固文之陋也/然而世有言義理之過(guò)者/其辭蕪雜俚近/如語(yǔ)錄而不文/為考證之過(guò)者/至繁碎繳繞//而語(yǔ)不可了當(dāng)/以為文之至美而反以為病者/何哉/其故由于自喜之太過(guò)/而智昧于所當(dāng)擇也。

【參考譯文】
現(xiàn)今學(xué)問(wèn)淵博記憶力強(qiáng)并且有良好的言行的人，（他們的）文章本來(lái)就精深；孤陋寡聞并且學(xué)識(shí)疏淺的人，（他們的）文章本來(lái)就淺陋。但是世間有過(guò)于追求義理的人，他們的言辭雜亂沒(méi)有條理，粗俗淺顯，像語(yǔ)錄體卻沒(méi)有文采；有過(guò)于追求考證的人，（他們的文章）到了瑣碎繁繞的地步，并且言語(yǔ)沒(méi)完沒(méi)了。自以為文章美到了極點(diǎn)卻反而因此成了弊病，為什么呢？原因在于對(duì)自己喜歡的東西（喜歡得）太過(guò)分，而在（他）應(yīng)當(dāng)選擇的東西上面智性變得愚鈍糊涂了。

2．用斜線（/）給下面短文畫(huà)線部分?jǐn)嗑洳⒎�譯為現(xiàn)代文。（5分）
仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂_之_諷_諭_詩(shī)_兼_濟(jì)_之_志_也_謂_之_閑_適_詩(shī)_獨(dú)_善_之_義_也_故_覽_仆_詩(shī)_者_(dá)知_仆_之_道_焉_其_余_雜_律_詩(shī)_或_誘_于_一_時(shí)_一_物_發(fā)_于_一笑_一_吟_率_然_成_章_非_平_生_所_尚_者_(dá)但_以_親_朋_合_散_之際_取_其_釋_恨_佐_歡。今銓次之間，未能刪去，他時(shí)有為我編集斯文者，略之可也。
（取材于白居易《與元九書(shū)》）
譯文：____________________________________________

【答案】謂之諷諭詩(shī)/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩(shī)/獨(dú)善之義也/故覽仆詩(shī)者∥知仆之道焉/其余雜律詩(shī)/或誘于一時(shí)一物/發(fā)于一笑一吟/率然成章/非平生所尚者/但以親朋合散之際/取其釋恨佐歡。

【參考譯文】
我的志向是在造福于天下，我的行為是在只顧自我修養(yǎng)。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出來(lái)的就是詩(shī)歌。所謂諷諭詩(shī)，表達(dá)的就是造福天下的志向；所謂閑適詩(shī)，表達(dá)的就是只顧自我修養(yǎng)的思想。因此，讀了我的詩(shī)，就知道我所堅(jiān)持的圣賢之道了。我的雜律詩(shī)，有的是為一時(shí)一物所引起來(lái)的，有的是為一笑一吟所激發(fā)出來(lái)的，都是隨意成章，并不是我平生所重視的，只是在親戚朋友聚合離散之間，用它排除離別之苦，增加聚會(huì)的歡樂(lè)的�，F(xiàn)在選編之時(shí)，未能刪去。將來(lái)有人替我編輯這些詩(shī)文，把它們略去就可以了。

二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。（22分）
楚武王侵隨，使?章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)，隨為大。隨張必棄小國(guó)小國(guó)離楚之利也少師侈請(qǐng)羸師以張之�！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸冢�何益？”斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君�！蓖鯕к姸�納少師。

少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也�！�
公曰：“吾牲?肥?，粢盛豐備，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博碩肥?’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾?蠡也，謂其備?咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛’，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉粟旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無(wú)違心也。所謂馨香，無(wú)讒慝①也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教②，親其九族，以致其?祀。

于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政，而親兄弟之國(guó)，庶免于難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。
（選自《左傳?桓公六年》）
【注】 ①慝（tè）：惡念。②五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理規(guī)范。
3．對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（　　）
A．隨人使少師董成　董：主持
B．楚之羸，其誘我也 羸：疲弱的樣子
C．今民餒而君逞欲 逞：炫耀
D．君姑修政 修：治理
【解析】 C　逞：放任，放縱。

4．下列句子中虛詞的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（3分）（　　）
A．少師得其君
今其智乃反不能及，其可怪也歟
B．于是乎民和而神降之福
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
C．忠于民而信于神也
今人有大功而擊之，不義也
D．祝史矯舉以祭
焚百家之言，以愚黔首

【解析】 D　A．代詞，他的/語(yǔ)氣副詞，表感嘆，多么；B.代詞，他們（指百姓）/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，可不譯；C.連詞，表并列，并且/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D.都是介詞，表目的，用來(lái)，來(lái)。

5．下面給文段中畫(huà)波浪的部分?jǐn)嗑洌�正確的一項(xiàng)是（3分）（　�。�
A．隨張必/棄小國(guó)/小國(guó)離楚之利也/少師侈/請(qǐng)羸師以張之。
B．隨張/必棄小國(guó)/小國(guó)離/楚之利也/少師侈/請(qǐng)羸師以張之。
C．隨張必棄小國(guó)/小國(guó)離楚之利也/少師侈請(qǐng)羸/師以張之。
D．隨張/必棄小國(guó)/小國(guó)離楚之/利也/少師侈請(qǐng)羸/師以張之。
【解析】 B　根據(jù)句末標(biāo)志詞“也”和名詞（隨、少師）作主語(yǔ)來(lái)判定。

6．下列對(duì)文章的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）（　�。�
A．楚武王準(zhǔn)備攻打隨國(guó)，假意派了?章去隨國(guó)談判。作為外交禮節(jié)，隨國(guó)也派少師來(lái)楚營(yíng)談判，楚武王采納斗伯比的建議故意在少師面前示弱。
B．在對(duì)待神、人的問(wèn)題上，季梁更重視人的作用，他認(rèn)為君王應(yīng)該致力于農(nóng)事，發(fā)展生產(chǎn)，教化百姓。如此，百姓和睦，神靈也自然就會(huì)降福給他們。

C．文章以“季梁”為中心，先借敵人之口道出季梁，又借少師的愚蠢來(lái)反襯，末尾又點(diǎn)出“隨侯懼而修政”和“楚不敢伐”，展現(xiàn)了季梁的沉毅、睿智。
D．從文章來(lái)看，春秋時(shí)期，宗教神靈在人們的思想中已經(jīng)不占主導(dǎo)地位，所以隨侯在聽(tīng)了季梁的勸諫后，馬上加強(qiáng)了政事。
【解析】 D　“宗教神靈在人們的思想中已經(jīng)不占主導(dǎo)地位”理解有誤。從文章來(lái)看，隨侯認(rèn)為只要用很多好祭品來(lái)祭祀神，就能取信于神，得到神靈的佑護(hù)，這足見(jiàn)神靈思想在人們心目中的地位；再?gòu)募玖旱膭裰G過(guò)程來(lái)看，亦不能看出。

7．翻譯下面的句子。（10分）
（1）彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。（3分）
譯文：________________________________________
（2）夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。（3分）
譯文：________________________________________
（3）今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？（4分）
譯文：________________________________________

【答案】 （1）他們則由于害怕而聯(lián)合起來(lái)對(duì)付我們，所以難以離間他們。
（2）百姓，是神的主人，因此圣明的君王先安定好百姓，然后盡力奉神。
（3）現(xiàn)在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王雖然獨(dú)自祭祀豐盛，這又能有什么福分呢？

【參考譯文】
楚武王侵犯隨國(guó)，派?章去求和，駐軍在瑕地等候消息。隨國(guó)人派一位少師主持和議。
斗伯比對(duì)楚王說(shuō)：“我國(guó)在漢水以東不能達(dá)到目的，（這是）我們自己造成的。我們擴(kuò)充軍隊(duì)，整頓武器裝備，用武力逼迫別國(guó)，他們則由于害怕而聯(lián)合起來(lái)對(duì)付我們，所以難以離間他們。漢水以東的國(guó)家，隨國(guó)最大，（如果）隨國(guó)自高自大，必定拋棄（周?chē)�的）小�?guó)。小國(guó)（與隨國(guó)）離心，這是（符合）楚國(guó)的利益。少師很自大，請(qǐng)把我們的軍隊(duì)裝扮成疲弱的樣子來(lái)助長(zhǎng)他（的驕傲）�！毙苈是冶日f(shuō)：“（隨國(guó)）季梁在，（這個(gè)辦法）有什么用？”斗伯比說(shuō)：“這是用作以后的打算，少師是會(huì)得到他們國(guó)君（寵信的）�！背�王就撤去精銳軍隊(duì)，而（以老弱士卒）來(lái)接待少師。

少師回去，請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他。季梁阻止隨侯說(shuō)：“上天正授予（天命）給楚國(guó)，楚軍（做出）的疲弱姿態(tài)，大概是要引誘我們。君王急什么呢？下臣聽(tīng)說(shuō)過(guò)小國(guó)能抵抗大國(guó)，（是由于）小國(guó)有道而大國(guó)邪惡。所謂道，就是對(duì)百姓忠心，對(duì)神靈誠(chéng)信。在上面的人想到有利于百姓，這就是忠心；祝史用真實(shí)的言辭祝禱神靈，這就是誠(chéng)信。現(xiàn)在百姓挨餓而君王放任私欲，祝史假報(bào)（功德）來(lái)祭告神靈，下臣不知道（這樣的小國(guó)）怎么能（抵抗大國(guó)）�！彪S侯說(shuō)：“我祭祀用的牲畜都很肥壯，祭祀的谷物也都豐盛齊備，怎么不能使神信任呢？”

（季梁）回答說(shuō)：“百姓，是神的主人，因此圣明的君王先安定好百姓，然后盡力奉神。所以祭祀時(shí)奉獻(xiàn)牲畜祝告說(shuō)：‘又高大又肥壯’，是說(shuō)百姓的財(cái)力普遍富有，飼養(yǎng)的牲畜高大肥壯，繁殖很快，不生疥癬之類(lèi)的疾病，各類(lèi)良種應(yīng)有盡有。奉獻(xiàn)谷物來(lái)祝告說(shuō)：‘谷物又潔凈又豐富’，是說(shuō)春、夏、秋三季都沒(méi)有妨害農(nóng)事，百姓和睦，年成豐收。奉獻(xiàn)甜酒祝告說(shuō)：‘米又好，酒又香’，是說(shuō)上上下下都有美好的品德，而無(wú)違背德行的邪心。所謂芳香遠(yuǎn)聞，不單指祭品而言，也是指沒(méi)有邪惡之心。所以要致力三時(shí)（的農(nóng)事），推行五教，親近九族，以此來(lái)虔誠(chéng)地祭祀宗廟鬼神。這樣一來(lái)，百姓和睦，神靈也降福給他們，因此事情一做就能獲得成功。

現(xiàn)在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王雖然獨(dú)自祭祀豐盛，這又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事，同時(shí)親近兄弟?chē)?guó)家，也許可以免于患難�！彪S侯害怕，就治理政事，楚國(guó)遂不敢進(jìn)攻。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.xiqigame.cn/gaosan/59111.html

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