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江西臨川一中2014屆高三語文4月模擬考試試題
第Ⅰ卷（選擇題 共36分）
一、基礎(chǔ)知識(shí)（18分，每小題3分）
1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ）
A．胸脯/黃埔 遂心/燧人氏 挑釁/殞身不恤 童山濯濯/擢發(fā)難數(shù)
B．蚍蜉/紕漏 隱瞞/滿堂彩 ?赫/頹垣斷壁 吹毛求疵/齜牙咧嘴
C．諳熟/黯淡 靛藍(lán)/白洋淀 罷黜/相形見絀 俾眾周知/稗官野史
D．貶低/針砭 大腕/綰袖子 墻隅/喁喁私語 鋃鐺作響/書聲瑯瑯
2.下列各組詞語中，錯(cuò)別字最多的一組是 （ ）
A．涵養(yǎng) 省份 婦孺 損兵拆將 裝模做樣
B．凋零 煅燒 問鼎 花好月園 宛言相勸
C．綾遲 藤蘿 捍勇 拍案叫絕 能屈能申
D．檄文 誅戮 冶煉 暗度陳倉 戒驕戒躁
3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
對(duì)于黃河來說，晉陜峽谷好像是銅墻鐵壁，滾滾流淌的黃河水，一進(jìn)入這道 在晉陜之間的天塹，就變得暴躁起來，若一隊(duì)浩蕩奔來的鐵騎，在一道道關(guān)隘前，越戰(zhàn)越勇， 越陷越深。在巖石與激流的 中，碰撞出 的氣勢(shì)，又繪制出一幅幅令人心蕩神馳的美景。
A．橫亙 卻 對(duì)抗 驚心動(dòng)魄 B．橫跨 又 對(duì)立 驚天動(dòng)地
C．貫穿 且 抵抗 驚世駭俗 D．貫串 而 抗?fàn)?膽戰(zhàn)心驚
4.下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.對(duì)于消防工作，我們一定要曲突徙薪，切不可事到臨頭才手忙腳亂，導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。
B.錢鐘書先生用文言寫成的《談藝錄》《管錐編》博大宏深，技巧精湛而多變化，其用詞也運(yùn)斤成風(fēng)，最可表明文言詞匯的活力和生命力。
C.前一段時(shí)間，多家消費(fèi)品巨頭欲掀起的漲價(jià)潮，在社會(huì)上引起很大反響，在發(fā)改委介入調(diào)查后半途而廢。
D.當(dāng)年他獨(dú)闖深圳，身無長(zhǎng)物，是憑借過人的毅力和吃苦耐勞的精神才創(chuàng)下這份家業(yè)的。
5.下列各句的表達(dá)上沒有語病的一句是（ ）
A.“我自橫刀向天笑，別看廣告，看療效！”，經(jīng)典名句與小品臺(tái)詞混搭出的“本山體”以
獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格為無數(shù)網(wǎng)友所傾倒。
B.在中國(guó)女排奪得2014年女排世界杯第三名、獲得倫敦奧運(yùn)會(huì)入場(chǎng)券之后，曾率領(lǐng)中國(guó)女排奪冠的8年前的功勛教練陳忠和在第一時(shí)間送上祝福。
C.伴隨著新民主黨表達(dá)支持新一輪援助方案的意向，帕潘德里歐宣布了取消由全民公決決定是否接受歐洲聯(lián)盟新一輪援助。
D.一年來美俄“重啟”關(guān)系的進(jìn)程表明，雖然兩國(guó)都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實(shí)上，彼此對(duì)對(duì)方的一些成見卻難以在短時(shí)間內(nèi)消除。
6.下面對(duì)名著名篇的解說，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.唐吉訶德被白月騎士打敗后決定履行隱退一年的諾言，當(dāng)牧人，過田園生活。路上，唐吉訶德和桑丘遇上有人趕著六百多頭豬到集市上去賣，大群的豬浩浩蕩蕩地呼叫著開過來，把桑丘和唐吉可德都掀翻在地，一片狼藉。唐吉訶德掙扎著站起來，準(zhǔn)備用劍復(fù)仇，但由于趕豬人跪地求饒，且桑丘也在一旁阻止，唐吉訶德才作罷。
B.在覺新的辦公室，覺慧反復(fù)朗讀《新青年》雜志里的“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過來”這句話，不僅激起了覺民的熱情，也喚起了覺新痛苦的回憶。
C.雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后�！笨ㄎ髂�多外表丑陋無比，卻有顆善良的心，在愛斯梅拉達(dá)被處以絞刑時(shí)，勇敢的解救了她�？寺宓碌烂舶度唬瑑�(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。他指使卡西莫多夜劫愛斯梅拉達(dá)，在卡西莫多因此受刑時(shí)卻假裝事不關(guān)己。也正是他嫁禍愛斯梅拉達(dá)，使她遭受絞刑。
D.“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消，清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙�！卑凳玖恕都t樓夢(mèng)》中的林黛玉和薛寶釵的命運(yùn)。
二、閱讀下面的文字，完成7-9題（9分）
“道不遠(yuǎn)人”：處處把目光投向現(xiàn)實(shí)世界
楊國(guó)榮
①所謂“日用即道”，亦即強(qiáng)調(diào)道就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。
②按照中國(guó)文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無法與人相分�！独献印芬烟岢觥坝蛑杏兴拇蟆敝�說，所謂“四大”則指道、天、地、人四項(xiàng)，其中既包括廣義的“物”（天地），亦涉及人，而涵蓋二者的最高原理則是道。值得注意的是，在這里，作為最高原理的“道”與人并非彼此相分，二者作為域中四大中的兩項(xiàng)而呈現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
③在儒家那里，也可以看到類似觀念。儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道非超然于人：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道也。”道并不是與人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對(duì)象，難以呈現(xiàn)其真切實(shí)在性。而所謂為道（追尋道），則具體展開于日常生活過程之中。
④強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。作為社會(huì)理想和規(guī)范系統(tǒng)的“道”，其意義更是直接地通過人自身的知行活動(dòng)而形成。上述意義上的道，都具有“不遠(yuǎn)人”的品格。從哲學(xué)的視域看，以上觀念的重要之點(diǎn)，在于把人對(duì)世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來。
⑤道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是“日用即道”。所謂“日用即道”，亦即強(qiáng)調(diào)道人的日用常行而存在，它就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點(diǎn)的重要之點(diǎn)在于沒有把道視為一種彼岸世界的存在或超越的對(duì)象，而是把它引入到現(xiàn)實(shí)之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里，已可看到這類觀念�？鬃拥膶W(xué)生曾向孔子請(qǐng)教有關(guān)鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的學(xué)生又問有關(guān)死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看來，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的，不是那種超越的對(duì)象，不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活。總之，從“道不遠(yuǎn)人”的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實(shí)的世界。
⑥道不遠(yuǎn)人，同時(shí)也規(guī)定了道和人的實(shí)踐活動(dòng)無法相分。在實(shí)踐過程中，道的品格具體地表現(xiàn)為“中”。儒家一再談到“中道”或“中庸之道”，孟子便主張“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中則可從�！钡雷鳛閷�(shí)踐的原理，其意義首先便體現(xiàn)在“中”之上。這種“中”并不僅僅是量的概念。從量的概念去理解，“中”往往表現(xiàn)為與兩端等距離的那一點(diǎn)，然而，中國(guó)文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈�，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。道同時(shí)體現(xiàn)于變化過程，表現(xiàn)為發(fā)展的原理。從過程的角度來看，“中”則關(guān)乎不同演化階段之間如何協(xié)調(diào)的問題。以上意義上的“中”，其實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵集中體現(xiàn)于“度”的觀念。這種“度”的意識(shí)，同時(shí)可以看作是一種實(shí)踐的智慧。
⑦以“度”為內(nèi)涵的實(shí)踐智慧，體現(xiàn)于不同的方面。《中庸》曾提出了一個(gè)重要思想，即“萬物并育而不相害”。從本體論上看，這一命題意味著對(duì)象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共存于天下。從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問題，在這里，所謂“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原則，恰當(dāng)?shù)靥幚�、協(xié)調(diào)社會(huì)共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有一定之規(guī)，也沒有一成不變的程序，它需要根據(jù)實(shí)踐生活的具體形態(tài)來加以調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)作用就體現(xiàn)了一種“度”的智慧。
（節(jié)選自《中國(guó)文化中的“道”》，原載2014年6月12日《文匯報(bào)》）
7．下列有關(guān)“道”的理解表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“日用即道”，道體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。
B．道是抽象的，道的意義只有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，方可呈現(xiàn)出來。
C．儒、道兩家學(xué)說中“道”都涉及到人，說明儒、道兩家對(duì)“道”的理解是一致的。
D．道的品格具體表現(xiàn)為“中”，它體現(xiàn)了實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。
8．下列理解和分析與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（ ）
A．在儒家那里，道是宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理。
B．儒家的“中道”，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在“度”的觀念上，可以看作一種實(shí)踐智慧。
C．孔子只關(guān)心自身的現(xiàn)實(shí)存在，而反對(duì)關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對(duì)象。
D．從哲學(xué)的視域來看，“道”具有“不遠(yuǎn)人”的品質(zhì)，即在于把人對(duì)世界的理解過程和自身的生活過程聯(lián)系起來。
9．下列表述與原文觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（ ）
A．儒家的“中庸之道”，能使“萬物并育而不相害”。
B．深山中的花開花落，本身不存在美或不美的問題，因?yàn)槠鋵徝酪饬x是要在人的審美活動(dòng)中才得到呈現(xiàn)的，這就是“美不遠(yuǎn)人”。
C．儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道并非超然于人，它能具體展開于人的日常生活過程中。
D．“萬物并育而不相害”，體現(xiàn)了“度”的智慧，這種智慧能使不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化過程以非沖突的方式共處于世界之中。
三、閱讀下面的文言文，完成10-12題。
王性常先生傳
【明】王陽明
王綱字性常，一字德常，弟秉常、敬常，并以文學(xué)知名。性常尤善識(shí)鑒，有文武長(zhǎng)才。少與永嘉高則誠(chéng)、族人元章相友善，往來山水間，時(shí)人莫測(cè)也。
元末嘗奉母避兵五泄山，有道士夜投宿，性常異其氣貌，禮敬之曰：“君必有道者，愿聞姓字�！钡朗吭唬骸拔峤K南隱士趙緣督也�！迸c語達(dá)旦，因授以筮法。
且為性常筮之。曰：“公后當(dāng)有名世者矣，然公不克終牖下，今能從吾出游乎？”性常以母老有難色，道士笑曰：“公俗緣未斷，吾固知之�！彼烊�。
誠(chéng)意伯劉伯溫微時(shí)，常造焉。性常謂之曰：“子真王佐才，然貌微不稱其心，宜厚施而薄受之。老夫性在丘壑；異時(shí)得志，幸勿以世緣見累則善矣�！焙蟛疁鼐顾]性常于朝。洪武四年，以文學(xué)征至京師。時(shí)性常年已七十而齒發(fā)精神如少壯。上問而異之，親策治道，嘉悅其對(duì)，拜兵部郎中。未幾，潮民弗靖，遂擢廣東參議往督兵糧。
謂所親曰：“吾命盡茲行乎？”致書與家人訣，攜其子彥達(dá)以行。至則單舸往諭，潮民感悅，咸叩首服罪，威信大張。
回至增城，遇�？懿苷娓`發(fā)，鼓噪突至，截舟羅拜，愿得性常為帥。性常諭以逆順禍福，不從，則厲聲叱罵之。遂共扶舁之而去。賊為壇坐性常，日羅拜，請(qǐng)不已。性常亦罵不絕聲，遂遇害。
時(shí)彥達(dá)亦隨入賊中，從旁哭罵，求死。賊欲并殺之，其酋曰：“父忠而子孝，殺之不祥。”與之食，不顧。賊憫其誠(chéng)孝，容令綴羊革裹尸，負(fù)之而出，得歸葬禾山。
洪武二十四年，御史郭純始備上其事，得立廟死所，錄用彥達(dá)。彥達(dá)痛父以忠死，躬耕養(yǎng)母，簏衣惡食，終身不仕。
性常之歿，彥達(dá)時(shí)年十六云。
（選自《王陽明全集?卷六?世德記》）
10．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．性常尤善識(shí)鑒 識(shí)鑒：相面看人
B．誠(chéng)意伯劉伯溫微時(shí)，常造焉 造：拜訪
C．未幾，潮民弗靖 靖：平安
D．遇�？懿苷娓`發(fā)，鼓噪突至 鼓噪：鳴鼓吶喊
11．以下六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)王性常放達(dá)忠貞的一組是
①往來山水間，時(shí)人莫測(cè)也 ②幸勿以世緣見累則善矣
③親策治道，嘉悅其對(duì) ④至則單舸往諭
⑤則厲聲叱罵之 ⑥遂共扶舁之而去
A．①③④ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②④⑥
12．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．一位道士遇到性常，因兩人說話投機(jī)，道士就把卜筮的方法傳授給他，并給他算了一卦，得知他未割斷凡俗的緣分，就離開了。
B．性常對(duì)處于低微地位的劉伯溫寄予厚望，肯定他是輔佐皇上成就大業(yè)的人才，要求他在成功之后，千萬不要用世俗的事來牽累我王性常。
C．性常七十多歲的時(shí)候因?yàn)閯⒉疁氐呐e薦被召到京師，收到皇上的器重，被授予兵部郎中，后又提升為廣東參議前去督辦兵糧，勸降了叛亂的潮民，在老百姓中威望很高。
D．性常在增城時(shí)遇到�？芡狄u，被�？芸哿簦��？苷�(qǐng)求他做他們的首領(lǐng)，遭到性常的斷然拒絕，性常為此厲聲訓(xùn)斥，大罵不已，遭到�？艿臍埲虤⒑Α�
第Ⅱ卷（共114分）
四、（28分）
13．把文言文閱讀中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）
（1）公后當(dāng)有名世者矣，然公不克終牖下，今能從吾出游乎？
（2）賊憫其誠(chéng)孝，容令綴羊革裹尸，負(fù)之而出，得歸葬禾山。
（3）異時(shí)得志，幸勿以世緣見累則善矣。
14．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）
湖口送友人
李頻
中流欲暮見湘煙，岸葦無窮接楚田。
去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)①雪，離人獨(dú)上洞庭船。
風(fēng)波盡日依山轉(zhuǎn)，星漢通霄向水懸。
零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。
注：①“云夢(mèng)”是有名的大澤，在洞庭湖以北為湖南、湖北境內(nèi)。
(1)首聯(lián)選取了哪些意象，營(yíng)造了怎樣的境界？（4分）
(2)“去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)雪”一句描寫的大雁形象是怎樣的？表達(dá)了詩人怎樣的感情？（4分）
15、補(bǔ)寫下列篇章中的空缺部分（ 8分）
①、時(shí)不可兮驟得，??????《湘夫人》
②、??????，栗深林兮驚層巔�！秹�(mèng)游天姥吟留別》
③、????，????；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。《阿房宮賦》
④、開瓊筵以坐花，????????《春夜宴從弟桃花園序》
⑤、心非木石豈無感？????????。《擬行路難》
⑥、駕一葉之扁舟，??????.《赤壁賦》
⑦、飛湍瀑流爭(zhēng)喧?，????????�！妒竦离y》
⑧、????????，依依墟里煙。《歸園田居》
五、閱讀下面的文章，完成題。（21分）
鳥
梁實(shí)秋
①我愛鳥。
②從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上??（現(xiàn)在這樣有閑的人少了）。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時(shí)頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整的蜷伏著不動(dòng)，哪里有半點(diǎn)瞵視昂藏的神氣？籠子里的鳥更不用說，常年的關(guān)在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風(fēng)的棉罩，十分的“優(yōu)待”，但是如果想要“摶扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于貼在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷？
③我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時(shí)，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長(zhǎng)叫，包括著六七個(gè)音階，有的只是一個(gè)聲音，圓潤(rùn)而不覺其單調(diào)，有時(shí)是獨(dú)奏，有時(shí)是合唱，簡(jiǎn)直是一派和諧的交響樂，不知有多少個(gè)春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢(mèng)境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠(yuǎn)叫到近，由近叫到遠(yuǎn)，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂。客夜聞此，說不出的酸楚！
④在白晝，聽不到鳥鳴，但是看得見鳥的形體。世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的。多少樣不知名的小鳥，在枝頭跳躍，有的曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，有的翹著尖尖的長(zhǎng)啄，有的是胸襟上帶著一塊照眼的顏色，有的是飛起來的時(shí)候才閃露一下斑斕的花彩。幾乎沒有例外的，鳥的身軀都是玲瓏飽滿的，細(xì)瘦而不干癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的?纖合度，跳蕩得那樣輕靈，腳上像是有彈簧。看它高踞枝頭，臨風(fēng)顧盼??好銳利的喜悅刺上我的心頭。不知是什么東西驚動(dòng)它了，它倏的振翅飛去，它不回顧，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是無限的迷惘。有時(shí)候稻田里佇立著一只白鷺，拳著一條腳，縮著頸子，有時(shí)候“一行白鷺上青天”，背后還襯著黛青的山色和釉綠的梯田。就是抓小雞的鳶鷹，啾啾的叫著，在天空盤旋，也有令人喜悅的一種雄姿。
⑤我愛鳥的聲音鳥的形體，這愛好是很單純的，我對(duì)鳥并不存任何幻想。有人初聞杜鵑，興奮的一夜不能睡，一時(shí)想到“杜宇”“望帝”，一時(shí)又想到啼血，想到客愁，覺得有無限詩意。我曾告訴他事實(shí)上全不是這樣的。杜鵑原是很健壯的一種鳥，比一般的鳥魁梧得多，扁嘴大口，并不特別美，而且自己不知構(gòu)巢，依仗體壯力大，硬把卵下在別個(gè)的巢里，如果巢里已有了夠多的卵，便不客氣的給擠落下去，孵育的責(zé)任由別個(gè)代負(fù)了，孵出來之后，羽毛漸豐，就可把巢據(jù)為己有。那人聽了我的話之后，對(duì)于這豪橫無情的鳥，再也不能幻出什么詩意出來了。我想濟(jì)慈的“夜鶯”，雪萊的“云雀”，還不都是詩人自我的幻想。與鳥何干？
⑥鳥并不永久的給人喜悅，有時(shí)也給人悲苦。詩人哈代在一首詩里說，他在圣誕的前夕，爐里燃著熊熊的火，滿室生春，桌上擺著豐盛的筵席，準(zhǔn)備著過一個(gè)普天同慶的夜晚，驀然看見在窗外一片美麗的雪景當(dāng)中，有一只小鳥?局縮縮的在寒枝的梢頭踞立，正在啄食一顆殘余的僵凍的果兒，禁不住那料峭的寒風(fēng)，栽倒地上死了，滾成一個(gè)雪團(tuán)！詩人感喟曰：“鳥！你連這一個(gè)快樂的夜晚都不給我！”我也有過一次類似經(jīng)驗(yàn)，在東北的一間雙重玻璃窗的屋里，忽然看見枝頭有一只麻雀，戰(zhàn)栗的跳動(dòng)抖擻著，在啄食一塊干枯的葉子。但是我發(fā)見那麻雀的羽毛特別的長(zhǎng)，而且是蓬松戟張著的；像是披著一件蓑衣，立刻使人聯(lián)想到那垃圾堆上的大群襤褸而臃腫的人，那形容是一模一樣的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。
⑦自從離開四川以后，不再容易看見那樣多型類的鳥的跳蕩，也不再容易聽到那樣悅耳的鳥鳴。只是清早遇到煙突冒煙的時(shí)候，一群麻雀擠在檐下的煙突旁邊取暖，隔著窗紙有時(shí)還能看見伏在窗欞上的雀兒的映影。喜鵲不知逃到哪里去了。帶哨子的鴿子也很少看見在天空打旋。黃昏時(shí)偶爾還聽見寒鴉在古木上鼓噪，入夜也還能聽見那像哭又像笑的鴟梟的怪叫。再令人觸目的就是那些偶然一見的囚在籠里的小鳥兒了，但是我不忍看。
16．作者在本文的一開頭便點(diǎn)出自己喜愛鳥，“我愛鳥”。通讀全文，請(qǐng)分條概括作者喜愛鳥的原因。（6分）
17．第2小節(jié)中的畫線句“鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于貼在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于標(biāo)本室里住著罷”的深刻含意是什么？（5分）
18．有人認(rèn)為第5小節(jié)中的畫線句可以不要，你同意嗎？為什么？（4分）
19．在這篇散文里邊，作者盡情贊美鳥類的自由、活潑、俊俏，但是在最后一小節(jié)中作者又寫出了另一番寓意，你能讀出這番寓意嗎？（6分）
六、（15分）
20．閱讀下面的文字，完成題目。
一：目前中學(xué)生使用手機(jī)現(xiàn)象非常普遍，為此，滬上某中學(xué)在開學(xué)前推出一項(xiàng)新規(guī)：將手機(jī)請(qǐng)出校園。但此舉引起不少爭(zhēng)議。
材料二：兩會(huì)期間，全國(guó)人大代表、哈爾濱市繼紅小學(xué)校長(zhǎng)尚慶蓮建議“禁止中小學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園”引發(fā)廣泛爭(zhēng)論，正在參加全國(guó)兩會(huì)的代表和委員也紛紛發(fā)表自己的看法，有力挺這一建議的，也有代表和委員持反對(duì)意見。
請(qǐng)你用探因分析法對(duì)使用手機(jī)事件進(jìn)行評(píng)論，寫一篇200字左右的新聞短評(píng)。
七、（50分）閱讀下面材料，按要求作文
孫悟空的筋斗云，哪吒的風(fēng)火輪，都是神奇想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速行進(jìn)的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國(guó)》預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國(guó)博覽會(huì)，法國(guó)的科幻小說家凡爾納夢(mèng)想“從地球到月球”，在今天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)？幻想源自人類的求職本能，展現(xiàn)了人類非凡是想象力�；孟胪苿�(dòng)現(xiàn)實(shí)，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉……
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文。
要求：自選文體，自擬標(biāo)題，不少于700字。
江西臨川一中2014屆高三4月模擬考試試卷
語文參考答案
1、B(A:pú/pǔ suì xìn/xù zhuó B pí/pī mán/mǎn xuǎn/yuán cī/zī C ān/àn diàn/liàn chù bǐ/bài D biǎn/biān wàn/wǎn yú láng )
2、2. C （A損兵折將 裝模作樣 B花好月圓 婉言相勸 C 悍勇 能屈能伸 陵遲 D全對(duì)）
3、A(橫亙:綿延橫陳 對(duì)抗：對(duì)立起來相持不下驚心動(dòng)魄：原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點(diǎn)。驚天動(dòng)地：形容某個(gè)事件的聲勢(shì)或意義極大。使一般人感到驚駭。膽戰(zhàn)心驚：形容非常害怕。）
4、C（曲突徙薪：曲：彎；突：煙囪；徙：遷移；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。運(yùn)斤成風(fēng)：運(yùn)：揮動(dòng)；斤：斧頭。揮動(dòng)斧頭，風(fēng)聲呼呼。比喻手法純熟，技術(shù)高超。半途而廢：廢：停止。指做事不能堅(jiān)持到底，中途停頓，有始無終。身無長(zhǎng)物：除自身外再?zèng)]有多余的東西。形容貧窮。）
5、D（A主客體顛倒，應(yīng)為“使無數(shù)網(wǎng)友傾倒”；B語序不當(dāng)，將“8年前”移至“曾率領(lǐng)”前；C成分殘缺，在“新一輪援助”后加“的決定”）
6、C(A.桑丘掙扎起來，準(zhǔn)備用劍復(fù)仇，但唐吉訶德阻止了桑丘。他認(rèn)為，這是上帝對(duì)一個(gè)戰(zhàn)敗騎士的懲罰。B。不是《新青年》而是屠格涅夫的小說《前夜》，覺民并沒有激起熱情，而是溫和平靜，認(rèn)為做事不可激進(jìn)。D。暗示的是賈探春的命運(yùn))
7、C 【解析】“儒、道兩家對(duì)‘道’的理解是一致的”，在文中無依據(jù)。
8、B 【解析】A“在儒家那里”錯(cuò)誤，應(yīng)為“按照中國(guó)文化的理解”。C“反對(duì)關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對(duì)象”，無中生有。D“把人對(duì)世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來”。
9、A 【解析】“萬物并育而不相害”是《中庸》提出的一種思想，并非能達(dá)成的結(jié)果。
10、C（靖：被平定）
11、B (③是皇上對(duì)他才能的贊許 ⑥ 是說海寇把王性常用木杖抬著離開增城。)
12、A(“他未割斷凡俗的緣分”不是因“卜筮”而得知，從“吾固知之”可判斷)
13、⑴、您以后一定會(huì)在世上知名的，然而卻不能正常地死在房屋里，如今你能跟隨我一同出去游歷嗎？（4分。大意1分，當(dāng)、終、從各1分）
⑵、賊寇同情他的誠(chéng)心、孝心，準(zhǔn)許他用羊皮縫起來包裹著他父親的尸體，（彥達(dá)）背著他父親的尸體離開，方能回去埋葬在禾山。（4分。大意1分，憫、綴、歸各1分）
⑶、以后成功了，希望不要用世俗的事來牽累我，那樣就很好了。（4分。大意1分，幸、見、累各1分）
14、（1）此聯(lián)選取了“暮靄（湘煙）、岸葦（蘆葦）、楚田（田野）”三個(gè)意象，營(yíng)造了一種闊大的意境，氣象雄渾，而又彌漫著凄冷壓抑的氛圍。（意思對(duì)即可）
（2）描寫了離雁頂風(fēng)冒雪，孤飛于天地蒼茫之間，孤苦伶仃的形象。這一形象象征著友人歸鄉(xiāng)旅途的寂寞艱辛，表達(dá)了作者的傷別之情（對(duì)友人歸鄉(xiāng)的不舍和擔(dān)憂）。
15、略
16、（1）“我”愛鳥的聲音。聲音，如交響樂，如哀樂，讓我的心情為之沉醉；（2）“我”也愛鳥的形體。鳥的形體較之世界其他生物，更俊俏，就是盤旋著的鳶鷹亦是一種令人喜悅的雄姿；（3）鳥給“我”的悲苦也是讓“我”喜愛鳥的原因之一。
17、鳥的快樂都被那些閑人閑情禁錮成了苦悶，作者在這里用看似平緩實(shí)則嚴(yán)峻的語氣斥責(zé)了那些束縛鳥類“自由”的閑人閑情。
18、不同意。這篇散文善于發(fā)揮聯(lián)想，在寫鳥的各種情態(tài)時(shí)，十分自然地聯(lián)想到了濟(jì)慈、雪萊、哈代有關(guān)鳥的作品，聯(lián)想到自己經(jīng)歷中有關(guān)鳥的種種鏡頭，豐富了描寫的內(nèi)容，增加了文章的厚度。
19、①最后一節(jié)中“自從離開四川以后”點(diǎn)出了另一番寓意，作者離開故鄉(xiāng)后，歲月飛逝，眼前所見的可憐的麻雀、寒鴉等早已失去了“天府之國(guó)”各種鳥類的活潑多姿，作者情不自禁地流露出對(duì)故土的思念。②作者希望建立自由、平等、幸福、美好、沒有強(qiáng)權(quán)、沒有欺壓、沒有貧困的社會(huì)，希望有個(gè)能夠自由地發(fā)展個(gè)性和才能的人生。
20、答題示例：應(yīng)將手機(jī)請(qǐng)出校園
中小學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園，危害猛于虎。（觀點(diǎn)）①首先手機(jī)輻射較大，很多學(xué)生喜歡隨身攜帶，長(zhǎng)此以往將影響學(xué)生的身心發(fā)展；②再有學(xué)生利用上課時(shí)間或就寢時(shí)間玩游戲、發(fā)信息，將分散精力，影響學(xué)習(xí)；③另外手機(jī)短信讓學(xué)生在考試時(shí)的“小動(dòng)作”科技化了，代替了“傳紙條”，造成了學(xué)業(yè)質(zhì)量的下降和價(jià)值觀的迷失；④最后手機(jī)的使用會(huì)造成學(xué)生盲目攀比的心理，增加家庭負(fù)擔(dān)。（分析）因此我不主張中小學(xué)階段的學(xué)生使用手機(jī)。（結(jié)論）
參考譯文：王綱，字性常，還有一字為德常，弟秉常、敬常，都因文學(xué)而知名于世。性常尤其擅長(zhǎng)相面看人，文武雙全。年少的時(shí)候，和永嘉的高則誠(chéng)、同族的元章關(guān)系不錯(cuò)，經(jīng)常寄情于山水之間，當(dāng)時(shí)的人們都不理解他們。
元末的時(shí)候，曾帶著母親到五泄山去逃避兵禍，有一位道士晚上前來投宿，性常對(duì)他的氣質(zhì)和面貌很驚異，很尊敬地對(duì)他說：“先生一定是得道的高人，請(qǐng)把你的姓名告訴我�！钡朗空f：“我是終南山的隱士趙緣督�！焙退�說到第二天天亮，于是道士傳授給他卜筮的方法。
并為性常算了一卦。說：“你以后一定會(huì)在世上知名的，然而卻不能正常地死在房屋里，如今你能跟隨我一同出去游歷嗎?”性常因?yàn)橛欣夏感枰�贍養(yǎng)，臉上露出為難的表情，道士笑著說：“你和凡俗的緣份還沒有割斷，我本來很清楚�！庇谑蔷碗x開了。
誠(chéng)意伯劉伯溫地位低微的時(shí)候，常常去拜訪他。性常對(duì)他說：“你確實(shí)是輔佐皇上成就大業(yè)的人才，然而看你的面貌稍有不稱心如意的地方，應(yīng)該寬厚待人，嚴(yán)于律己。我的愛好在于山水之間；以后你成功了，千萬不要用世俗的事來牽累我，那樣就很好了�！焙髞韯⒉疁亟K究還是在朝廷上舉薦了性常。洪武四年，按文學(xué)科優(yōu)秀人物的身份召到京師。當(dāng)時(shí)，性常已經(jīng)七十多歲了，可是牙齒、頭發(fā)和他的精神面貌就像少壯年一般�；噬舷蛩�詢問了一些情況，感到很奇異，親自又向他詢問治理國(guó)家的辦法，對(duì)他的回答很滿意，拜他為兵部郎中。沒多久，潮州老百姓的叛亂沒有被平定，于是提升他為廣東參議前去督辦兵糧。
他對(duì)自己的親人們說：“我的性命就在這次遠(yuǎn)行中終結(jié)了嗎？”于是寫信和家人告別，帶著他的兒子彥達(dá)一同遠(yuǎn)行。到了之后就駕著一只小船前去勸降，潮州老百姓都深受感動(dòng)，都低頭認(rèn)罪，他從此樹立了很高的威信。
回到增城以后，遇到海寇曹真前來偷襲，�？茗Q鼓吶喊突然趕到，堵住性常乘坐的船只，請(qǐng)求性常做他們的統(tǒng)帥，性常向他們講明叛逆歸順的禍福利害，可海寇不聽從，于是先生厲聲訓(xùn)斥他們。�？馨严壬�用木杖抬著離開了增城。賊寇專門為性常設(shè)立了位子讓他坐，每天圍著參拜，不停地請(qǐng)求他做他們的統(tǒng)帥。性常對(duì)此大罵不已，于是遭到賊寇的殺害。
當(dāng)時(shí)彥達(dá)也跟隨著來到�？艿臓I(yíng)中，他在旁邊哭罵著，只求一死。賊寇打算把他一塊殺掉，可賊首說：“父親忠誠(chéng)，兒子孝順，如果殺了他不好�！焙髞斫o他飯吃，他看都不看。賊寇同情他的誠(chéng)心孝心，準(zhǔn)許他用羊皮縫起來包裹著他父親的尸體，彥達(dá)背著他父親的尸體離開，方能回去埋葬在禾山。


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