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郭沫若先生的劇本《屈原》①里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”（①《屈原》：著名的歷史劇，創(chuàng)作于1942年1月。作品借以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦的愛國政治路線與以南后、靳尚為代表的降秦賣國的路線之間的尖銳矛盾和斗爭，揭露和諷刺國民黨政府消極抗日、積極反共的反動政策。）排演時他自己在臺下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人！”就夠味了。他覺得這字改得很恰當(dāng)，他研究這兩種語法的強(qiáng)弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語，沒有更多的意義，有時或許竟會落個“不是”；“你這什么”便是堅決的判斷，而且還把必須有的附帶語省略去了。根據(jù)這種見解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。[ 文章開頭敘逑郭沫若為了準(zhǔn)確表達(dá)作品人物情感，修改臺詞，以便“夠味”。郭沫若是當(dāng)今人人皆知的語言大師，他尚且要反復(fù)推敲語言文字，這便有力地說明了煉字的重要性。在結(jié)構(gòu)上起到引起下文的作用。]

 

這是煉字①的好例。（①煉字：指寫作時在遣詞造句方面下苦功，力求其精的作法。）[這個句子歸結(jié)上文，引出“煉字”二字，逐步過渡到本文議論的中心。]我們不妨借此把煉字的道理研究一番。[由這個句子自然引出下文對郭沫若“煉字”的評論。]那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過郭先生如果記得《水滸》里的用語，就會明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語法。石秀罵梁中書說：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說：“你這賤人！你這淫婦！你這你這大蟲口里倒涎！你這你這……”一口氣就罵了六個“你這”�？催@些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅決的判斷”，而且是帶有極端憎惡的驚嘆語，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感。[引用《水滸》中的事例說明郭沫若對“你這”句式分析有誤。關(guān)于石秀罵梁中書，見于《水滸傳》第六十二回。有關(guān)故事情節(jié)是：梁山好漢石秀劫法場救盧俊義被梁中書捉住。梁中書是北京大名府留守司的留守，“上馬管軍，下馬管民，最有權(quán)勢”，是“當(dāng)朝太師蔡京的女婿”，由于他是朝廷奸臣的忠實(shí)走狗，所以石秀罵他是替奴才做奴才的奴才，話中的“你這”表現(xiàn)出極大的憤怒和蔑視。關(guān)于楊雄醉罵潘巧云，見于《水滸傳》第四十五回。故事說的是楊雄上梁山之前的一段情節(jié)，楊雄的妻子潘巧云跟和尚裴如海通奸被石秀發(fā)現(xiàn)，石秀把此事告訴了楊雄 高一，楊雄在酒醉之后痛罵潘巧云，一連說了六個“你這”，發(fā)泄了對這種侮辱難以忍受的怒氣。]“你是什么”便只是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見出。不過它也不一定就是“單純的敘述語，沒有更多的含義”。《紅樓夢》里茗煙罵金榮說：“你是個好小子，出來動一動你茗大爺！”這里“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味，如果改成“你這好小子！”神情就完全不對了。[引用《紅樓夢》里的事例，運(yùn)用對比說明的方法，指出郭沫若對“你是”句式分析有誤。關(guān)于茗煙罵金榮，見于《紅樓夢》第九回。茗煙是賈寶玉的書僮，陪侍寶玉在家塾中讀書。金榮是與賈府沾親的一個孩子，也在這個家塾中讀書。金榮依仗賈瑞等人做靠山，欺負(fù)了寶玉的好友秦鐘。茗煙仗著主子在賈府的地位，大鬧學(xué)堂，罵了金榮，公然叫陣：“你是個好小子，出來動一動你茗大爺!”話中的“你是”有假設(shè)語氣，意為“你若是”“假若你是”，還帶著“你不是好小子”的諷刺意味。]由此可知“你這”式語法，并非在任何情形之下都比“你是”式語法來得更有力。[在上逑分析的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，否定了郭沫若的判斷。]其次，郭先生援例①把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。（①援例：引用現(xiàn)成的事例。援，引用。）一、“你這”式語法大半表示深惡痛絕，在贊美時便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號；“有”的性質(zhì)全不同。在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，“風(fēng)度”是動詞的賓詞；在“你這革命家的風(fēng)度”中，“風(fēng)度”便變成主詞，和“你(的)”平行，根本不成一句話。[進(jìn)一步分析郭沫若援例修改的錯誤，一是弄錯了句式表達(dá)的情感，二是造成了句子結(jié)構(gòu)的殘缺。連郭沫若這樣的大文人在“煉字”上尚且難免存在這樣那樣的問題，這便雄辯地說明了煉字的必要和艱辛。]

 

 第1、2自然段，作者結(jié)合郭沫若改字的事例，說明“煉”字的重要性，“無論閱讀或?qū)懽�，我們必須有一字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán)”。郭沫若是一位語言大師，他要用好一個字也頗費(fèi)周折，經(jīng)人提醒后才知道用“這”比用“是”好，可他又不假思索，把這種修改方法移用到其他的文句上，結(jié)果弄巧反拙。朱光潛糾正了郭沫若的說法，并且講出了一大篇道理。由于作者持論公允，深入淺出，例舉詳贍，既引書證又依據(jù)事實(shí)經(jīng)驗，涵蓋面極廣，并以細(xì)膩的筆觸注意對語言品味分析，注意展示思索過程，因而具有很強(qiáng)的說服力，在心靈深處打動讀者。

 

這番話不免?嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較①不可。（①錙銖必較：對極少的錢或極少的事，都十分計較。錙銖，zīzhū，古代很小的重量單位，六銖等于一錙，四錙等于一兩。）咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，所以這個成語的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽�，我們必須有一字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán)。[這幾個句子是1、2自然段的歸結(jié)。第一句緊承上文，得出“咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可”的結(jié)論，很自然地照應(yīng)了題目。“錙銖必較”這個成語，形象地比喻“咬文嚼字”所要達(dá)到的極細(xì)微的程度�！胺恰�…不可”這個雙重否定的句式，表達(dá)了不容置疑的堅定語氣。第二、三句則是具體闡明“咬文嚼字”的含義。第二句指明“咬文嚼字”這一成語的本來意義，第三句用“但是”一轉(zhuǎn)，賦予“咬文嚼字”以全新的含義：無淪閱讀或?qū)懽�，都必須有一字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán) ，從而自然地歸結(jié)出本文的第一個分論點(diǎn)。]文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。[“文學(xué)”二字很重要，為第6、7段的議論埋下伏筆。]咬文嚼字，在表面上像只是斟酌①文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。（①斟酌：原意是斟酒以供飲用，也用來喻指商討或考慮以決定取舍。本文中指考慮文字運(yùn)用得是否恰當(dāng)。）[這里用“在表面上……，在實(shí)際上……”的句式揭示“咬文嚼字”的本質(zhì)就是“調(diào)整思想和情感”，這是本文的第二個分論點(diǎn)，下面的文字圍繞這個中心展開議論。]從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。[這是用概括說明的方法從反面證明上句的觀點(diǎn)；下面引用具體的事例，來坐實(shí)上句的說法。]例如《史記》李廣射虎一段：

 

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃①，視之，石也。（①鏃：zú，箭頭。）因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。[心理學(xué)告訴我們，李廣的這種千鈞之力，是人的潛能在特定情境（這里是萬分危急）之中猛然爆發(fā)出來的結(jié)果，不是想做就可以做成，因此“復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣”。]這本是一段好文章，王若虛①在《史記辨惑》里說它“凡多三‘石'字”，當(dāng)改為：

 

以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。

 

或改為：

 

嘗見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。（①王若虛：1174-1243，蒿城人，金代文學(xué)家。）

 

在表面上看，改得似乎簡潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文�！耙姴葜惺�，以為虎”并非“見草中有虎”。[“以為虎”是錯覺，誤以為“草中石”是“虎”；“見草中有虎”是實(shí)實(shí)在在看見了“草中”有“虎”。這便很好地說明了“咬文嚼字”在實(shí)際上是“調(diào)整思想”，“文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹”。]原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。[這幾句進(jìn)一步說明“咬文嚼字”在實(shí)際上是“調(diào)整情感”，“文字上面有含糊，就顯得情感還沒有凝煉”。]這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會明白。[“這種分別”包括“思想”和“情感”兩個方面。此段文字，通過對李廣射虎一段原文和改文的對比分析，有力地證明了“咬文嚼字在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”的觀點(diǎn)。舉例精當(dāng)，分析透辟，有很強(qiáng)的說明力。]

 

有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動了文字，就同時更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。[在這里作者采取先破后立的方法，先批評有些人的錯誤觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“更動了文字，就同時更動了思想情感”，并且從內(nèi)容與形式的關(guān)系這個理論高度進(jìn)行證明。]姑舉一個人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩①，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。（①韓愈在月夜里聽見賈島吟詩：胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》：“島初赴舉京師。一日于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！�始欲著‘推’字，又欲作‘敲’字，煉之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆。島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作敲字佳矣�！�遂并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。”）[如果說上一段引用王若虛錯改《史記》的例子是從“一句話換一個說法”的角度來證明觀點(diǎn)，這一段引用韓愈和賈島“推敲”的故事證明“更改一兩個字”“就同時更動了思想情感”，則是從更小的范圍說明了文字和思想感情的關(guān)系。]這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點(diǎn)，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。[作者特地敘述從古到今人們對“敲”字加以肯定，與下面自己的分析形成對比，借以說明“有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系”。]“推”固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些�！巴啤笨梢詿o聲，“敲”就不免剝啄①有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂②，也似乎平添了攪擾。(①剝啄：擬聲詞，模擬輕輕敲門的聲音。②岑寂：寂靜、寂寞。岑，cén。）所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。[作者細(xì)致地分析“推”字和“敲”字所表現(xiàn)的不同境界和不同思想感情，生動地證明了“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”。這個觀點(diǎn)抓住了語言的本質(zhì)，它啟示我們，閱讀時，品味語言，要品味作者透過語言文字所表達(dá)的思想感情；寫作時，錘煉文字，要捕捉、把握自己要表達(dá)的感情。令人遺憾的是，朱光潛先生對“推敲”的推敲，似乎還可以再推敲。]

 

第3、4、5自然段，作者引用王若虛錯改《史記》的事例，韓愈幫賈島“推敲”的故事，證明“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”。王若虛的事例是反面事例，從“一句話”的角度說明“換一個說法”就“意味不同”，韓愈的故事是正面事例，從“字”的角度，說明“更改一二個字”就“更動了思想感情”，從正與反、大與小各個不同的側(cè)面，嚴(yán)密周詳?shù)卣f明了“文字和思想感情的密切關(guān)系”。

 

無論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制。[這個句子引出本文的第三個分論點(diǎn)。]字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草①” “楊柳萬條煙②” “煙光凝而暮山紫③” “藍(lán)田日暖玉生煙④”……種種境界。（①一川煙草：這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨�！币淮�，一片平川。②楊柳萬條煙：語出唐朝詩人岑參《送楊子》：“梨花千樹雪，楊葉萬條煙。”文中“柳”字可能是“葉”字之誤。③煙光凝而暮山紫：語出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”④藍(lán)田日暖玉生煙：語出唐朝詩人李商隱《無題》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙�！保┲敝傅囊饬x載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測。[這里是對分論點(diǎn)的涵義進(jìn)行具體的闡述，作者以“煙”字為例，具體說明“字”有直指的意義，還有聯(lián)想的意義，“用字的難處”不在直指的意義，而在聯(lián)想的意義，因為聯(lián)想的意義“變化莫測”。]科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。[這幾個句子進(jìn)一步說明直指的意義和聯(lián)想的意義的不同特征和不同作用，科學(xué)的文字要用直指的意義，而“文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義”，而聯(lián)想的意義既有正面的效應(yīng)，“可以使意蘊(yùn)豐富”，也有負(fù)面的效應(yīng)，“可以使意思含糊甚至支離”。第3段說“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感”，這里則進(jìn)一步說，文學(xué)借有聯(lián)想意義的文字表現(xiàn)思想情感。文章前后照應(yīng)，作者的探究在不斷深化。下面舉例子具體說明聯(lián)想意義的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)。]比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩①里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶②聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。（①《惠山烹小龍團(tuán)》詩：全詩是：“踏遍江南南岸山,逢山未免更留連。獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來試人間第二泉。石路縈回九龍脊,水光翻動五湖天。孫登無語空歸去,半嶺松聲萬壑傳�！� 九龍脊，無錫惠山九峰之一。孫登，東晉隱士，傳說是竹林七賢之一稽康的老師。人間第二泉，即下文所說“惠山泉”，唐張又新《煎茶水記》載：陸羽評天下水為二十等：江州廬山康王谷洞濂水第一，惠泉第二。②“小龍團(tuán)”茶：指蘇東坡得到的宋神宗賞賜的龍鳳茶餅。在北宋年間有大龍團(tuán)和小龍團(tuán)的茶葉貢品。大龍團(tuán)每斤兩只，小龍團(tuán)每斤十二只，是每年谷雨前采擷調(diào)制，正反兩面都印有龍鳳圖案，所以又稱龍鳳茶團(tuán)。）這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。[通過對《惠山烹小龍團(tuán)》三、四兩句的剖析，說明聯(lián)想的意義，如果控制好了，就可以“點(diǎn)鐵成金”，“使意蘊(yùn)豐富”。]文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。[再次強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的意義對于文學(xué)的重要作用。]

 

這是一個善用聯(lián)想意義的例子。[這個句子歸結(jié)上文，說明了聯(lián)想意義的正面效應(yīng)。]聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。[這個句子引起下文，說明聯(lián)想意義的負(fù)面效應(yīng)。]聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩文的人都倚靠《文料觸機(jī)》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面①” “王嬙②、西施”， 才子都是“學(xué)富五車③，才高八斗④”；談風(fēng)景必是“春花秋月⑤”，敘離別不離“柳岸灞橋⑥”；做買賣都有“端木⑦遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓⑧” “殺青⑨”。（①柳腰桃面：柳腰，見北朝庾信《和春日晚景宴昆明池》：“上林柳腰細(xì)，新豐酒徑多。”桃面，源于唐崔護(hù)詩:“去年今日此門中,人面桃花相映紅,人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”②王嬙：即王昭君。③學(xué)富五車：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車�！焙笥谩皩W(xué)富五車”形容書讀得多，學(xué)問淵博。④才高八斗：形容富有文才。謝靈運(yùn)說：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！辈茏咏�，即曹植。⑤春花秋月：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時了，往事知多少�！雹蘖�岸灞橋：柳岸，出自柳永《雨霖鈴》詞：“今宵灑醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月�！卞睒颍瑯蛎�，本作霸橋，在長安東。漢代人送客至此橋，折柳贈別。李白《憶秦娥》詞：“年年柳色，灞陵傷別�！雹叨四荆杭醋迂�，孔子弟子。他“能言善辯，善經(jīng)商，家累千金”⑧付梓：古時用木板印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。⑨殺青：古人著書寫在竹簡上，為了便于書寫和防止蟲蛀，先把青竹簡用火烤干叫殺青。后來泛指寫定著作。）像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào)，而你也就安于套語濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說的“套板反應(yīng)”。[“聯(lián)想意義”為什么“最易誤用而生流弊”呢？作者先舉例，后從理論上說明這是由于“套板反應(yīng)”的原因，在心理學(xué)上叫做定勢思維。]一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動機(jī)是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。[從閱讀、創(chuàng)作乃至整個人生態(tài)度的不同角度，說明“套板反應(yīng)”的危害。]不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘①宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。（①尺牘：書信。古代書簡約長一尺，故名。牘，dú。）[說明產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因和“套板反應(yīng)”現(xiàn)象的普遍性。]韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去①”。 (①惟陳言之務(wù)去：這句話出自韓愈的《答李翊書》，意思是：“一定要舍棄那些陳腐的思想和言辭�！�)這是一句最緊要的教訓(xùn)。語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來的，不致落入下乘①。（①下乘：下品、下等。乘，chén?。）[引述韓愈創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，說明克服“套板反應(yīng)”的根本途徑和辦法。]

 

第6、7自然段，說明“無論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制”，也就是文字聯(lián)想意義的使用和控制�？刂坪昧�，“可以使意蘊(yùn)豐富”，控制得不好，“也可以使意思含糊甚至于支離”。第6段舉蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩里的三、四兩句為例，說明善用字的聯(lián)想意義，可以“點(diǎn)鐵成金”。第7段列舉一系列聯(lián)想意義誤用而生流弊的事例，指出它產(chǎn)生的原因在“套板反應(yīng)”，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因在習(xí)慣、在懶惰，克服“套板反應(yīng)”的辦法是“唯陳言之務(wù)去”。文章既有事實(shí)，又有理論，既有正面說明，又有反面論證，既擺出存在問題，，分析出現(xiàn)問題的原因，又指明解決問題的辦法和途徑。論述周密，令人信服，有很強(qiáng)的邏輯性。

 

以上只是隨便舉幾個實(shí)例，說明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。[這是對全文內(nèi)容的歸結(jié)。作者把他在文中闡明的道理歸結(jié)到一個核心，就是運(yùn)用文字必須要有“謹(jǐn)嚴(yán)精神”。]本著這個精神，你隨處留心玩索，無論是閱讀或?qū)懽�，就會逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。[強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)嚴(yán)精神”的重要性。]你不能懶，不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。[批評與“謹(jǐn)嚴(yán)精神”相對立的“懶”“粗心”“自滿”。]文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。[指出為什么不能“懶”，強(qiáng)調(diào)“刻苦”、創(chuàng)新和咬文嚼字的重要性。]

 

第8自然段，全文小結(jié)。指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習(xí)慣。文章告訴我們，“逐步達(dá)到藝術(shù)的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo)；“求思想感情和語言的精煉與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求；以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。

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