無家者的挑戰(zhàn)
既然曉得我們心坎深處留有那么一丁點想成為好漢的火花，那么只有等侯機遇挑旺它就行了，請問你要怎么處置像無家可歸者這類社會問題呢?首先，我們必定得先進步本人的尺度。身為這個世界上最富有國度的手民，咱們必需作出這樣的決議：不能再忍心讓這么多同胞像垃圾個別地置于戶外。
你可知有多少百分比的人口流浪街頭嗎?據(jù)一般估量，大概至少三百萬人無家可歸，這也就是說每一百個人當中就有一個人，不是流浪街頭就是住在收容所里。
解決這個問題的第二步，就是得修改我們的信念，我們不要以為這個問題早已遍布全國，像是沾染病地使人一籌莫展。 要想從無力感的枷鎖中擺脫出來，你個人必須堅信“事在人為”這個道理，事實上，一切巨大的改造有哪件不是出自于那些懊而不舍的人呢?
我們需要改變的另一個觀點是，不要認為所有的無家者都是“精力錯亂”之故，根據(jù)統(tǒng)計，無家者之中約百分之十六至 二十二是有此癥狀，當然，這個數(shù)字也并不全然準確──要想提供他們確實的幫助，我們務必要跳脫既有舶偏見，不能以偏概全才行。
造成他們無家可歸的原因除上述原因之外，尚包含房租一直上漲、吸毒、酗酒、家庭傳統(tǒng)崩潰等。乍聽之下，這些原因仿佛都有情理，若是再深刻剖析，就會發(fā)現(xiàn)那還是跟信念有關。畢竟在我們社會上也有不少人有過上述遭受，但卻未變成無家可歸。
何以會有這兩種不同情況呢?那就得探討他們每個人的基礎信念、價值體系及自我認定了。有些人之所以會流浪街頭，乃是因為他打從心底認為自己屬于“無家的一群”；至于那些沒有流浪街頭者，乃是他們認為自己只是“臨時沒有家”而已，在這種念頭下，最后終會再回到傳統(tǒng)家庭生活方式之中。要想永遠改變無家者愛在街頭游蕩的習性，那就必須改變他們對自我的認定。
自一九八四年以來，我就致力于幫助紐約市南區(qū)、夏威夷及圣地亞哥的無家者，改變他們對自己的認定，從是一個“無家可歸的人”轉換為“對社會有貢獻的人”。每一年在我的課程中，必然會有一晚讓上課的學員跟當?shù)氐臒o家者共聚，為他們打氣，幫助他們改變人生。一個晚上心靈交換的結果，收效遠超越我們的想像與奢望。
最成功的例子之一是針對一位名叫T．J．的年青人，我們兩年前在街頭遇見他，為了探索他的人生閱歷，于是拉來一起進餐。當時他已浪蕩街頭十年之久，染有吸食古柯鹼、美沙酮以及安非他命的惡習，據(jù)他描寫日子過得有如斷了線的鷂子。大略花了個把鐘頭，那些參加研討會舶學生很快地就幫他改變了先前的信念，同時也想出不少支撐他重新建立自我的辦法。
今天，T．J已不再流浪街頭，同時也戒除了毒癮，更寶貴的是他對社會作出很大的貢獻，在德州擔負一名消防隊員。最近這兩年里他還來到我的研討會中，幫助那些跟他過去有雷同習慣的學員。
跟許多無家者交談當中，我發(fā)現(xiàn)他們簡直都跟T.J．很 像，吸食毒品、酗酒、無家可歸，不知道該怎么去面對未來。他們之所以跟正凡人有別，乃是受制于神經鏈，而所持的價值觀又阻得了改變；至于心則使他們無力去追求真正的快樂，特別是他們的自我認定使他們始終跳脫不出既有的環(huán)境。因為他們認定自在是最高的價值之一，所以即便身處在惡劣的環(huán)境之下亦甘之如飴，畢竟他們毋庸去按照社會上的那一套標準，從而也免去了那一套所帶來的壓力。此外，流浪街頭還并不是件 輕易的事，必須有機靈才能存活下去，所以無家者都會認為自己是個“強人”，從而便物以類聚地聯(lián)合成一個特別族群。無家者的個性不能以常理來看，我就意識幾懂無家者，日后即使重回家庭，偶而仍會再回到收留所去住個多少天，他們對“無家者”的自我認定，造成難以忘情于流落街頭。
你我都可成為一座橋，借著善意和關心，能夠幫助無家者走呈現(xiàn)實而可悲的世界，從新加入社會，承當起應盡的責任。 事件越覺得急切就越會有行為，如果你能和無家者樹立友情，供給他們新的心范，就能幫助他們建構出新的信心和新的自我認定，你可知這會造成何等影響嗎?別忘了，小小的努力就能造成大大的改變。
獄政制度的挑戰(zhàn)
我們的獄政也同樣有弊病，每個明眼人都可看出當前獄政的無能，以至犯人的再犯率高達百分之八十二。一九八六年根據(jù)聯(lián)邦及各州立監(jiān)獄的統(tǒng)計，百分之六十的犯人入獄二次以 上，百分之四十五的犯人三次以上，百分之二十的犯人六次以上。
從前五年當中，監(jiān)獄里的人口大增，成果是造成犯人運動空間狹小的壓力。為了紓解這個壓力，有不少犯人很快地就被釋放，同時還給了二百美元的走路費，這無異于縱虎歸山。很顯然地，我們的獄政尚未學會如何轉變他們的決議方法，試想，假如周遭環(huán)境中得付維護費才干免去被修理或被強橫，得去偷盜或參加幫派能力生存，請問，你對自己的將來和這個世界還抱著盼望嗎?罪犯被容易地開釋，為了生存他們仍是會持續(xù)重操舊業(yè)，由于在他們那個世界里只有遵守蠻橫的規(guī)矩，才 能得到認同跟名聲。
一位犯有前科的人曾對我說：“每當一被釋放，我就想到再回去，畢竟這個圈子之外我不認識什么人。在監(jiān)獄里我頗受大家尊重，又有手下幫忙修理不聽話的人，可是一走出那個圈子我就什么都不是了。”把那些罪犯送到一個全然生疏的環(huán)境， 他們就會覺得人生把握不住，從而便保障會有意或無意地重回 他心目中的“家”。
像這種輪回犯法的情形是否能改變呢?當然可以，只要把痛苦跟坐牢連在一起、把快樂跟出獄連在一起就行了。最近我和一位服刑八年而甫出獄的殺人未遂犯交談，當問起他是否會再殺人時，他笑了笑地說道：“那還用說，如果那個人敢拿走我的嗎啡。”我接著問：“豈非你不怕再進監(jiān)獄嗎?”他說道：“一點都不怕，監(jiān)獄沒有想像地那么糟，在那里我不用擔心下頓飯沒下落，并且還有電視可看。至于其他的獄友我也知道如何敷衍，所以坐牢還真沒什么好擔心的。”并非監(jiān)獄對他犯罪 的行為無奈嚇阻，而是他并不覺得坐牢是件痛苦的事。
到底是什么原田改變了他?痛苦。有一次他又故技重施，結果失手被捕而關進法國監(jiān)獄。在牢里他沒受到一點酷刑，可是卻讓他痛苦的不得了。第一，他被關在一間暗五天日的小牢房之中，跟外界完全地隔斷，沒電視可看、沒報紙可讀、沒收音機可聽、也沒人可以談話；第二，獄方根本不給他哪一天釋放的任何新聞，也就是說法蘭克完全不知道這一次坐牢會是六十天還是六十年。
這種既不知道自己刑期又不知道外界狀況的處理，對犯人來說是最苦不過的，因為這使他對未來完全失去了掌握，法蘭克把那座監(jiān)獄比之為“人間地獄”，起誓再也不回去了，各位可能還不知道，受到這種處分的還不止法蘭克一個人，這就是法國的獄政制度，結果罪犯的再犯率只有百分之一，而政府每年花在坐牢犯人身上的用度只有二百美元，相對我們美國，再犯率高達百分之八十二，而花在犯人身上每年卻高達三萬美元。
我這么說的用意并不是主意應當采用法國的獄政軌制，而是說我們的獄政制度既然無論用，那就應該另謀他途。我們提供應犯人的誠然是免于擔憂被其他犯人毆打、雞奸的環(huán)境，然而卻不能讓他們覺得監(jiān)獄就跟家正常地舒服，想來就來，想走就走，同時要幫助他們熟習外界的狀態(tài)，這樣當他們一旦獲釋，就敢于去面對且能控制住自己的前程方向。惟有這樣，讓他們在神經體系中建破起坐牢覺得痛苦、出獄覺得快樂的神經鏈，日后就不容易再做奸犯科了。
最重要的是，必須讓犯人知道有人關懷他們，樂意幫助他們尋找新的人生方向�；蛟S不佳所有的犯人都想改這，但對那些有心向上的犯人，我們必須給予明白且值得的幫助。“世上只要有一個下層社會，我就猶如活在其中，只要有一個罪行淵藪，我就如同身陷；只要有一間監(jiān)獄，我也就不得自由。”──尤金·德布斯
你盤算怎么做呢？倡議你一個簡單且收效滿大的方法，那就是每個月抽出一地利間，去監(jiān)獄探望有心向上的罪犯。你要帶著關懷、幫助的心情，告知他們未來的抉擇之道。我一直難忘曾被迫到加州齊諾監(jiān)獄探望犯人的經驗，跟其中一位建立了濃重的情義，在我的幫助和勉勵之下，他開始每天跑步五英里、不斷瀏覽一些有勵志性且能覺得技巧的書，結果從一個“罪犯”面目全非成“有用的人人”，兩年之后他獲釋出獄。跟他的來往和對他的幫助，是我人生觀中極為寶貴的一樁經驗。
幫派暴力的挑戰(zhàn)
成年人犯罪雖然是件亟待等處理的問題，然而卻也不能疏忽青少年犯罪的隱憂，不知道你是如何對待每天在都市中青少年幫派的行兇斗毆及殺人事件？有兩個洛杉磯當?shù)氐那嗌倌陰团伤赶碌臍埍┍┬袀鞅榱嗣绹孤迳即壝缮蠘O差的名聲，連帶著使得住在當?shù)氐娜硕几庥隽顺佤~之殃。要解決這類問題，首先我們得思考一下這些青少年的心則，別忘了，我們每個人的行為都受到信念的影響，決定了什么該做、什么不該做。
最近，我從《滾石》雜志中看到一篇文章，談到幫派逐日生涯的種種，這篇對幫派行動的分析，材料是從一個名叫“基爾帕特里克感召營”所得來的。當學生（都是幫派分子）被問到為什么要殺人時，他們絕不猶豫地便舉出了三十七種起因，其中有聽來切實是令人心驚，例如有人瞄我、有人問我是混那兒的、為了一個銅板、瞧不悅目那人的走路姿態(tài)、別人碰了我的食品（只不外拿了一要薯條）、好玩、那人把我的頭發(fā)剪壞了等等。
就是這些不成理由的心則──換了別人是沒有人會認為公道的──他們居然毫不考慮地去殺人，由此也可看出這群年輕人的心浮氣躁。他們就算是有再多的理由，也不能著手去殺人，可是在他們眼里那是一般人的見解，按照他們的心則就可以殺人。然而當我看到感化營里的輔導方式卻頗感興致，那些輔導員其實是熱諳提出問題的威力，就算是信念再強的人也不 得不軟化下來，有位輔導員跟學生們問道：“就算是你拚掉生命也會去殺人的原因是那些?”換句話說，如果你知道因頭發(fā)被剪壞了而殺人，連帶著自己也會被正法，請問你還會去殺人嗎?
這個問題一問，使得學生們情不自禁地開始審閱自己，重新斟酌先前殺人的心則是否必要。經由這個提問問題的過程，學生們的心則一下子有很大的改變，先前列出來的三十七個殺人理由，此刻只剩下三個：自衛(wèi)、保護家人、為了幫派。之所以還會留下為了幫派這個原因，乃是有一位年輕人深信這是他性命中最重要的一件事，每當有人想壓服他錯了，他就抗辯地答復說：“你們全體都不了解我。”他的自我認定跟幫派交纏得是如斯親密，構成根深柢固的信念，任何貶抑幫派的設法，在他看來就有如在貶抑他自己，或許幫派在這個年輕人心目中被 認定為是世上惟一不變的貨色。
就是這種問與答的教導方式，逐步廢除這些孩子們的心范，至終拋棄了先前所持的信念。我們不要忘了，只要改變一個人的信念、價值體制、心粥和自我認定，那么他的行為就會跟著改變。同樣的道理，只要摸清了幫派造成的原因，剩下的就不難處理了。
環(huán)境保護的挑戰(zhàn)
環(huán)保已不再是激進分子抗爭的目標，而早巳成為世界各國及國際間關切的課題。破紀錄的持續(xù)四年高溫，使得人們分外關心全球的溫室效應──由于臭氧層中滯留了適量的二氧化碳，造成了全球溫度的回升。
既然雨林是如此地重要，那么何以又會為人無情地毀掉呢?簡單地說，還是個有關痛苦與快樂的謎底：經濟。由于外債負擔沉重，這些國家鼓勵牧人開墾土地，不是為了建造更多 住屋，而是要飼養(yǎng)牛，好外銷美國更多的牛肉以賺取外匯。美國每年有百分之十的牛肉消耗量是從中南美洲入口，為了供給這么宏大的需要，每五秒鐘就有一塊面積如足球場大的雨林急劇消逝。
革除雨林以開拓放牧的土地，乃是最短視且最具破壞力的決定，那即是搗毀我們生存的依附。各位可知道，當你買了四分之一磅來自雨林肉牛絞成的漢堡肉；那就童味著毀掉五十五平方英尺的熱帶雨林，尤其令人痛心的是，雨林只要一毀掉，就沒有其他可以代替的。附帶得注意的是，就由于雨林的消散，每年也有一千種以上的物種隨著滅絕，這真堪稱是生態(tài)浩劫。
這一切的目標何在呢?只不過是為了增添我們身材對肉類的消耗罷了，然而醫(yī)學上已經證明，肉類乃是國人最大死因──心臟病及癌癥──的首惡，每兩個美國人中就有一位會死于心臟病，這比“俄羅斯輪盤”賭局的死亡率還高。所以我們若不改變大吃牛肉的習慣，環(huán)境生態(tài)就會毀在我們的手中。
你希望停滯雨林的破壞嗎?你想要重建生態(tài)的均衡嗎?那么就請你匯錢去資助像“綠色和平”之類的環(huán)保組織，畢竟破壞我們這個寓居的星球乃是最令人痛心的事了。另外你也可以減少或者完全不食用漢堡包，這種抵制方式曾有效用在鮪魚工業(yè)，在這里也同樣管用。我們在此所談的不是錢的問題，而是整個地球的活命，所以不要小看你決定餐碟中要放什么樣的食物，它攸關著我們會排放多少二氧化碳進人大氣層，攸關著天天有多少物種會滅絕。
當初請你把留神力轉到比擬小的范疇上，也許你跟我一樣住在一個重大缺水的州，有人說二十一世紀，水可能會像黃金普通可貴和罕見。你一定會奇異，地球有非常之七是為水所籠罩，怎么可能缺水呢?理由是我們對這些名貴資源治理得極為差勁，特殊是在飼牛業(yè)的用水上。各位可能不知道，一頭牛從豢養(yǎng)開端到送進屠宰場，畢生所耗的水足可浮起一艘美國海軍的驅趕艦。在加州，我們始終盡力節(jié)儉用水，例如庭院草皮不澆水、水龍頭有省水安裝、洗澡采取淋浴，這可真節(jié)儉水了 吧。但各位可能不知道，單單養(yǎng)出一磅的牛肉，就要耗掉二百一十四加侖的水量，這也就是說你只要少吃一磅牛肉，比你一整年不洗澡省下的水還多。依據(jù)康乃爾大學經濟學教學大衛(wèi)· 菲爾茲和勘手羅賓·賀爾的說法：“州政府贊助畜牧業(yè)澆灌設施的每一塊錢，都會造成征稅人七塊錢的損失。”據(jù)此說法，我們要怎樣才能省水呢?就我個人來說，那就是盡可能少吃肉，究竟除了肉類之外我們還有其他可吃的。
各位可能還不知道，在美國，牛肉產業(yè)所耗的能源遠高于其他任何單一工業(yè)。根據(jù)統(tǒng)計，美國用之于牲畜業(yè)的原料，足足占全國原料消費量的三分之一，在等同價值蛋白質的出產上，生產一磅牛肉所耗的石化能源是豆制品的三十九倍。所以說，就勤儉能源的角度來看，與其走路到鄰近街角吃一塊牛排，那倒不如開車去，因為走路所耗的卡路里價值(從吃牛排而來的)遠比開車耗的能源價值還高，因為這些牛排的生產耗用了大量的能源。 你是否對核能電廠的興修也很關心呢?如果我們能夠減少一半的肉類耗費量，那么全美國豈但可以完整不必依附核能電力，同時也可大大地減少國外能源的輸入。
最后一項要關切的是寰球性的饑饉。根據(jù)考察，全球每年有六千萬人餓死，我們真得好好檢查資源應用的有效與否。別忘了，任何決定都會產生某種結果，除非我們能認識到它的長期影響，否則所作的都是不當?shù)臎Q定。
任何一塊土地所生產的食物，若是更換成生產牛肉，算起來都很不值，例如一塊可以生產二百五十榜牛肉的土地,限制性的信念，若改種馬鈴薯就會有四萬磅的播種。換算成養(yǎng)人來說，前者只夠養(yǎng)一個人，而后者幾乎可以養(yǎng)一百六十個人。同樣地，生產一磅牛肉所耗的資源，卻可生產出十六磅的谷類。要養(yǎng)一個肉食者，一年需要三又四分之一英畝的土地；然而養(yǎng)一個兼吃蛋及牛奶的素食者，一年需要半英畝的土地就夠了；至于養(yǎng)一個完全的素食者，那一年只要要六分之一英畝的土地就綽綽有余 了。換句話說，如果單吃素的話。一英畝土地足可養(yǎng)二十個人。在美國，每天有五萬個兒童挨餓，只要我們有心好好利用資源；就有能力豢養(yǎng)他們。若是我們美國人再能減少百分之十的食肉量，所節(jié)省牧養(yǎng)家畜的資源用在他處，就可贍養(yǎng)一億人口，這是全球每天挨餓男女及小孩的總數(shù)。由此可見，我們必須透過政治來解決調配的問題，不過食物是相對夠的。
最后要談的重要問題是泥土。因為我們肉食的習慣，每年損失了大批的做作資源。大天然要每五百年才能制作出一寸厚的表土，可是目前每十六年我們便散失一寸厚的表土，兩百年前建國之初，我國尚有二十六英寸厚的表土，現(xiàn)在卻只剩下了六寸厚。這種土壤的喪失，百分之八十五得歸罪于畜牧業(yè)，少了表土就會損壞食物鏈，我們的生存也就成了問題。
上面我所說有關肉食對環(huán)境所造成的破壞，取材自約翰· 羅賓斯所著的那本《新一代美國人的飲食》，它被提名菁利謀劃獎，我認為每一個美國家庭都該有一本，作為提示自己每日該取舍何種飲食的參考。
正如約翰所揭示的，你每晚決定的飲食會帶來深遠的影響,面對一號完美型人的銷售技巧，關聯(lián)著人類在地球上的生活品德，或者你會問：“憑我一己之力，又怎能扭轉這繁重的飲食潮流呢?”約翰認為要想打贏這場仗的決定權不在國會山莊，也不在企業(yè)董事會，而在于我們每個人的手中，他說道：“當你到超級市場洽購，走到肉品銷售柜前，拿起一塊標有一磅三元九角八分的肉塊時，不要忘了那小標簽背地所代表的意思──雨林被砍倒了，我們下一代的食物、用水及表土，他們未來的生存環(huán)境──這時就會想到吃這塊肉的代價真實 未審是太高了。我們所能施展的真正力氣就在于所作的決定，不論是在超級市場、餐廳、亦或是家里的廚房。” 言傳身教好好教育自己的孩子猶如其余的挑釁一樣，環(huán)境掩護也須要教導和舉動才能勝利，遺憾的是大多數(shù)人以為教育的義務屬于學校，所以當他們一分開學校，甚至于有些人還投畢業(yè)，就結束了自我教育。有些老師底本有心想做出一番成就，可是面對著終日僵化的行政體系，最后就發(fā)生了無力感，既無心好好培育學生的人格，也無意教誨他們怎樣面對事實的世界。
這本書里向各位先容了好些位有出色成就的人，他們都是各位效法學習的模范，在此我要請問各位，你和我要如何做出有效的改變呢?我們可以在孩童教育上表演積極的角色，讓他們的老師認識發(fā)問問題的威力、如何善用引喻、活用轉換詞匯、懂得心則和價值系統(tǒng)、巧用神經鏈調正術，只要你違心分享所學到的，就必然能夠在這方面做出不凡的成績。 最重要的是，我們必須教導孩子們認識任何行動所會產生的結果，讓他們明確所作的大小決定、所拿出的大小行動對周遭所會產生的種種沖擊，可千萬不要打擊他們，認為所拿出來的行動不管用。如果我這本書所要傳遞的只有一樣，那就是即便是一個小小的決定、一個微不足道的行動，只要持之有恒， 都會造成久遠的影響。就是這個觀念，可以讓孩子建立起對自己的信念，每當他作出一個小小的決定，拿出一個小小的行動，你要幫助他持之有恒，要跟他證實那是可能的。你要當時向他們示范提問問題的效果，催促他們怎樣依照應該的價值觀和心太去生活，同時把你其他一切所學到的教給他們。
我們可貢獻的地方有很多，而不需要等聯(lián)想出什么偉大打算才開始行動，只要我們有心，一個小小的決定、一個小小的行動，就可作出很大的改變。事實上，大局部英雄都產自連續(xù)不斷的小行為上，不信的話你可以看看四處，到處都是這樣的無名英雄，只是我們疏忽了，而未給予他們應得的夸獎。警察是英雄，保護我們免于受害，可是很多人卻視他幻有如敵人；消防隊員是英雄，經常救人脫離火場，可是素日大家對他們卻祝若無睹。像這類默默付出心力的人，在我們的社會里亙古未有，他們都是英雄。
只要你有充足的預備，隨時隨地就有發(fā)揮的機會，譬如說你懂人工呼吸，當有位心臟病患者倒在你面前時，你會怎么辦?如果你不管他是不是還有生命跡象，只是賣命地施救，最后終于使他清醒，你會有何種感到?我敢向你保證，那種快樂和成就感絕非筆墨所能形容，遠賽過你賺到大筆錢。 這只是一個很戲劇化的例子,什么是放松練習？，其他還有許多你可以作出貢獻的地方，你無須一定要救了什么人的命才算是有貢獻，一些簡略的行動就能使我們的社會改變。讓周圍人們笑一笑，讓他們明白人生的可惡，這就是一種貢獻。下一次當你放工返家，何不作個決定去探訪一位長者，跟他隨意聊聊?如果你問他們：“在你人生中學到了那些重要的功課?”看看他們會有什么反響?我相信你會學到一大堆東西。再如果你路過社區(qū)的病院，不妨進去看望幾個病人，讓他們的心境能夠豁達起來，這不是件很好的事嗎?就算是你不說什么話，光是悄悄地聽他們說，這時你就是個英雄。
為什么大家就不肯踏出這贊助人的小小一步呢?其中一個原因就是他們認為不好心思，因為以前從沒做過這等事，也或許是他們懼怕，惟恐碰一鼻子灰。然而你知道嗎，如果你想博得一場競賽，那就得全身心腸投入，那怕是覺得自己很傻，也那怕是后果不大，只要你肯一試，不成又有什么關系，只要再改個方式就行了。任何事若是不敢嘗試，你又怎能翻新、怎能成長、怎能發(fā)明真正的自我? 邀請參加奉獻你心中正在萌生的貢獻感，可能讓你的行為產生最具威力的連鎖反映。我們都需要超出人道中尋求快活、避開疼痛的本能。我相信在內心的最深處，大家都想做一些好事，將個人的精神、時光、情感和金錢投注在更大的目的上，以沖破舊有的自我。在這努力的進程中不免會碰上一時的苦楚，但我們不能灰心，更不可喪志，面要極力做得超過別人的盼望。人生中不任何事能比貢獻更讓我們得到滿意感了，所以讓我們付出忘我的貢獻，因為那是一切成績的基本。
幾年前我曾有個主張，認為貢獻不是一項責任，而是一項回饋的機會。之會有這種主意，乃是在我十一歲那年家里缺錢，買不起感恩節(jié)傳統(tǒng)大餐所需的食物，幸好有個慈悲組織光顧，送給我們有關的食物。從那時起，我幼小的心靈活繁殖了一個動機，有朝一日只要我有能力，便要竭盡所能地去幫助那些受餓及無家可歸的人。從十八歲那年的感恩節(jié)開始，我便自己也做些食物并送到四周鄰家，同時也首次加入了齊諾監(jiān)獄的服務隊，從這些教訓中孕育出我的自我認定，信心未來作一位 善士，一位能真正改變自己及他人運氣的人。這使得我對自己有很高的期許，務必為人群有更多的貢獻，同時也激勵別人同樣來做。 在我們周圍有許多期待幫助的人──無家可歸的流浪者、 犯案坐監(jiān)的人、清苦無依的白叟、誤入歧途的青少年──請問你怎么去幫助他們呢?在此我提供各位一個機會，讓你能來幫助這些人，那就是加入“安東尼·羅賓斯基金會”。這個基金會是個非營利組織，要伸出援手幫助那些被社會拋棄的人，給他們啟示、教育、練習和發(fā)展，終而晉升人生的品質。
德麗莎修女只不過是一位阿爾巴尼亞的小婦人,除了信心和毅力之外空無一物，但卻能夠影響世人活出積極的人生，所以你我不可不可一世，應該挺身去面對橫在眼前的挑戰(zhàn)。要不是艾德，羅伯茲每天取下他的鐵肺，考慮如何改變眾人對殘障者的態(tài)度──最成果然成功了──興許這項工作可以由我們來做；如果不是山姆·拉布德冒險拍下了錄影帶，又豈能煽動全國人禁止屠戮海豚，或許你我也都能發(fā)揮這樣的影響力。我們常常不知道所做的事會產生何種結果，然而請相信自己的直覺，撒手去做，很可能你就會驚奇地發(fā)現(xiàn)奇跡涌現(xiàn)了。
如果你肯每個月貢獻一二個小時，這就會增強你的自我認 定，相信自己的確就是“這種人”──真正關心、拿出行動、造成改變。你將會發(fā)現(xiàn)事業(yè)上沒什么困難，因為你知道什么才是“真正”的困難。也許今天因為你的股票下跌而心情不佳， 但是當你幫助一個失去雙腿的人上了床，亦或是臂彎中抱著一個染上愛滋病的嬰兒，先前愁悶的心情就會一掃而光。
一旦你熟悉了本書中所教的，怎樣應付挑戰(zhàn)就基本不是問題，過去視為艱苦的事都變得容易許多。等才能到了這個田地，你的眼光就不再只放在自己身上，而會擴及自己的家人、社區(qū)、乃至四周更大的世界，透過無私的貢獻，你將會得到恒久的造詣感。所以，不要去尋找豪杰，而要自己去作個英雄。
然而可不要自視甚高，要知道自己的斤兩，凡事要居于中道而勿走偏鋒。許多人的內心世界不是黑便是白，極其到肯不顧一切地就義自己或定全不顧他人死活，然而你可不能掉進這個搜羅之中。人生乃是個有舍有得的世界，在照料自己之余也得關懷別人，如果可能，就拿出一點時間、精神和金錢，去幫助那些確切有需要的人，不過你一定得做得迫不得已才是。不要一肩扛起全部世界的重任，如果能讓其別人也清楚有用得著他們之處，那么必定會有更多人樂意加入。所以盡一己之力吧，即使是微不足道，但卻有很大的意義。如果每個人都可以這么做，那么就不會累逝世少數(shù)人，而使受益的人更多。
日后當你見到有人碰上了難題，要伸出握手去幫助他，那怕只是一點點小忙也好，讓他感觸到世間的暖和，重振對人生的希望，可不要隔岸觀火，因為上天對你著實不薄。這樣的工作并不會占用你太多時間，只要你有心，──就是幾句關心的話也可使他抖擻起來。要隨時隨地捉住機會，能幫助人是一種福分而不是累贅。
時常我會遇到一些生活在痛苦中的人，成天埋怨著上天的不公，確實，為何有些嬰兒終生下地便瞎了跟，無緣得見天涯漂亮的彩虹?為何有些人從未做過什么壞事，卻沒原因地被開車馳過的人開槍射殺?這些可憐當面的原因沒人知道，不過這就是我們信心的最終考驗。我們得有這樣的想法，人來到這個世上的目的就是學習，在不同的時間得學習不同的作業(yè)，那個功課沒有什么好壞之分，如果有，那全是你個人的認知。從許多事上來看，人生中最悲慘的境遇卻往往是最大的福份，因為它雕塑了你、鍛煉了你，使你領悟出正確努力的方向，終極成就所期冀的美夢。有句老話不知你是否還記得：“等學生籌備好了，老師就會出現(xiàn)。”另外，當你認為自己是一位老師時，換個角度看看，或許就在所教的學生身上你可以學到一些功課。
最終的挑戰(zhàn)：一個人到底能做些什么?
這番話有什么寄意呢?它告訴我們當活著時就得當真地過，好好去休會各樣的事，好好照顧自己和朋友，在歡喜時就盡興，勇敢走向外面的世界，好好享受其中的過程。當犯了過錯時，要擅長掌握矯正的機會，找出問題的原因打消它。別指望一切都得美中不足，只要能夠努力即可，畢竟我們只是個常人。要時時找出自我改良的方法，好好應用CANI!的法令，把人生當成不斷學習的過程�；ㄐ⿻r間去調劑自己的主宰系統(tǒng)，讓人天生為一場贏局的游戲。把你的人性──既關懷自己也關懷別人──當成人生的指標，但不要太過嚴苛，致使失去了自發(fā)的氣力。記住，惟有渾厚及純摯才能得享真正的快樂。
八十六歲的納迪娜·斯泰爾說得好：你希望后人怎樣記住你?當成一個偉人嗎?如果是這樣的話,NLP，那么現(xiàn)在就做得像個巨人吧!為什么一定要等到死后才為人所留念?把每一天都當成生命中最寶貴的一天，那么活得就會有全然不同的感想。有些人二心想活得壽命長些，我不知道 你是怎么想，但我認為與其活得長，倒不如活得好。我情愿生命是耗盡的，而不是朽壞的，就算是大限來到，我們還仍然在攀緣另一座深谷。
造物主送給我們最好的禮物，我認為就是對未來的期待與懷疑，想想看，如果人生中樣樣都能事先就知道，那將是如許地無趣。在真正的人生中，我們永遠不知道下一步會產生什么事，很可能就是下一刻所發(fā)生的事，整個改變了我們的人生方向，在一霎時展示出另一副人生面孔。所以，我們應當試著去愛好變動，因為只有變動才是世間惟一的真諦。
是什么改變了你的人生?良多，當你看完本書，好好地想一想，作個小小的決定，人生就可能變了很多處所；同樣地，去跟友人一席談，聽一卷錄音帶，看一場片子，加入一次研究會，甚至于碰上一個大問題，這所有都能使你人生拓展、成長。人生要過得有勁，就必須打從心底覺悟，以踴躍冀望的立場生活，即使是遭逢任何不順，都要信任它在某方面于你有輔助。最主要的是，要以永不止息的成長及學習作為人生的指標，恒久不變地付出愛心。
在停止本書之際，我要向各位表白個人的敬意與感激。固然我們從未謀面，但此刻是不是感到已像個朋友呢?我們就算是未來不能會晤，但內心是相通的，謝謝你們給我這個機會，得以和各位分享我的人生及領悟的心得，我由衷地生機這本書 能帶給各位新的思考方向，給自己發(fā)明出一個豐盛而璀燦的人生。 最后，請不要忘了等待奇跡──因為你自身就是個奇觀， 此刻我把火把傳到你的手中，愿望你作一個披發(fā)亮光的人，全心全力行善。愿上帝祝愿你。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.xiqigame.cn/nlp/27225.html
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