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后漢書?列傳?張衡列傳原文

張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。世為著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通《五經(jīng)》，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。文多，故不載。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽(yáng)、歷算。常耽好《玄經(jīng)》，謂崔璦曰：“吾觀《太玄》，方知子云妙極道數(shù)，乃與《五經(jīng)》相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽(yáng)之事，漢家得天下二百歲之書也。復(fù)二百歲，殆將終乎？所以作者之?dāng)?shù)，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，《玄》其興矣。”安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡?機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。

順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還，乃設(shè)客問，作《應(yīng)閑》以見其志云：

有閑余者曰：蓋聞前哲首務(wù)，務(wù)于下學(xué)上達(dá)，佐國(guó)理民，有云為也。朝有所聞，則夕行之，立功立事，式昭德音。是故伊伊思使君為堯、舜，而民處唐、虞，彼豈虛言而已哉，必旌厥素爾。咎單、巫咸，實(shí)守王家，申伯、樊仲，實(shí)干周邦，服袞而朝，介圭作瑞。厥跡不朽，垂烈后昆，不亦丕歟！且學(xué)非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》稱以“大業(yè)”。質(zhì)以文美，實(shí)由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮。吾子性德體道，篤信安仁，約已博藝，無(wú)堅(jiān)不鉆，以思世路，斯何遠(yuǎn)矣！曩滯日官，今又原之。雖老氏曲全，進(jìn)道若退，然行亦以需。必也學(xué)非所用，術(shù)有所仰，故臨川將濟(jì)，而舟楫不存焉。徒經(jīng)思天衢，內(nèi)昭獨(dú)智，固合理民之式也？故嘗見謗于鄙儒。深厲淺揭，隨時(shí)為義，曾何貪于支離，而習(xí)其孤技邪？參輪可使自轉(zhuǎn)，木雕猶能獨(dú)飛，已垂翅而還故棲，盍亦調(diào)其機(jī)而?諸？昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何獲。曷若卑體屈己，美言以相克？鳴于喬木，乃金聲而玉振之。用后勛，雪前吝，?很不柔，以意誰(shuí)靳也。

應(yīng)之曰：是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故藝可學(xué)，而行可力也。天爵高懸，得之在命，或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無(wú)益，故智者面而不思。阽身以徼幸，固貪夫之所為，未得而豫喪也。枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰云非羞？于心有猜，則簋?食饌?猶不屑餐，旌瞀以之。意之無(wú)疑，則兼金盈百而不嫌辭，孟軻以之。士或解?褐而襲黼黻，或委BD4 C筑而據(jù)文軒者，度德拜爵，量績(jī)受祿也。 輸力致庸，受必有階。

渾元初基，靈軌未紀(jì)，吉兇紛錯(cuò)，人用?朦。黃帝為斯深慘。有風(fēng)后者，是焉亮之，察三辰于上，跡禍福乎下，經(jīng)緯歷數(shù)，然后天步有常，則風(fēng)后之為也。當(dāng)少吳清陽(yáng)之末，實(shí)或亂德，人神雜擾，不可方物，重黎又相顓頊而申理之，日月即次，則重黎之為也。人各有能，因藝授任，鳥師別名，四叔三正，官無(wú)二業(yè)，事不并濟(jì)。晝長(zhǎng)則宵短，日南則景北。天且不堪兼，況以人該之。夫玄龍，迎夏則陵云而奮鱗，樂時(shí)也；涉冬則?泥而潛蟠，避害也。公旦道行，故制典禮以尹天下，懼教誨之不從，有人之不理。仲尼不遇，故論《六經(jīng)》以俟來辟，恥一物之不知，有事之無(wú)范。所考不齊，如何可一？

夫戰(zhàn)國(guó)交爭(zhēng)，戎車競(jìng)夠，君若綴旒，人無(wú)所麗。濁武縣縋而秦伯退師，魯連系箭而聊城B2D柝。從往則合，橫來則離，安危無(wú)常，要在說夫。咸以得人為梟，失士為尤。故樊噲披帷，入見高祖；高祖踞洗，以對(duì)酈生。當(dāng)此之會(huì)，乃黿鳴而鱉應(yīng)也。故能同心戮力，勤恤人隱，奄受區(qū)夏，遂定帝位，皆謀臣之由也。故一介之策，各有攸建，子長(zhǎng)諜之，爛然有第。夫女魃北而應(yīng)龍翔，洪鼎聲而軍容息；溽暑至而鶉火棲，寒冰?而黿鼉蟄。今也，皇澤宣洽，海外混同，萬(wàn)方億丑，并質(zhì)共劑，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言為下列；下列且不可庶矣，奚冀其二哉！

于茲?紳如云，儒士成林，及津者風(fēng)攄，失涂者幽僻，遭遇難要，趨偶為幸。世易俗異，事執(zhí)舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。冒愧逞愿，必?zé)o仁以繼之，有道者所不履也。越王勾踐事此，故厥緒不永。捷徑邪至，我不忍以投步；干進(jìn)茍容，我不忍以歙肩。 雖有犀舟勁楫， 猶人涉B42否，有須者也。姑亦奉順敦篤，守以忠信，得之不休，不獲不吝。不見是而不?，居下位而不憂，允上德之常服焉。方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃！與世殊技，固孤是求。子憂朱?曼之無(wú)所用，吾恨輪扁之無(wú)所教也。子睹木雕獨(dú)飛，愍我垂翅故棲，吾感去蛙附鴟，悲爾先笑而后號(hào)也。

斐豹以斃督燔書，禮至以掖國(guó)作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以禿節(jié)效貞；B33且以飛?逞巧，詹何以沈鉤致精；弈秋以棋局取譽(yù)，王豹以清謳流聲。仆進(jìn)不能參名于二立，退又不能群彼數(shù)子。愍《三墳》之既?，惜《八索》之不理。庶前訓(xùn)之可鉆，聊朝隱乎柱史。且韞櫝以待價(jià)，踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠(chéng)于知己。

陽(yáng)嘉元年，夏造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征，后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。

時(shí)，政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事曰：

伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘云高躋，磐桓天位，誠(chéng)所謂將隆大位，必先倥傯之也。親履艱難者知下情，備經(jīng)險(xiǎn)易者達(dá)物偽。故能一貫萬(wàn)機(jī)，靡所疑惑，百揆允當(dāng)，庶績(jī)咸熙。宜獲福祉神祗，受譽(yù)黎庶。而陰陽(yáng)未和，災(zāi)眚?qū)乙姡�神明幽遠(yuǎn)，冥鑒在茲。福仁禍淫，景響而應(yīng)，因德降休，乘失致咎，天道雖遠(yuǎn)，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王圣，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫謅慢，鮮不夷戮，前事不忘，后事之師也。夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。茍非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。向使能瞻前顧后，援鏡自戒，則何陷于兇患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美譏惡，有心皆同，故怨?溢乎四海，神明降其禍辟也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪范》所得“僭恒陽(yáng)若”者也。懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動(dòng)和，威自上出，不趣于下，禮之政也。竊懼圣思厭倦，制不專已，思不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共�！逗榉丁吩唬骸俺加凶魍�作福玉食，害于而家，兇于而國(guó)�！碧扈b孔明，雖疏不失。災(zāi)異示人，前后數(shù)矣，而未見所革，以復(fù)往悔。自非圣人，不能無(wú)過。愿陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無(wú)兇咎。然后神望允塞，災(zāi)消不至矣。

初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后，儒者爭(zhēng)學(xué)圖緯，兼復(fù)附以?言。衡以圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏曰：

臣聞圣人明審律歷以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮，經(jīng)天驗(yàn)道，本盡于此�；蛴^星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫覡之言，其所因者，非一術(shù)也。立言于前，有征于后，故智者貴焉，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。自漢取秦，用兵力戰(zhàn)，功成業(yè)遂，可謂大事，當(dāng)此之時(shí)，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術(shù)立名，其所述著，無(wú)讖一言。劉向父子領(lǐng)校秘書，閱定九流，亦無(wú)讖錄。成、哀之后，乃始聞之�！渡袝�》堯使?理洪水，九載績(jī)用不成，?則殛死，禹乃嗣興。而《春秋讖》云“共工理水”。凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而《詩(shī)讖》獨(dú)以為‘蚩尤敗，然后堯受命’�！洞呵镌�命包》中有公輸班與墨翟，事見戰(zhàn)國(guó)，非春秋時(shí)也。又言“別有益州”。益州之置，在于漢世。其名三輔諸陵，世數(shù)可知。至于圖中訖于成帝。一卷之書，互異數(shù)事，圣人之言，勢(shì)無(wú)若是，殆必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵摘讖互異三十余事，諸言讖者皆不能說。至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖讖成于哀、平之際也。且《河洛》、《六藝》，篇錄已定，后人皮傅，無(wú)所容篡。永元中，清河宋景遂以歷紀(jì)推言水災(zāi)，而偽稱洞視玉版�；蛘咧劣跅壖覙I(yè)，入山林。后皆無(wú)效，而復(fù)采前世成事，以為證驗(yàn)。至于永建復(fù)統(tǒng)，則不能知。此皆欺世罔俗，以昧勢(shì)位，情偽較然，莫之糾禁。且律歷、封候、九宮、風(fēng)角，數(shù)有征效，世莫肯學(xué)，而競(jìng)稱不占之書。譬猶畫工。惡圖犬馬而好作鬼魅，誠(chéng)以實(shí)事難形，而虛偽不窮也。宜收藏圖讖，一禁絕之，則朱紫無(wú)所眩，典籍無(wú)瑕玷矣。

后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者�；鹿賾制錃Ъ�，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。其辭曰：

仰先哲之玄訓(xùn)兮，雖彌高其弗違。匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追？潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。志團(tuán)團(tuán)以應(yīng)懸兮，誠(chéng)心固其如結(jié)。旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。纟雋幽蘭之秋華兮，又綴之以江蘺。美襞積以酷裂兮，允塵邈而難虧。既?夸麗而鮮雙兮，非是時(shí)之攸珍。奮余榮而莫見兮，播余香而莫聞。幽獨(dú)守此仄陋兮，敢怠皇而舍勤。幸二八之B332虞兮，喜傅說之生殷；尚前良之遺風(fēng)兮，恫后辰而無(wú)及。何孤行之煢煢兮，孑不群而介立？感鸞B334之特棲兮，悲淑人之稀合。

彼無(wú)合其何傷兮，患眾偽之冒真。旦獲?于群弟兮，啟《金滕》而乃信。覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。曾煩毒以迷或兮，羌孰可與言已？私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。愿竭力以守義兮，雖貧窮而不改。執(zhí)雕虎而試象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗遷渝而事化兮，泯規(guī)矩之圜方。珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羈要?以服箱。行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。惟天地之無(wú)窮兮，何遭遇之無(wú)常！不抑操而茍容兮，譬臨河而無(wú)航。欲巧笑以千媚兮，非余心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮，披禮義之繡裳。辮貞亮以為B336兮，雜技藝以為珩。昭采藻與雕琢兮，璜聲遠(yuǎn)而彌長(zhǎng)。淹棲遲以恣欲兮，?靈忽其西藏。恃已知而華予兮，??鳴而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。時(shí)F3 F3而代序兮，疇可與乎比伉？咨妒ㄥ之難并兮， 想依韓以流亡，恐慚冉而無(wú)成兮，留則敝而不章。

心猶與而狐疑兮，即岐址而攄情。文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。歷眾山以周流兮，翼迅風(fēng)以揚(yáng)聲。二女感于崇岳兮，或冰折而不營(yíng)。天蓋高而為澤兮，誰(shuí)云路之不平！?自強(qiáng)而不息兮，蹈玉階之?崢。懼筮氏之長(zhǎng)短兮，鉆東龜以觀禎。遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴。雕鶚競(jìng)于貪婪兮，我修潔以益榮。子有故于玄鳥兮，歸母氏而后寧。

占既吉而無(wú)悔兮，簡(jiǎn)無(wú)辰而?裝。旦余沐于清原兮，?余發(fā)于朝陽(yáng)。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。EB53鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。過少?之窮野兮，問三丘乎句芒。何道真之淳粹兮，去穢累而票輕。登蓬萊而容與兮，?雖?而不傾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長(zhǎng)生。憑歸云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。?青岑之玉醴兮，餐沆瀣以為糧。發(fā)昔夢(mèng)于木禾兮，谷昆侖之高岡。朝吾行于湯谷兮，從伯禹于稽山。集群神之執(zhí)玉兮，疾防風(fēng)之食言。

指長(zhǎng)沙以邪徑兮，存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮，翩儐處彼相瀕。流目?夫衡阿兮，睹有黎之圮墳；痛火正之無(wú)懷兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕遠(yuǎn)兮，越B42州而愉敖。躋日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。揚(yáng)芒?而絳天兮，水泫?而涌濤。溫風(fēng)翕其增熱兮，?郁邑其難聊。?羈旅而無(wú)友兮，余安能乎留茲？

顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮，?朱鳥以承旗。躔建木于廣都兮，拓若華而躊躇。超軒轅于西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國(guó)之千歲兮，曾焉足以?shī)视啵?/p>

思九土之殊風(fēng)兮，從蓐收而遂徂。?神化而蟬蛻兮，朋精粹而為徒。蹶白門而東馳兮，云臺(tái)行乎中野。亂弱水之潺?兮，逗華陰之湍渚。號(hào)馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟(jì)予。會(huì)帝軒之未歸兮，忄辰相佯而延佇。?四河林之蓁蓁兮，偉《關(guān)睢》之戒女。黃靈詹而訪命兮，B443天道其焉如。日近信而遠(yuǎn)疑兮，六籍闕而不書。神逵昧其難復(fù)兮，疇克謨而從諸？牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。鱉令殪而尸亡兮，取蜀禪而引世。死生錯(cuò)而不齊兮，雖司命其不晰。竇號(hào)行于代路兮，后膺祚無(wú)繁廡。王肆侈于漢庭兮，卒銜恤而絕緒。尉B338眉而郎潛兮，逮三葉而E5DC武。董弱冠而司袞兮，設(shè)王隧而弗處。夫吉兇之相仍兮，恒反側(cè)而靡所。穆負(fù)天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。文斷?而忌伯兮，閹謁賊而寧后。通人暗于好惡兮，豈愛惑之能剖？嬴E74E讖而戒胡兮，備諸外而發(fā)內(nèi)�；蜉傎V而違車兮，孕行產(chǎn)而為對(duì)。慎、灶顯于言天兮，占水火而妄誶。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃，親所睇而弗識(shí)兮，矧幽冥之可信。毋綿攣以?己兮，思百憂以自B05A。彼天監(jiān)之孔明兮，用?忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮，蒙BA3D褫以拯人。景三慮以營(yíng)國(guó)兮，熒惑次于它辰。魏顆亮以從理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇邁而種德兮，德樹茂乎英、六。桑末寄夫根生兮，卉既雕而已毓。有無(wú)言而不仇兮，又何往而不復(fù)？盍遠(yuǎn)跡以飛聲兮，孰謂時(shí)之可蓄？

仰矯首以遙望兮，魂忄敞惘而無(wú)疇。逼區(qū)中之隘陋兮，將北度而宣游。行積冰之?豈々兮，清泉?而不流。寒風(fēng)凄而永至兮，拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮，E4C蛇蜿而自糾。魚矜鱗而并凌兮，鳥登木而失條。坐太陰之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高陽(yáng)之相寓兮，亻曲顓頊之宅幽。庸織絡(luò)于四裔兮，斯與彼其何瘳？望寒門之絕垠兮，縱余B44乎不周。迅飆?其媵我兮，鶩翩飄而不禁。趨?B33D之洞穴兮，?通淵之??。經(jīng)重陰乎寂寞兮，愍墳羊之潛深。

追慌忽于地底兮，軼無(wú)形而上浮。出右密之暗野兮，不識(shí)蹊之所由。速燭龍令執(zhí)拒兮，過鐘山而中休。瞰瑤?之赤岸兮，吊祖江之見劉。聘王母于銀臺(tái)兮，羞玉芝以療饑；戴勝DE70其既歡兮，又誚余之行遲。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增ㄥ眼而蛾眉。舒妙婧之纖腰兮，揚(yáng)雜錯(cuò)之衤圭徽。離朱?而微笑兮，顏的礪以遺光。獻(xiàn)環(huán)琨與?縭兮，申厥好以玄黃。雖色艷而賂美兮。志浩蕩而不嘉。雙材悲于不納兮，并詠詩(shī)而清歌。歌曰：天地?zé)烞275，百卉含花。鳴鶴交頸，雎鴆相和。處子懷春，精魂回移。如何淑明，忘我實(shí)多。

將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。瞻昆侖之巍巍兮，臨縈河之洋洋。伏靈龜以負(fù)坻兮，亙螭龍之飛梁。登閬風(fēng)之曾城兮，構(gòu)不死而為床。屑瑤E845以為糇兮，<?斗>白水以為漿。抨巫咸以占?jí)糍猓�乃貞吉之元符。滋令德于正中兮，含嘉禾以為敷。既垂穎而顧本兮，爾要思乎故居。安和靜而隨時(shí)兮，姑純懿之所廬。

戒庶寮以夙會(huì)兮，僉恭職而并迓。豐隆?其震霆兮，列缺曄其照夜。云師<云甚>以交集兮，?雨沛其灑涂。??輿而樹葩兮，擾應(yīng)龍以服輅。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。振余袂而就車兮，修劍揭以低昂。冠BA4ABA4A其映蓋兮，佩??以輝煌。仆夫儼其正策兮，八乘攄而超驤。氛旄溶以天旋兮，霓旌飄而飛揚(yáng)。撫?軹而還睨兮，心灼藥其如湯。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘？左青?以?芝兮，右素威以司鉦。前長(zhǎng)離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。屬箕伯以函風(fēng)兮，澄??而為清。曳云旗之離離兮，鳴玉鸞之B33EB33E。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚(yáng)靈。叫帝閽使辟扉兮，覿天皇于瓊宮。聆廣樂之九奏兮，展泄泄以肜肜�？祭韥y于律鈞兮，意建始而思終。惟盤逸之無(wú)B277兮，俱樂往而哀來。素?fù)嵯叶�余音兮，大容吟曰念哉。既防溢而靜志兮，迨我暇以翱翔。出紫宮之肅肅兮，集大微之閬閬。命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥刺兮，射?冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅?。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回B340流兮，察二紀(jì)、五緯之綢繆E22F皇。偃蹇夭矯?勉以連卷兮，雜沓叢?瘋以方驤。<有?>汨EE7E戾沛以罔象兮，爛漫麗靡B343以迭B345。凌驚雷之??蓋兮，弄狂電之淫裔。逾BA3D?于宕冥兮，貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無(wú)涯B344，乃今窮乎天外。

據(jù)開陽(yáng)而?盼兮，臨舊鄉(xiāng)之暗藹。悲離居之勞心兮，情BE7BBE7B而思?xì)w。魂眷眷而屢顧兮，馬倚?而俳回。雖遨游以偷樂兮，豈愁慕之可懷。出閶闔兮降天涂，乘飆忽兮馳虛無(wú)。云霏霏兮繞余輪，風(fēng)眇眇兮震余B24。繽聯(lián)翩兮紛暗暖，倏眩?兮反常閭。

收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，長(zhǎng)余B06D之參參。文章煥以粲爛兮，美紛紜以從風(fēng)。御六藝之珍駕兮，游道德之平林。結(jié)典籍而為罟兮，歐儒、墨而為禽。玩陰陽(yáng)之變化兮，詠《雅》、《頌》之徽音。嘉曾氏之《歸耕》兮，慕歷陵之欽?。共夙昔而不貳兮，固終始之所服也；夕惕若厲以省愆兮，懼余身之未敕也。茍中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨無(wú)為以凝志兮，與仁義乎消搖。不出戶而知天下兮。何必歷遠(yuǎn)以劬勞？

系曰：天長(zhǎng)地久歲不留，俟河之清祗懷憂。愿得遠(yuǎn)度以自?shī)�，上下無(wú)常窮六區(qū)。超逾騰躍絕世俗。飄B444神舉逞所欲。天不可階仙夫希，柏舟悄悄吝不飛。松、喬高D266孰能離？結(jié)精遠(yuǎn)游使心攜。回志?來從玄?，獲我所求夫何思！

永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

著《周官訓(xùn)詁》，崔瑗以為不能有異于諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩(shī)、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。

永初中，謁者仆射劉珍、校書郎劉B05A?等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請(qǐng)衡參論其事，會(huì)并卒，而衡常嘆息，欲終成之。及為侍中，上疏請(qǐng)得專事東觀，收撿遺文，畢力補(bǔ)綴。又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十余事。又以為王莽本傳但應(yīng)載篡事而已，至于編年月，紀(jì)災(zāi)祥，宜為元后本紀(jì)。又更始居位，人無(wú)異望。光武初為其將，然后即真，宜以更始之號(hào)建于光武之初。書數(shù)上，竟不聽。及后之著述，多不詳?shù)�，時(shí)人追恨之。

論曰：崔瑗之稱平子曰“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化”。斯致可得而言歟！推其圍范兩儀，天地?zé)o所蘊(yùn)其靈；運(yùn)情機(jī)物，有生不能參其智。故知思引淵微，人之上術(shù)。記曰：“德成而上，藝成而下�！绷克顾家�，豈夫藝而已哉？何德之損乎！

贊曰：三才理通，人靈多蔽。近推形D2D，遠(yuǎn)抽深滯。不有玄慮，孰能昭晰？

后漢書?列傳?張衡列傳原翻譯

◆張衡傳，張衡字平子，南陽(yáng)西鄂縣人。世為大姓。祖父張堪，曾任蜀郡太守。

張衡少年時(shí)會(huì)做文章，曾在三輔游學(xué)，因入京師，觀太學(xué)，通《五經(jīng)》六藝。雖才高于世，沒有驕傲之情。平常從容淡泊，不愛與俗人相交。和帝永元年間，被推舉為孝廉，不去，公府幾次征召不就。當(dāng)時(shí)，國(guó)家太平已久，自王侯以下，沒有不奢侈過度的。張衡于是學(xué)班固《兩都》，作《二京賦》，用以諷諫。殫精竭思十年才作成。文多，故不寫在這里。大將軍鄧騭贊賞他的才華，多次征召，他不應(yīng)。張衡長(zhǎng)于機(jī)械，特別用心于天文、陰陽(yáng)、歷算。平常愛揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》，對(duì)崔瑗說“：我看《太玄》，才知道子云妙極道數(shù)，可與《五經(jīng)》相比，不僅僅是傳記一類，使人論辯陰陽(yáng)之事，漢朝得天下二百年來的書啊。再二百年，《太玄經(jīng)》就會(huì)衰微嗎？因?yàn)樽髡叩拿�運(yùn)必顯一世，這是當(dāng)然之符驗(yàn)。漢朝四百年之際，《玄》學(xué)還要興起來的呢�！卑驳墼缇吐犝f張衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜為郎中，再升為太史令。于是研究陰陽(yáng)，精通天文歷法，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，寫得挺詳細(xì)明白。

帝初年，再調(diào)動(dòng)，又為太史令。張衡不羨慕當(dāng)世的功名富貴，所擔(dān)任官位，往往多年不得遷升。自離史官，五年又回到原職。于是設(shè)客問體，作《應(yīng)問》以表明自己的心跡。陽(yáng)嘉元年(32)，又造候風(fēng)地動(dòng)儀。用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關(guān)閉發(fā)動(dòng)之機(jī)。外有八條龍，每條龍口銜銅丸，下面有蟾蜍，張口接丸。牙機(jī)巧制，都隱藏樽中，覆蓋周密，無(wú)縫隙。如果地動(dòng)，樽就使龍搖動(dòng)起來，機(jī)發(fā)，龍就吐丸，丸入蟾蜍口中，發(fā)出激揚(yáng)之聲，守者因此知道地動(dòng)了。雖然一龍發(fā)機(jī)，而其余七龍之頭不動(dòng)，找到龍動(dòng)的地方，就知道地震發(fā)生的方向。經(jīng)過試驗(yàn)，與所設(shè)制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經(jīng)一龍機(jī)發(fā)，地不覺動(dòng)，京師的學(xué)者都責(zé)怪不足信，幾天之后，送信人來了，果然地震隴西，于是都服其神妙。自此之后，就令史官記載地動(dòng)發(fā)生的地方。當(dāng)時(shí)，政事漸衰，權(quán)柄被臣下操縱。

張衡于是上疏陳事。說：“皇上聰明俊哲，耿承天命，不幸作太子時(shí)，廢為濟(jì)陰王，龍德未升。現(xiàn)在乘云在上，不進(jìn)天位，真是所謂將登大位，必先窮困吧。親身經(jīng)過艱難的，了解下情，飽經(jīng)險(xiǎn)易的，明白事物的真?zhèn)�。所以能夠處理萬(wàn)機(jī)，無(wú)所疑惑。措施適當(dāng)，各行各業(yè)，都很協(xié)調(diào)，應(yīng)該受到天神降福，平民百姓的愛戴。而陰陽(yáng)未和，災(zāi)禍屢見。神明雖深遠(yuǎn)，卻暗暗地看著。仁則得福，淫則得禍，如影的隨形，聲的應(yīng)響。因德降善，以失獲罪，天道雖遠(yuǎn)，吉兇可見。近世鄭眾、蔡倫、江京、樊豐、周廣、王圣，都是明顯的例子。所以謹(jǐn)慎小心，一定得福，驕奢諂媚，很少不遭殺身的。前事不忘，后事之師也。至于情勝其性，隨流忘反，豈止不肖之人，中才也都如此。如果不是大賢，不能見得思義，所以積惡成罪，罪不可免。假使能瞻前顧后，以往事為戒，那怎么會(huì)遭到禍害呢！貴寵之臣，眾目所視，有什么罪過，上下的人都知道。獎(jiǎng)善罰惡，人同此心。所以怨恨滿盈，神明就會(huì)降下罪禍。近年雨常不足，考求所失，即《洪范》所說的君行有過錯(cuò)，則常陽(yáng)順之，常陽(yáng)則多旱。要警惕群臣奢侈，不守范例，自下逼上，加速罪咎征兆的到來。

又前年京師地震土裂，裂是意味著威分，震是意味著有人搗亂。君用靜唱，則臣以動(dòng)和之，威自上出，不出于下，這是國(guó)家的制度。我耽心皇上怕麻煩，政令不一人獨(dú)攬，恩愛不忍割棄，與眾共威。威不可分，德不可共�！逗榉丁氛f：‘臣有作威作福玉食，害于而家，兇于而國(guó)�！�老天在上看得明白，雖遠(yuǎn)不誤。災(zāi)異的出現(xiàn)，前后幾次了，而未見改革，反悔過去，人非圣賢，不能沒有過錯(cuò)。愿皇上考古循舊，莫使刑德八柄，不由天子。如果恩從上下，事依禮制，禮制完備，奢侈越軌的事止，凡事處理適當(dāng)，就無(wú)罪兇。然后神靈所希望的都得到滿足，災(zāi)異就消除了�！逼鹣�，光武好讖。顯宗、肅宗繼承祖說。自中興以后，儒生爭(zhēng)學(xué)圖緯，更復(fù)附以妖言。張衡認(rèn)為圖緯虛妄，不是圣人之法。于是上疏。說“：我聽說圣人明析天文歷法以定吉兇，加以卜筮，雜用九宮，測(cè)度天象，檢驗(yàn)道理，盡在于此。有的觀看星辰逆順，寒熱所由；有的考察龜策的占卜，巫覡之所說，他們憑借的不止一術(shù)。前面說的，后面證實(shí)，所以聰明之士，以此為貴。叫做讖書。讖書開始流行，知道的不多。自漢取代秦，用兵力戰(zhàn)，功成業(yè)就，可說是大事。這時(shí)無(wú)人說讖。如夏侯勝、睦孟等，以道術(shù)立名，他們的著述，沒有讖字。劉向父子領(lǐng)校秘書，審定九流，也對(duì)讖沒有記錄。成、哀以后，才開始聽說讖這回事�！渡袝�》載堯使鯀治洪水，九年不成，鯀被處死，禹才繼起。而《春秋讖》說‘：共工理水�！�凡讖都說黃帝伐蚩尤，而《詩(shī)讖》獨(dú)以為‘蚩尤敗，然后堯受命’。《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事情發(fā)生戰(zhàn)國(guó)，不是春秋時(shí)期。又說‘別有益州’。設(shè)置益州在武帝時(shí)，其名三輔諸陵，世代可知。至于圖讖中止于成帝。一卷書中，數(shù)事互異，圣人之言，不會(huì)如此。大概是虛偽之徒，借此求世取財(cái)。

以前侍中賈逵指出讖互相矛盾三十余事，一群說讖的人都不能解釋。至于王莽篡位，這是漢朝的大禍，八十篇為什么不戒呢？這就可知圖讖成于哀平之世��！且《河流》、《六藝》，篇目已定，后人強(qiáng)相附會(huì)，不容妄有加增。永元中，清河人宋景用歷紀(jì)推言水災(zāi)，而假托洞視玉版所見。有的至于棄家業(yè)，走入山林，后都無(wú)效，又搜集前世的成事，作為證驗(yàn)。至順帝廢而復(fù)位，就不知道了。這都是欺世騙俗，蒙昧勢(shì)位，其情虛偽，清清楚楚，卻沒有人糾禁。律歷、卦候、九宮、風(fēng)角，屢有效驗(yàn)，沒有人學(xué)，而爭(zhēng)說讖緯之書。譬如畫工，厭惡畫犬馬，而喜歡作鬼魅，這是因?yàn)榫唧w的事物難于形容，而鬼魅虛偽無(wú)形，畫起來容易。

應(yīng)該收藏圖讖，禁止流行，則是非不致混淆，壞書也沒有了�！焙笊�侍中，帝把他引入深宮，諷議左右。曾經(jīng)問張衡，天下所痛惡的是什么。宦官怕他說壞話，都睜著眼睛看著他。張衡于是說了些假話出去了。但是宦官還是怕他為患，一起誣陷他。張衡常想著如何立身行事。認(rèn)為吉兇禍福，幽暗深微，不易明白，于是作《思玄賦》，以表達(dá)和寄托自己的情志。順帝永和初，出為河間相。當(dāng)時(shí)河間王驕奢淫逸，不遵守法紀(jì)；又有不少豪強(qiáng)之徒，糾集一起搗亂。張衡到任，樹威嚴(yán)，整理法度，暗中探得奸黨名姓，一時(shí)收捕，上下肅然，以政治清廉著稱。任職三年，上書請(qǐng)求退職歸家。征拜尚書。年六十二，永和四年(39)卒。著《周官訓(xùn)詁》，崔瑗認(rèn)為與諸儒沒有什么不同的地方。又想繼孔子《易》補(bǔ)正《彖》、《象》的殘缺，始終沒有完成。所著詩(shī)、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)間》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》，共三十二篇。

安帝永初中，謁者仆射劉珍、校書郎劉..馬余等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請(qǐng)張衡參加討論，適劉珍、劉..馬余逝世，張衡平居嘆息，想完成這件事。及為侍中，上疏請(qǐng)得在東觀專門收檢遺文，全力補(bǔ)綴。又條上司馬遷、班固所記與典籍不合的十余事。又認(rèn)為王莽本傳，只應(yīng)記載篡奪皇位而已，至于編年月，記災(zāi)祥，應(yīng)作《元后本紀(jì)》。又更始居位，人民沒有什么異議。光武初為其將，后來才即位，應(yīng)該把更始之號(hào)建在光武之前。上書數(shù)次，沒采納。后來的著述，多不詳見于典籍，時(shí)人感到遺憾。史官評(píng)說：崔瑗稱贊平子說：“數(shù)術(shù)窮究天地的奧妙，制作的技巧，與自然同工。”這種造詣可以說說嗎？考其研究天地，天地的靈氣無(wú)所蘊(yùn)蓄；用心機(jī)械，沒有人能比得上他的智慧。所以人深微的思想，達(dá)到了智思的頂點(diǎn)�！抖Y記》說：“德成而上，藝成而下。”考量他的智思，難道能說它僅僅是一種藝能嗎？它對(duì)德行有什么虧損呢？

后漢書全文及翻譯