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第一章 叩開(kāi)想象之門(mén)第一節(jié) 神奇的想像力

    關(guān)于想象，伏爾泰曾有平白但深邃的話語(yǔ)，他說(shuō)：“想象是每個(gè)有感覺(jué)的人都能切身體會(huì)的一種能力；是在腦子里擬想出可以感覺(jué)出來(lái)的事物的能力。這種機(jī)能與記憶有關(guān)，我們看到人、動(dòng)物、花園，這些知覺(jué)便能通過(guò)感官而進(jìn)入頭腦，記憶將它們保存起來(lái)，想象又將它們組合。古希臘神稱(chēng)文藝女神為‘想象的女兒’，其原因便在這里。”   
        一位政客，一位地質(zhì)學(xué)家，一位詩(shī)人，在外出旅游度假時(shí)，被土匪追殺，他們必須穿越一片渺無(wú)人跡的沙漠才能逃生。兩天了，由于沒(méi)有水，他們明顯地感受到了死亡的威脅。   
    政客說(shuō)：“誰(shuí)要是給我們送上一箱礦泉水，我回去后一定會(huì)對(duì)他提拔重用。”   
    地質(zhì)學(xué)家說(shuō)：“我們還是實(shí)際一點(diǎn)吧，尋找水源！”但直到精疲力竭，仍然找不到水源。   
    第三天早上，詩(shī)人早早地醒了。面對(duì)著一望無(wú)垠的荒漠，他放開(kāi)了想像力的韁繩：要是我們正置身于一片大綠地該多好呀！山泉叮咚，溪流靜淌，陽(yáng)光也柔柔地照著大地，把樹(shù)葉上的露珠折射成一顆顆晶瑩剔透的珍珠……樹(shù)葉上的露珠？！詩(shī)人突然想起了什么，急忙向一棵樹(shù)奔去。果然，樹(shù)葉上還殘留著一些未完全蒸發(fā)掉的露珠的痕跡。“我們有救了！”他歡呼起來(lái)。   
    于是每日的后半夜，他們就想辦法啜飲樹(shù)葉上剛凝結(jié)還來(lái)不及蒸發(fā)掉的露珠。一個(gè)星期后，他們奇跡般地出現(xiàn)在了荒漠的另一頭……   
    是想像力救了他們的命！   
    忘記是什么時(shí)候聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)過(guò)一句讓我刻骨銘心永世不能忘記的話?沒(méi)有做不到的，只有想不到的。在想像力這個(gè)能力上，人和人真的差得太遠(yuǎn)了。毋庸置疑，想像力推動(dòng)了世界的進(jìn)步。沒(méi)有愛(ài)因斯坦的冥思苦想，******這玩意兒得晚那么幾十年才能拿出來(lái)嚇唬人，被核彈嚇破了膽子的日本人腦子卻沒(méi)銹掉，依靠想像力給世界帶來(lái)不計(jì)其數(shù)的低廉好使的電子產(chǎn)品，我們應(yīng)該感謝他們才對(duì)。這些都是在技術(shù)領(lǐng)域，想像力帶給人類(lèi)的好處。   
    黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”這充分說(shuō)明了想象對(duì)于藝術(shù)的重要性。比如神話，中華民族早期的幻想可謂比比皆是。比如有人說(shuō)《封神榜》中的雷震子是最早的個(gè)人飛行器。嫦娥奔月甚至被一些人奉為女權(quán)主義的經(jīng)典文獻(xiàn)。   
    其實(shí)，對(duì)于各行各業(yè)來(lái)說(shuō)，想像力都是極其重要的能力。沒(méi)有它，人類(lèi)面臨的將是枯寂無(wú)味、可憎可厭的世界與生活。對(duì)于富有創(chuàng)新能力的個(gè)人或組織而言，想象猶如一雙翅膀，有了它才能自由地飛翔。當(dāng)然，前述的聯(lián)想如同雙足，有了它才能腳踏實(shí)地。總而言之，想象是   
    創(chuàng)新能力的支柱，否則，人類(lèi)創(chuàng)新的大廈終究是難以聳立的。   
    即將到來(lái)的時(shí)代是由想像力所統(tǒng)治的世界。現(xiàn)在，人們辛辛苦苦做出來(lái)的許多力氣活，計(jì)算機(jī)可以毫不費(fèi)力地把它們有條有理地做出來(lái)�？墒牵�要把計(jì)算機(jī)無(wú)法做到的富有創(chuàng)造性的事物做出來(lái)，這就需要發(fā)揮我們無(wú)窮無(wú)盡的想像力。   
    從根本上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造出新事物的想法就是從想像力出發(fā)的，一個(gè)國(guó)家的前途也是由它擁有多少想像力豐富的人來(lái)決定的，與畢業(yè)于優(yōu)秀大學(xué)的成績(jī)突出、頭腦聰明的人相比，我們社會(huì)更需要具有超群想像力和膽量的人才。   
    想像力這么神奇，那么它到底是什么？   
    想像力是指把通過(guò)書(shū)本、實(shí)踐得到的各種知識(shí)綜合起來(lái)，創(chuàng)造出新事物的能力。想象就是把某件東西提前想出來(lái)。另外，想象也包括空想，即把實(shí)際上并不存在的東西想象出來(lái)。然而，在想像力的基礎(chǔ)上，要想象的事是源于實(shí)際生活中的。   
    任何國(guó)家都有許多神話故事，神話是不可能用科學(xué)來(lái)證明的，也不是實(shí)際生活中存在的事情，神話正是人類(lèi)發(fā)揮想像力的結(jié)果。例如古代希臘神話、古羅馬神話等等，都是大家熟悉的具有代表性的神話。也許你會(huì)這樣問(wèn)：“在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，數(shù)千年前的神話有什么意義呢？”可是，不知道神話故事就不能正確地理解世界藝術(shù)的歷史。因?yàn)�，神話是人�?lèi)想像力的產(chǎn)物，它是滲透于哲學(xué)、宗教、音樂(lè)、美術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的文化基礎(chǔ)。正是由于想像力的存在，人類(lèi)才開(kāi)始了所有創(chuàng)造性的活動(dòng)。迪斯雷利指出：“想像力統(tǒng)治著整個(gè)世界。”愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識(shí)更重要。”   
    有一年夏天，酷暑逼人，烈日炎炎。魯班所在的魯國(guó)國(guó)王要魯班帶領(lǐng)民工蓋一座宮殿，限期三年完工。那時(shí)候造房子，所用的材料基本上都是木頭。魯班算了一下，三年時(shí)間上山砍木頭都很緊張，別說(shuō)蓋成宮殿了。但國(guó)王根本不了解這些情況，他的話又是“圣旨”，不能更改的。這怎么辦呢？魯班愁極了。   
    頭幾天，魯班帶人上山砍樹(shù)，精心挑選結(jié)實(shí)粗大的木材，但用刀斧砍時(shí)，進(jìn)度非常慢。大家累得精疲力竭，也砍不了多少棵。魯班心里非常著急。   
    一天，天剛蒙蒙亮，魯班又在山上找樹(shù)了。一不注意，絲茅草把他的手劃破了，滲出了血。魯班順手摘了一片草葉，發(fā)現(xiàn)葉子邊緣長(zhǎng)著許多排列規(guī)則的小細(xì)齒。魯班的眼睛盯著草葉，心里突然一亮：有鋸齒的工具一定也是鋒利的。他立即用大毛竹做試驗(yàn)，做了一條有許多小鋸齒的竹片，拿到小樹(shù)上一試，效果不錯(cuò)。只是毛竹的硬度不夠，拉了一會(huì)兒就磨損了。魯班馬上下山，找到鐵匠打了一條帶有小鋸齒的鐵片，和徒弟上山試驗(yàn)，兩人一來(lái)一回地拉，很快就把一棵大樹(shù)鋸倒了。   
    鋸就這樣發(fā)明出來(lái)了，當(dāng)然，宮殿也如期蓋成了。   
    想像力就這么神奇！看到空中飛翔的鳥(niǎo)兒便想到人也能像鳥(niǎo)兒一樣在天空飛翔，從而，就有了飛機(jī)這項(xiàng)偉大的發(fā)明。因此，我們不必因?yàn)樽约旱南敕ㄊ强障攵�焦急�?nbsp;  
    達(dá)芬奇在５００年前就已經(jīng)設(shè)計(jì)出了飛機(jī)的結(jié)構(gòu)，為人類(lèi)實(shí)際制造飛機(jī)作出了很大努力。只不過(guò)受當(dāng)時(shí)的許多技術(shù)水平的限制而未能實(shí)現(xiàn)，但由于他偉大的想像力，才有了后來(lái)萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)的可能。   
    上蒼給了我們所有人想像力這一令人感激的禮物，卻沒(méi)有給所有人可以發(fā)揮這想像力的能力，取而代之的則是，它給了我們堅(jiān)韌不拔的毅力與耐心。像愛(ài)因斯坦、牛頓這樣的人，他們不僅僅是停留在普通人不著邊際的想象上，而是發(fā)揮了敏捷的想像力，克服了重重困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因此，成為值得大家學(xué)習(xí)的偉大人物。   
    那些對(duì)人類(lèi)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的天才們，小時(shí)候大部分都是讓人傷腦筋的“傻孩子”。可是他們?nèi)糁煌Ａ粼谠�地，那也就與普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。而他們之所以與普通人不同就在于：天才們?yōu)榱艘�把自己的想象，即在頭腦中浮現(xiàn)的空想，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，作出了巨大的努力，而普通人卻僅僅停留在想象的表面，要知道“天上不會(huì)掉餡餅”，機(jī)遇只光顧有準(zhǔn)備的人。   
    一個(gè)人的生活是受制于潛意識(shí)的本能反應(yīng)，還是把自己的行為牢牢地置于清醒意識(shí)和理智的控制之下，這是有著根本區(qū)別的兩種生活方式。我們應(yīng)該培養(yǎng)想像力，巧用想像力，再付出努力，那么心想就會(huì)事成！   
   

第一章 叩開(kāi)想象之門(mén)第二節(jié)  多彩的想象

    人腦對(duì)原有的記憶表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造新形象的過(guò)程，就是想象。人們要回想經(jīng)歷過(guò)的事情，這便要有想象。現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活，為青少年拓展了十分廣闊的想象空間。由于言語(yǔ)交往的頻繁，語(yǔ)詞信息不斷的刺激，他們經(jīng)常產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的想象。由于每個(gè)人的認(rèn)識(shí)與經(jīng)歷不同，原有表象經(jīng)過(guò)不同人的加工改造，會(huì)創(chuàng)造出具有不同特色的新形象。   
    想象具有自由、開(kāi)放、浪漫、跳躍、跨越、多向、生動(dòng)、形象、夸張、變形等心理活動(dòng)特點(diǎn)。它使思維之流逍遙神馳、恣意汪洋。由于它能隨意組合，因而能產(chǎn)生眾多的新奇、怪誕的觀念；由于它能超越時(shí)空，因而其心理組合具有超現(xiàn)實(shí)性、超前性；由于它主要是以意象和知覺(jué)形象為思維元素，因而它具有整體性、綜合性、形象性、生動(dòng)性、快捷性和思維經(jīng)濟(jì)性。   
    宋徽宗是一個(gè)書(shū)畫(huà)高手，他曾用“踏花歸去馬蹄香”為題，令考生作畫(huà)，“取其意境超拔者為上”，由此來(lái)檢驗(yàn)考生的觀察與聯(lián)想能力。   
    題目一出，許多應(yīng)試考生幾乎都只是從正面落筆，畫(huà)了滿地的落花，畫(huà)了飛馬踏花而過(guò)。由于這些畫(huà)是以呆板的畫(huà)面去圖解詩(shī)句，而毫無(wú)想象創(chuàng)造，沒(méi)有藝術(shù)底蘊(yùn)，自然都落選了。但有位應(yīng)試者卻借助于過(guò)人的想像力別出心裁，使畫(huà)面充滿了靈氣。在這幅畫(huà)的畫(huà)面上有匹奔騰的馬，馬蹄旁邊有幾只蝴蝶，翩翩起舞，并追著馬飛，此外便沒(méi)有別的什么了。趙佶一看，拍案叫絕，御筆一揮，宣布錄取。   
    看到這里，那么我們明白這幅畫(huà)到底好在哪里嗎？好就好在它避開(kāi)了對(duì)詩(shī)句的機(jī)械圖解，用豐富的想象，奇特的構(gòu)思，傳出了詩(shī)句的韻味與意境，并洋溢出了一個(gè)“香”字來(lái)：蝴蝶為什么繞著馬蹄翩翩起舞呢？那不正是馬蹄上沾著落花的香氣嗎？而馬蹄上之所以沾滿香氣，不正是因?yàn)轳R兒從滿地落花處“踏”過(guò)來(lái)的嗎？畫(huà)家給讀者留下了回味的余地；而讀者又可以憑自己的想象，悟出畫(huà)家所要表現(xiàn)的詩(shī)情畫(huà)意。   
    想象是人類(lèi)特有的高級(jí)復(fù)雜的心理活動(dòng)。想象具有廣闊性，與邏輯思維和批判性思維不同，想象具有廣闊的空間。正如盧梭所言：“真實(shí)的世界有止境，想象的世界則無(wú)止境。”想象來(lái)往穿梭于真實(shí)與虛構(gòu)之間，它使虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化，它是真實(shí)之母，也是神奇幻想之源。   
    然而，由于想象具有夸張、變形、虛構(gòu)、異構(gòu)等特點(diǎn)，因而，它一方面有助于求知和理解，另一方面又由于具有欺騙性而充滿危險(xiǎn)，想象能把思想觀念和創(chuàng)造性虛構(gòu)聯(lián)系在一起。在想象中，所有的東西都能呈現(xiàn)為新形態(tài)，因而，也會(huì)出現(xiàn)邏輯思維和批判性思維。   
    所不能接受的結(jié)果是，在１７世紀(jì)至１８世紀(jì)的法國(guó)文明中，想象是和直覺(jué)本能、異想天開(kāi)、步入歧途、徘徊游蕩、愚蠢荒唐以及瘋狂的本源相聯(lián)系的。   
    想象還具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，這是眾所周知的事實(shí)。想象的生動(dòng)形象性不僅使想象具有隱喻功能、類(lèi)比功能、啟發(fā)和暗示功能，而且，還使想象具有快捷、經(jīng)濟(jì)、有效的特點(diǎn)，使人們能夠方便、迅速地把握事態(tài)的總體特征，理解復(fù)雜的關(guān)系。這些特點(diǎn)使得想象尤為適合于土木工程設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)發(fā)明以及科學(xué)理論探索過(guò)程中的理想實(shí)驗(yàn)。在土木工程中，如果計(jì)劃中的橋梁或建筑要以某種方式改變，人們需要在頭腦中想象它們將要具有什么樣的模樣。在技術(shù)發(fā)明中，生動(dòng)形象的想象更為重要，因?yàn)�，在這里，不僅要大腦把發(fā)明的東西想象出來(lái)，而且，還要把它通過(guò)操作實(shí)現(xiàn)出來(lái)。換言之，技術(shù)發(fā)明需要兩種想象：設(shè)計(jì)想象和預(yù)演想象。   
    想象有不同的分類(lèi)。有人把想象分為科學(xué)想象和藝術(shù)想象，前者更有抽象性、普遍性和精確性，后者有具象性、個(gè)別性、整體性和模糊性；也有人把想象分為：形式的想象和內(nèi)容的想象，熱烈的狂野的想象和冷靜的理智的想象；還有人把想象分為積極的想象和消極的想象。消極的想象是就一個(gè)題目進(jìn)行幻想，就是有意使思想消極地集中在這個(gè)題目上，使其順著思緒發(fā)生的軌道行進(jìn)，只有在不出成果時(shí)才停止，通常是任其自然形成，自然分支，直到產(chǎn)生有用且有趣的結(jié)果；還有人把幻想、奇想、妙想、構(gòu)想、夢(mèng)想、聯(lián)想、分想等都視為想象的形式，或認(rèn)為它們多少與想象有些關(guān)系。比如，毛姆就認(rèn)為，幻想是創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)。   
    奧斯本按想象的價(jià)值把想象分為３類(lèi)：   
    第一，荒誕的、無(wú)價(jià)值的、非創(chuàng)造性的想象；   
    第二，有一定價(jià)值和創(chuàng)造性（或趨向創(chuàng)造性）的想象；   
    第三，富有創(chuàng)造性的想象。   
    第一類(lèi)想象通常是一種消極的虛構(gòu)，它往往對(duì)想象者的身心有害。神經(jīng)官能癥患者常常用它來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。這類(lèi)想象包括想入非非的想象（白日夢(mèng)）、恐懼的想象、自卑的想象、憂慮的想象和偏見(jiàn)的想象等。如果恐懼的想象是以事實(shí)和可能性為基點(diǎn)的，則是一種預(yù)感想象。這種預(yù)感想象可以促使想象者采取行動(dòng)，并促使其在向好的方向努力的同時(shí)，作出最壞的打算。預(yù)感想象開(kāi)始脫離第一類(lèi)想象，而接近第二類(lèi)想象。   
    趨向創(chuàng)造性的想象是一種“逼真的想象”或“幾乎完全準(zhǔn)確的想象形式”，它像“我們精神上的攝影機(jī)”。這類(lèi)想象“在很大程度上是可以檢測(cè)的”，也是能夠按照想象者的意愿加以控制的。奧斯本認(rèn)為，這類(lèi)逼真想象包括“思辨想象”、“再造想象”和“結(jié)構(gòu)顯形”３種形式。思辨想象主要靠的是思維運(yùn)演，記憶力僅起著微不足道的作用。思辨的想像力可以用于各個(gè)不同的時(shí)段，而再造想象只能用于過(guò)去，并與記憶關(guān)系密切。結(jié)構(gòu)顯形能夠真切地想象事物的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。如飛行員在能見(jiàn)度很低的天氣中，運(yùn)用“結(jié)構(gòu)顯形”使飛機(jī)安全降落。在趨向創(chuàng)造性的想象中還有一種“取代想象”。想象者可用這種想象在思維中扮演他人角色，如同兒童做游戲一樣。在人際溝通中，嚴(yán)肅認(rèn)真地使用取代想象，可以使我們舍身處地地為他人著想，同情他人，產(chǎn)生認(rèn)同感。也可以改變我們的思想，模仿和學(xué)習(xí)他人的言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為。   
    富有創(chuàng)造性的想象是對(duì)新事物、新現(xiàn)象、新過(guò)程、新形式等新東西的一種超前性的、預(yù)辨性的、預(yù)演性的想象。它是一種積極、主動(dòng)的建構(gòu)。它努力把創(chuàng)造性的期望和憧憬變成現(xiàn)實(shí)。它不僅被用于改變、改造已知的事物、現(xiàn)象，而且，還被用于探索新現(xiàn)象、發(fā)明新東西、解決新問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、創(chuàng)造新事物。這種想像力是各行各業(yè)的杰出人物、優(yōu)秀人物的顯著特征之一。創(chuàng)造性想象使我們沉浸在追求和探索之中，從而幫助我們驅(qū)散焦慮心情。如果說(shuō)第一種想象大多是自然發(fā)生的話，那么，這種富有創(chuàng)造性的想象則很少是自然發(fā)生的，它是有準(zhǔn)備的、有目的的，它與人們的努力密不可分。   
    有人把聯(lián)想與想象視為同一�；�于這一理解，聯(lián)想的分類(lèi)也就是想象的分類(lèi)。聯(lián)想的分類(lèi)有多種。最常見(jiàn)的分類(lèi)是把聯(lián)想分為相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和接近聯(lián)想。   
    相似聯(lián)想是由一個(gè)事物對(duì)象想到另一個(gè)與之相類(lèi)似的事物，或想起同某個(gè)刺激或經(jīng)驗(yàn)相似的經(jīng)驗(yàn)。如由人想到猩猩、猴子；由蜻蜓聯(lián)想到飛機(jī)；由長(zhǎng)方形想到課桌；由貓想到貓頭鷹；由月亮想到太陽(yáng)；由紅蘋(píng)果想到女孩的小圓臉；由帶小齒的茅草聯(lián)想到制造竹鋸和鐵鋸等等。相似聯(lián)想與類(lèi)比和隱喻密切相關(guān)。類(lèi)比思維包括相似聯(lián)想，但不等于相似聯(lián)想，類(lèi)比思維的內(nèi)容要比相似聯(lián)想豐富。   
    對(duì)比聯(lián)想是由一個(gè)事物對(duì)象想到與之相反的另一個(gè)事物對(duì)象，或者由某個(gè)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到與之完全相反的經(jīng)驗(yàn)。如由長(zhǎng)想到短；由火想到水；由高想到低；由天想到地；由高山想到深谷；由黑夜想到白晝等等。對(duì)比聯(lián)想與反向思維有關(guān)。   
    接近聯(lián)想是指由一個(gè)事物對(duì)象想到另一個(gè)與它在時(shí)間上或空間上相接近的事物對(duì)象，或者想起在時(shí)間和空間上與某一刺激較為接近的經(jīng)驗(yàn)。如由早晨洗臉想到刷牙、梳頭、吃早飯和上班，是時(shí)間上的接近聯(lián)想；而由華盛頓想到白宮是空間接近聯(lián)想，由星星想到月亮也是接近聯(lián)想。   
   

第一章 叩開(kāi)想象之門(mén)第三節(jié) 想象的邊緣

    愛(ài)因斯坦有一句名言：“想像力概括著世界上的一切。”   
    關(guān)于想象和其他思維形式、方法之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界從不同方面進(jìn)行了探討。芝加哥大學(xué)里奇·杰勒德博士認(rèn)為：“實(shí)際上，任何一種思維形式都以想象為前提，然后提出問(wèn)題，最后，就像計(jì)算機(jī)回答問(wèn)題那樣，從問(wèn)題的原因中得出結(jié)論。”   
    奧斯本等人認(rèn)為：想像力是普遍存在的。全部思維都是由想象（包括聯(lián)想）、分析思維和綜合思維構(gòu)成的。判斷與想象的關(guān)系是：判斷有助于使想像力保持正確的方向，而想像力則有助于明確判斷。想象與分析既相互區(qū)別，又相互促進(jìn)。分析可以增強(qiáng)想象，提高想象的效果，而想象又可以對(duì)分析起引導(dǎo)和示向作用。   
    幽默研究者注意到了想象、幽默、類(lèi)比、聯(lián)想之間的聯(lián)系。他們以充滿幽默的想像力創(chuàng)造出其攻擊對(duì)象的極富個(gè)性的諷刺性特征，這類(lèi)幽默還借助類(lèi)比與聯(lián)想達(dá)到直觀性、具體性和深刻性。   
    關(guān)于想象與創(chuàng)造力的關(guān)系，阿瑞提認(rèn)為，創(chuàng)造過(guò)程的展開(kāi)有兩個(gè)必要的前提：一種可稱(chēng)為偶然性前提，這個(gè)范疇包括了外在于創(chuàng)造者的一切事物；第二種前提更加具體，它是指?jìng)�(gè)人的心理活動(dòng)，即一切可包括在想象和無(wú)定形認(rèn)識(shí)（ａｍｏｒｐｈｏｕｓ ｃｏｇｎｉｔｉｏｎ）的范疇之內(nèi)的心理活動(dòng)。著名學(xué)者文森特·芮基洛博士則相信：創(chuàng)造力和智商沒(méi)有關(guān)系，卻和正確的思考密不可分，在思考的領(lǐng)域里，創(chuàng)造力有時(shí)接近于想像力，一個(gè)人越能海闊天空地創(chuàng)造聯(lián)想，就越能找到問(wèn)題的核心。   
    文學(xué)藝術(shù)家們對(duì)想象有許多好評(píng)。莎士比亞說(shuō)：“想象使人成為‘動(dòng)物的楷模’。”肖伯納說(shuō)：“想象是創(chuàng)造之始。”首先，我們想象我們渴望得到的東西，然后，決定我們想象的東西，最后，創(chuàng)造我們決定的東西。與之相近，有人把想象和直觀稱(chēng)為創(chuàng)造活動(dòng)的兩大心理源頭。奧斯本說(shuō)：“想像力可能成為解決其他任何問(wèn)題的鑰匙。”偉大的科學(xué)家富蘭克林則認(rèn)為，想象在創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的過(guò)程中起主導(dǎo)作用。在停止創(chuàng)造性想象和停止生活之間，只存在細(xì)微的差別。懷爾德發(fā)現(xiàn)，一組想像力豐富的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生要比其他人更容易進(jìn)入原始的、無(wú)拘束的思維形態(tài)中去，并能從這種轉(zhuǎn)移中獲得更多的樂(lè)趣。   
    想象的創(chuàng)造性不僅表現(xiàn)在它能設(shè)想可能的情況，而且，還在于它能構(gòu)想出不可能的事態(tài)。正如凱思·司考特所說(shuō)，不平凡的人，想了解的不是可以或可能的事，而是不可能的事。而且，在他們想了解這些不可能的事時(shí)，他們已經(jīng)開(kāi)始看見(jiàn)由不可能變成可能的結(jié)果。對(duì)于創(chuàng)造發(fā)明來(lái)說(shuō)，這種對(duì)最終結(jié)果的想象和對(duì)不可能事態(tài)的想象都是不可或缺的。   
    關(guān)于想象與知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的關(guān)系，愛(ài)因斯坦的名言是：想像力比知識(shí)更重要。艾伯特·懷特海則指出：愚者沒(méi)有知識(shí)根底地奉行想像力；迂者沒(méi)有想像力地奉行知識(shí)。因此，合理的說(shuō)法應(yīng)該是想象基于知識(shí)，又超越知識(shí)。   
    事實(shí)和設(shè)想本身是死東西，是想像力賦予了它們生命。有了精確的觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)作依據(jù)，想像力便成為科學(xué)理論的設(shè)計(jì)師�？茖W(xué)家必須具備想像力，才能理解肉眼觀察不到的事物如何發(fā)生，如何作用，才能構(gòu)想出解釋性假說(shuō)。貝弗里奇說(shuō)：“在發(fā)現(xiàn)假說(shuō)不能令人滿意時(shí)，想象豐富的科學(xué)家比想象貧乏的科學(xué)家更容易放棄它。后一種人有更大的危險(xiǎn)把時(shí)間白白浪費(fèi)掉。因?yàn)椋��?dāng)事實(shí)證明必須放棄某一觀念時(shí)，他們抱住這一觀念不放，如同孵在熟雞蛋上的母雞。”   
    想象不僅是經(jīng)驗(yàn)的源泉之一，而且也是經(jīng)驗(yàn)的激活劑和轉(zhuǎn)換器。一方面，想象在經(jīng)驗(yàn)之河中流淌，它以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)，想象的效果與大腦中儲(chǔ)存的信息的豐度和深度密切相關(guān)；另一方面，經(jīng)驗(yàn)需要想象對(duì)其進(jìn)行組合、加工、轉(zhuǎn)換，以形成新經(jīng)驗(yàn)。正如惠特曼的精彩描述：不伴隨想象的經(jīng)驗(yàn)是貧瘠的，想象能使囚犯在斗室里做他的美夢(mèng)，然后拿起筆寫(xiě)他的《天路歷程》；它可以使人變得僅次于天使，它可以使人站在最低賤的、枯燥無(wú)味的工作者旁邊還有勇氣說(shuō)：“起來(lái)，因?yàn)榻裉煲�顯圣了。”   
    奈·維納說(shuō)過(guò)，有了強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲，你就可以用自己手里擁有的材料進(jìn)行創(chuàng)造。奈·維納還說(shuō)過(guò)，對(duì)他特別有用的好條件是廣泛和持久的記憶力，是一系列奔放流暢、萬(wàn)花筒似的想像力；這種想像力的本身，使他在遇到相當(dāng)復(fù)雜而費(fèi)腦子的情況時(shí)，或多或少能看出其中一系列的各種可能的組合關(guān)系。   
    文達(dá)爾·瓦格納指出：“提出問(wèn)題，研究事實(shí)，收集經(jīng)驗(yàn)，處于戒備狀態(tài)。任何時(shí)候，都要目光遠(yuǎn)大。要充分利用上帝賦予你的禮物——想像力，當(dāng)想象變?yōu)橐环N習(xí)慣的時(shí)候，你將會(huì)看到，想象就像宗教信仰一樣，它可以移動(dòng)幾座高山。”這與“想像力比意志更有力量”的說(shuō)法相一致。   
   

第一章 叩開(kāi)想象之門(mén)第四節(jié) 生活離不開(kāi)想象

    擁有對(duì)生活的美好想象，生命才是真實(shí)的、生動(dòng)的。如果沒(méi)有了美好的想象，那才是一件不可想象的事呢！想象構(gòu)筑的神奇境界引導(dǎo)人類(lèi)的心靈進(jìn)入一個(gè)美的所在。想象豐富了人的心靈世界，充實(shí)了人的生命。正是因?yàn)橄胂窳Φ拇嬖�，才使人�?lèi)的生命形態(tài)多姿多彩，熠熠生輝，使生命涵蓋豐厚，富有意義。沒(méi)有想象就沒(méi)有美。   
    一位老師以《一千年后的我》為題要求同學(xué)們來(lái)寫(xiě)一篇短文，其中一位同學(xué)的想像力真的令人吃驚。他在文中是這樣寫(xiě)的：   
    今年是３００５年，我又活了一千年，這世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地 的變化。中國(guó)早已成為了經(jīng)濟(jì)與科技最發(fā)達(dá)的國(guó)家了。   
    我用２００億人民幣買(mǎi)了一架時(shí)空機(jī)。我將要到時(shí)空中去旅游了。可法律上規(guī)定只允許穿越到以前，不允許向未來(lái)時(shí)空走去。我開(kāi)始穿越了，由于我不精通駕駛技術(shù)，一下子就到了幾百萬(wàn)年前。我看到的全是高山、大樹(shù)、火山不停地噴發(fā)。我有一種不祥的預(yù)感。我覺(jué)得后面有許多眼睛盯著我，他們?cè)谧h論：“唉，這家伙應(yīng)該活烤呢，還是煮呢？”我一聽(tīng)嚇壞了，把馬力拉到最高，以超火速行駛。也就這樣，我不小心撞了一顆星星，使它偏離了運(yùn)轉(zhuǎn)軌道，直向地球飛去，這造成了恐龍的滅絕，也許這就是它們想吃我的報(bào)應(yīng)。   
    我又向古代飛去。在機(jī)上，我隨意打開(kāi)了我用二十元錢(qián)買(mǎi)來(lái)的《三國(guó)演義》。由于剛才我把機(jī)上的窗子撞壞，不小心把這本書(shū)掉下去了。最后被一個(gè)叫諸葛亮的人拾到了。他把這本書(shū)全背出了，這使他成了有名的軍師，百戰(zhàn)百勝，因?yàn)樗�早已知道未�?lái)的一切。我又飛往別國(guó)，路上我肚子餓了，我打開(kāi)包，看見(jiàn)里面一個(gè)蘋(píng)果腐爛了，我便把它扔下去，這打擾了正在用心看書(shū)的牛頓，蘋(píng)果掉在他的頭上，使他大發(fā)靈感，發(fā)表了“地球引力學(xué)說(shuō)”。   
    我這次穿越時(shí)空中，已做錯(cuò)了三件事，這是法律不允許的。地球時(shí)空站把我告上了法庭，處罰我來(lái)到了３１世紀(jì)的３００５年，來(lái)到這所初中學(xué)習(xí)，希望我在這里能夠進(jìn)行深刻的反省。   
    看罷這篇小短文，我們不得不為這位同學(xué)的想象能力而拍手叫好！其實(shí)我們每一位同學(xué)都有驚人的想像力，重要的是你是否愿意去開(kāi)發(fā)。   
    動(dòng)物沒(méi)有美好的想象，也就沒(méi)有苦惱。而人由于有著這樣的美好想象，在體驗(yàn)美好想象帶來(lái)的快樂(lè)的同時(shí)，也就產(chǎn)生了苦惱。生命的美好想象及欲望，是天然而自由的，想象是心理活動(dòng)，是生命自身的一種能力。   
    而生命自身又存在著種種局限和欠缺，加上社會(huì)的限定和偶然因素的存在，這些東西都會(huì)造成對(duì)于美好想象的實(shí)現(xiàn)的難度，以及幻滅。我們的苦惱，來(lái)源于生命的本體性欠缺與美好想象之間的差距，即不平衡。而這樣的不平衡，任何社會(huì)制度均無(wú)力解決，它需要自我的意識(shí)和調(diào)節(jié)，當(dāng)然，社會(huì)有責(zé)任予以關(guān)愛(ài)。痛苦的自己，最后還是需要痛苦的自己的幫助，這是強(qiáng)者的聲音，而弱者卻有可能走向宗教。     個(gè)體生命的幸福是殘缺的，想象也會(huì)受傷。在這樣的情形下，其實(shí)生命性情會(huì)跌至一個(gè)十分脆弱的地步，但是我相信，事到臨頭的時(shí)候，生命的張力才會(huì)真正地體現(xiàn)出來(lái)。許多人遭遇不幸，他們竟然挺了過(guò)來(lái)，連他們自己都難以置信。自身的某個(gè)方面的力量，在特殊的時(shí)刻無(wú)意識(shí)地發(fā)揮著作用。舊的東西毀滅了，或者是過(guò)去了，新的美好的想象又滋生了出來(lái)。大概生命就是存在于如此的希望的無(wú)望，和無(wú)望的希望之中。熱情又悲觀的生命，始終都在生命的悖論中掙扎，并歌唱著。   
    因?yàn)榭鄲谰筒蝗ハ胂螅�或否定想象嗎？也許，對(duì)于生活的美好想象，本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。為什么要那樣去想象，如果那樣的想象不切實(shí)際，又平生許多煩惱，何必呢？如果有太多的困難，太多的問(wèn)題，不允許你的美好想象的實(shí)現(xiàn)，那想象不是一個(gè)錯(cuò)誤又是什么？比如，愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情的美好想象，一般是十分理想化的。一部波蘭電影中，男女主人公之間的愛(ài)情故事告訴我，愛(ài)情的圓滿是人類(lèi)想象的成果，在這個(gè)充滿偶然的世界中，也許你永遠(yuǎn)都與你渴望中的愛(ài)人擦肩而過(guò)。如果你非常幸運(yùn)，或許會(huì)與那個(gè)你心目中的人不期而遇。那個(gè)波蘭導(dǎo)演認(rèn)為，愛(ài)情仿佛是一個(gè)蘋(píng)果的兩半，上帝從來(lái)沒(méi)有許諾被切成兩半的蘋(píng)果應(yīng)該重合。或許就根本沒(méi)有一個(gè)蘋(píng)果被切成兩半這回事。而大約我們的一生都在苦苦地尋找著愛(ài)情，因?yàn)�，我們一直覺(jué)得自己的另一半正在大地上飄蕩。我們的行徑，無(wú)疑在證明著“蘋(píng)果的愛(ài)情”的假設(shè)，非常親和，盡管其結(jié)果無(wú)非是兩手空空。   
    我們無(wú)法改變自己生命的過(guò)去和現(xiàn)狀，卻可以改變想象，我并不是說(shuō)完全地改變。比如，對(duì)于物質(zhì)的需要，需要的內(nèi)容和程度怎么就不能改變一下而變得實(shí)際一些呢？“我的愛(ài)，一生都不可改變”這是歌詞，十分動(dòng)人而傷感。但是，事實(shí)上總還是要有改變的，甚至意想不到的殘酷的改變都不時(shí)發(fā)生在我們的身邊。某人說(shuō)，不要去締結(jié)離婚的婚姻，誰(shuí)會(huì)知道自己締結(jié)的這個(gè)婚姻會(huì)解體呢？而現(xiàn)代人締結(jié)的離婚的婚姻的比例，據(jù)有關(guān)資料顯示是呈上升趨勢(shì)的人。少一點(diǎn)對(duì)于愛(ài)情的理想的想象與夸張，是比較理性的引導(dǎo)，而愛(ài)情攙和進(jìn)了理性還稱(chēng)得上是愛(ài)情嗎？   
    珍惜來(lái)自生命的美好想象，盡管人生可能會(huì)出現(xiàn)許多不幸或不如意，盡管美好的想象有時(shí)會(huì)像易碎的玻璃，然而我依舊對(duì)生命美好的想象充滿信心和敬意，我喜歡有著如此豐富的想象的和為其而奮斗的人生，也許那美好的想象，一生都是一個(gè)追求的過(guò)程。對(duì)于個(gè)人生命的美好想象的支持，而不是扼殺它，是衡量人類(lèi)社會(huì)文明程度的尺度之一。   
   

第一章 叩開(kāi)想象之門(mén)第五節(jié) 愛(ài)上你的想像力

    每每看到嬰兒，也許我們最想擁抱的是他們眼里清澈的世界，最想擁有的也是他們最原始的對(duì)世界的想象。一個(gè)小學(xué)生在課堂上寫(xiě)出的童詩(shī)，大意是說(shuō)“我的眼睛很大，裝得下天地日月星辰，卻裝不下一滴小小的眼淚。”好可愛(ài)的想像力！   
    幻想和想象往往蘊(yùn)藏著某些創(chuàng)造性的思維，善于幻想和想象是孩子的天性。近年來(lái)在國(guó)內(nèi)較為暢銷(xiāo)的兒童讀物如《哈里·波特》、《雞皮疙瘩》等之所以受歡迎，就是因?yàn)槠溟g有較多天馬行空的想象，非常符合兒童的心理，讓孩子能從閱讀中體會(huì)創(chuàng)造和想象帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。   
    而國(guó)內(nèi)許多兒童讀物說(shuō)教成分偏重，不如國(guó)外讀物讓孩子感到新鮮有趣。孫悟空倒是孩子們頗為喜歡的角色，也有人把《西游記》改編成內(nèi)容豐富有趣的兒童讀物，但是類(lèi)似這樣優(yōu)秀的讀物還是不多。   
    幻想和想象是一種精神享受，沒(méi)有幻想能力和想像力的孩子是可憐的。作為父母和老師，應(yīng)當(dāng)盡可能地保護(hù)孩子的想像力。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己有與眾不同的思維方式時(shí)，不要輕易地放棄，而要設(shè)法鼓勵(lì)自己盡情地去想象。   
    想像力是我們每個(gè)人非常重要的能力。畫(huà)畫(huà)離不開(kāi)想像力；寫(xiě)作文離不開(kāi)想像力；連學(xué)數(shù)學(xué)也離不開(kāi)想像力……我們將來(lái)長(zhǎng)大了，不可能做什么事兒都算１００分，可是做什么事兒都離不開(kāi)想像力！而且愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦這些科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造都離不開(kāi)想像力，可他們的貢獻(xiàn)是無(wú)價(jià)的，更不能用錢(qián)來(lái)衡量。所以想像力是我們最最重要的功課！   
    １９６９年７月凡阿姆斯特朗和另外一名宇航員一道乘坐“阿波羅１１號(hào)”登上月球，完成了人類(lèi)歷史上首次載人登月任務(wù)。盡管促成阿姆斯特朗成功的因素有很多，但最重要的一點(diǎn)是阿姆斯特朗的父母從小就注重保護(hù)他的想像力。這位６歲時(shí)就坐過(guò)飛機(jī)，未滿１８歲就取得了飛機(jī)駕駛執(zhí)照的宇航員講了小時(shí)候的一個(gè)故事。有一次他在院子里玩耍，弄出了很多古怪的聲音，媽媽在廚房里聽(tīng)到了，便問(wèn)他：“你在干嗎？”小阿姆斯特朗說(shuō)：“我要跳到月球上！”媽媽沒(méi)有像別的母親那樣罵他胡說(shuō)八道，而是說(shuō)：“好啊，不要忘記回來(lái)喔！”   
    相信聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事的人都會(huì)被他母親的精彩回答打動(dòng)，因?yàn)檫@句話，不經(jīng)意間保護(hù)了兒子的想像力，也保護(hù)了他那看似不切實(shí)際的夢(mèng)想。然而，在生活中，我們卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)身邊有很多孩子的想像力受到壓制和打擊。比如，一位老師問(wèn)她的學(xué)生：“雪融化了變成什么？”別的同學(xué)都異口同聲地回答“水”，惟獨(dú)有位學(xué)生的回答是“春天”這樣頗具創(chuàng)造性、想像力的回答，卻不幸被老師宣判為錯(cuò)誤。   
    一個(gè)人的想像力，是在對(duì)自身和社會(huì)了解以后，對(duì)心靈自由的追求。如果我們活在這個(gè)社會(huì)上，只是無(wú)端地背負(fù)著責(zé)任、道義，那這個(gè)世界真的是太不可愛(ài)了。對(duì)物質(zhì)世界的探求，對(duì)心靈世界的摸索，是決定我們的生活是否顯得有價(jià)值，是否快樂(lè)的重要方面。幾個(gè)朋友坐在一起，不關(guān)心書(shū)本上的段句，只問(wèn)彼此眼中的深邃，“ｗｈａｔ ｄｏ ｙｏｕ ｔｈｉｎｋ？ｗｈｙ？”這是讓我覺(jué)得最興奮和具有挑戰(zhàn)性的時(shí)刻。很久以后，我才明白，當(dāng)年在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，最重要的不是知識(shí)本身，而是學(xué)習(xí)的過(guò)程和思維的訓(xùn)練。邏輯思維和批判只是為了讓我們的思維更自由，更有創(chuàng)造力。而學(xué)習(xí)的對(duì)象本身不是靜止的，千萬(wàn)不要讓書(shū)本凍結(jié)了我們的想像力。   
    騰出一段時(shí)間（不少于十分鐘），讓自己不受任何干擾，不做任何事情。盡可能舒適地坐好，并想象自己會(huì)喜歡一個(gè)地方。它可以在戶外也可以在室內(nèi)，但應(yīng)該是寧?kù)o、安全、美麗而令人放松的。想象這一特殊場(chǎng)所的各個(gè)細(xì)微之處。動(dòng)用你的所有感官想象你在那里，仿佛被一場(chǎng)逼真的白日夢(mèng)帶到那里。不要著急，直到你從心理上體驗(yàn)到身處其中。你將利用這個(gè)特殊場(chǎng)所進(jìn)行心理預(yù)演。它將成為你準(zhǔn)備和構(gòu)筑未來(lái)的實(shí)驗(yàn)室。一旦置身其中，感到非常放松，內(nèi)心有著一種寧?kù)o、舒適的感覺(jué)，你便將思想集中在你希望改善或改變的生活某一方面。仍然置身于這一特殊場(chǎng)所，想象自己已經(jīng)改變或想象具體的生活某一方面已得到改善。不要急躁，要逐漸熟悉自己的“改進(jìn)”，并對(duì)此感到舒暢。讓這種感覺(jué)主宰這時(shí)時(shí)刻刻，你的身心、你內(nèi)心和精神都正在從你所想象和體驗(yàn)的變化中受益。   
    我們也可以從一位經(jīng)典作家的作品中找一句話，這句話應(yīng)該是想像力豐富的最佳體現(xiàn)，在腦海中想象這句話所描述的圖景。洛威爾在《麋鹿日志》中寫(xiě)道：“有的時(shí)候籬笆伸長(zhǎng)它泛白的犄角，就像獵人收獲的豐厚戰(zhàn)利品。”這句話的作者告訴我們，敏銳的觀察和豐富的想象對(duì)于一般人而言是一掃而過(guò)的東西，與眾不同的人卻能夠從中迅速捕捉到很多信息。現(xiàn)在試著想象洛威爾筆下的情景，把籬笆想象成泛白的犄角。作者為什么要讓犄角泛白呢？   
    從洛威爾的作品中我們?cè)僖�用一句話�?ldquo;四五只潛鳥(niǎo)排成一支長(zhǎng)隊(duì)，蜿蜒曲折地在空中飛來(lái)飛去，不時(shí)地發(fā)出野性而膽怯的啼叫，這聲音聽(tīng)起來(lái)總是非常遙遠(yuǎn)，就像山谷里最后一絲連綿不絕的裊裊余音，正因?yàn)椴粫r(shí)傳來(lái)若有若無(wú)的微響，而不是令人不安的寂靜，才使得山谷里顯得更加寂寞空曠。”現(xiàn)在，試著想象一種聲音讓你想起“山谷里最后一絲連綿不絕的裊裊余音”。如果你聽(tīng)過(guò)潛鳥(niǎo)的叫聲，盡量在腦海里設(shè)想這樣一幅生動(dòng)的景象。不管你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)潛鳥(niǎo)的聲音，也要把眼前看到的文字描述轉(zhuǎn)化成真實(shí)的意境，呈現(xiàn)在腦海里。不要三心二意，不要走神想其他的事情，保持現(xiàn)在的場(chǎng)景能給你的印象和感覺(jué)。然后堅(jiān)決地把這個(gè)場(chǎng)景和自己的感受從意念中遣散。   
    用這樣的句子來(lái)激發(fā)你的想象后，用你自己的話將這番盛景描述出來(lái)。繼續(xù)這個(gè)練習(xí)直到你能夠輕松自如地進(jìn)入想象的狀態(tài)。   
    我們還可以在腦海里設(shè)想一朵玫瑰花，想象它的芳香。你正在一座開(kāi)滿玫瑰花的山上，山上飄蕩著濃郁的玫瑰花香味。花香對(duì)你會(huì)有什么作用？在這種情況下你會(huì)干什么？滴一滴麝香會(huì)產(chǎn)生多么濃烈的香味。再次發(fā)揮想像力，想象一片森林里小鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)啼唱，此起彼伏，煞是熱鬧的情形。   
    這些練習(xí)應(yīng)該在一間安靜的屋子里進(jìn)行。一定要調(diào)動(dòng)自己的意志力管住自己的大腦努力做這個(gè)練習(xí)。想象的時(shí)候要盡可能地清晰真切。反復(fù)想象直到這幅圖象在腦海里生動(dòng)地浮現(xiàn)，就像真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前一樣。   
    如果你想不出生活中有任何事情需要改善或變化的，就想象一些更普通的事情，例如“有更多精力和活力”、“改善記憶力”、對(duì)周?chē)�事物有更敏銳的觀察力”或其他一些可能給自己帶來(lái)某些好處的事情。然后按前面解釋的方法進(jìn)行練習(xí)。在結(jié)束這個(gè)練習(xí)前，向自己保證將在明天或后天再返回這里繼續(xù)這個(gè)練習(xí)。   
    歸根結(jié)底，每個(gè)人心里面都有一個(gè)最純真的求知本能。要讓它由兒時(shí)天真的好奇升華為更自在、充實(shí)的想像力和創(chuàng)造力，塌實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程和心的感知過(guò)程缺一不可。我最喜歡的一個(gè)歌手說(shuō)她少年時(shí)不喜歡循規(guī)蹈矩，當(dāng)聽(tīng)到與平常有別的一種唱法時(shí)頓然領(lǐng)悟到“原來(lái)歌是可以這樣唱的”。我猜想在她領(lǐng)悟的同時(shí)，她的想像力終于找到了出路。那種發(fā)自?xún)?nèi)心的創(chuàng)造是最幸福的事情。那我呢？在我的生涯中有多少次暗自驚嘆：“原來(lái)學(xué)問(wèn)是可以這樣做的……”那么你呢？有多少次你發(fā)掘自己的好奇心，感嘆一聲“原來(lái)……”無(wú)論如何，請(qǐng)不要埋沒(méi)我們的想像力，它原本就是你生命的一部分。   
    ·想像力訓(xùn)練   
    １．你是不是經(jīng)�；孟胱约合胫�道的事情？   
    ２．你是不是經(jīng)常想象自己的未來(lái)？   
    ３．當(dāng)你與別人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，你是否會(huì)想象對(duì)方是怎樣思考的？   
    ４．每當(dāng)你看到一個(gè)新的事物，你是否會(huì)覺(jué)得它與你知道的某些東西有相似的地方？   
    ５．當(dāng)你來(lái)到一個(gè)新的地方，你是否會(huì)想象自己居住在這里的情景？   
    ６．當(dāng)你要與父母討論一件事情的時(shí)候，你是否會(huì)先想好父母可能想到的幾種想法？   
    ７．你是否經(jīng)常會(huì)有好的想法得到老師父母的夸獎(jiǎng)？   
    ８．你是否經(jīng)常會(huì)做出一些新穎的舉動(dòng)吸引同學(xué)們的眼光？   
    ９．每次出去玩的時(shí)候，你是否更喜歡選擇不同的地方？   
    １０．你看電視的時(shí)候會(huì)哭嗎？   
    １１．聽(tīng)鬼故事的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)毛骨悚然？   
    １２．當(dāng)你受到批評(píng)時(shí)，你是不是覺(jué)得自己做事總是不對(duì)的？   
    １３．看小說(shuō)的時(shí)候，你是不是會(huì)把自己想象成故事中的某個(gè)人？   
    １４．和同學(xué)一起出去玩的時(shí)候，你是不是經(jīng)常會(huì)有好主意？   
    １５．你幻想的時(shí)候是不是經(jīng)常有故事情節(jié)？   
    １６．當(dāng)你向別人講起自己的某個(gè)經(jīng)歷時(shí)，會(huì)不會(huì)故意夸大其詞，以便吸引別人的注意力？   
    １７．看《賣(mài)火柴的小女孩》時(shí)，你是不是覺(jué)得小女孩應(yīng)該有更好的結(jié)局？   
    １８．在與一個(gè)陌生人交談之前，你能想象自己可能會(huì)怎樣與他交談嗎？   
    １９．當(dāng)老師沉著臉走進(jìn)課堂時(shí)，你能想象到老師為什么會(huì)這樣嗎？   
    ２０．爸爸很晚還沒(méi)回家，你是否會(huì)想象爸爸可能在做什么？   
    ２１．你喜歡玩拼圖嗎？   
    ２２．你喜歡想一些不會(huì)在自己身上發(fā)生的事情嗎？   
    ２３．你喜歡想象自己有一天成為心目中的人物嗎？   
    ２４．你會(huì)自己把歌詞改成自己喜歡的詞嗎？   
    ２５．你是不是經(jīng)常會(huì)回想別人與你聊過(guò)的事情？   
    評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：   
    答“是”記１分，答“否”不記分。如果你的得分在０～８分，這說(shuō)明你的想像力不太好，你似乎一點(diǎn)也不能進(jìn)入想象的世界，是一個(gè)比較實(shí)際的人；如果你的得分在９～１７分，說(shuō)明你有一定的想像力，你能夠站在別人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，但是你卻經(jīng)常把想象認(rèn)為是一種空想，盡力想要避免想象；如果你的得分在１８分以上，說(shuō)明你的想像力非常出色，具有一定的藝術(shù)天賦，但是，有時(shí)候容易想象過(guò)于豐富，從而導(dǎo)致對(duì)外界事物過(guò)于敏感。 
 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.xiqigame.cn/xuexi/779.html

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