內(nèi)容預(yù)覽：
1. 河北省11--2019年度中考模擬試卷
（二）習(xí)慣成自然（12分）
葉圣陶
①“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。
②我們走路為什么總是左腳往前，右腳再往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上?我們說(shuō)話．為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了?因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。
③走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。
④聽人家說(shuō)對(duì)于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。聽人家說(shuō)讀書是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說(shuō)必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。
⑤這樣說(shuō)下去是說(shuō)不完的，就此打住，不再列舉吧。
⑥要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無(wú)兩樣。到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書的時(shí)候，“知”才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，才是我們的能力。
⑦通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說(shuō)李四發(fā)表力不強(qiáng)，就是李四沒有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)寫出來(lái)的習(xí)慣。
⑧習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。
⑨養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不厭”，就是看透了這個(gè)道理。
17．文章第②段以走路、說(shuō)話為例,引出了下文什么觀點(diǎn)?(用文中的句子回答)(3分)
___________________________________________
18．第④段列舉了哪些事例?意在闡明什么? (3分)
19．第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。 (3分)
20．文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論? 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑨段學(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。(3分)
答案：
17．無(wú)論那一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。
18．列舉了觀察、勞動(dòng)、讀書、做好公民四個(gè)事例，闡明懂得了事物的道理并非具備了相應(yīng)的能力。
19．不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無(wú)兩樣，因?yàn)?ldquo;知”僅僅是懂得了道理，并沒有化為習(xí)慣，形成能力。
20．習(xí)慣愈多，能力愈強(qiáng)。最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。要點(diǎn)：學(xué)校教育不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)能力。
2. 河北省11--2019年度中考模擬試卷
拼搏了，就值得尊重
①奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)落下帷幕。獎(jiǎng)牌排行榜已見分曉。拿到獎(jiǎng)牌特別是金牌的選手，興高采烈，我們應(yīng)該向他們祝賀。沒拿到獎(jiǎng)牌或者沒拿到金牌的選手，深感遺憾,我們也很能理解。辛辛苦苦地準(zhǔn)備了多年，卻沒有實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，有些失落是自然的。從公眾輿論和媒體的報(bào)道來(lái)看，重視金牌的數(shù)量，重視比賽的結(jié)果，重視冠軍的報(bào)道，給獲勝者以盛贊和關(guān)注，也都不奇怪。奧運(yùn)會(huì)畢竟是匯聚世界各路健兒的競(jìng)技大賽，獎(jiǎng)牌和錦標(biāo)之中，凝聚著國(guó)家的實(shí)力和民族的榮譽(yù)，也凝聚著運(yùn)動(dòng)員的心血和自我價(jià)值。
②但是，獎(jiǎng)牌和錦標(biāo)并不意味著體育比賽的全部，體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中蘊(yùn)涵著比獎(jiǎng)牌和錦標(biāo)更為廣泛而深刻的意義。以本屆奧運(yùn)會(huì)為例，競(jìng)賽小項(xiàng)302個(gè)，參賽的運(yùn)動(dòng)員達(dá)萬(wàn)名以上，這意味著平均幾十位選手才能得到一塊金牌，這就注定絕大多數(shù)選手拿不到金牌，甚至得不到獎(jiǎng)牌，在這種情況下，各路健兒依然來(lái)到北京，欣然參賽。他們的積極參與，成就了偉大的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，顯示了全人類的團(tuán)結(jié)和睦，以及人類對(duì)奧林匹克精神的共同追求。從這個(gè)意義上說(shuō),參與本身就是一種精神，就是一種境界，就有一種意義。
③是競(jìng)技就必然有勝負(fù)，勝負(fù)的結(jié)果固然重要，但拼搏的過程同樣重要。過分重視結(jié)果，不僅會(huì)丟掉過程的樂趣，還可能導(dǎo)致難以發(fā)揮正常水平。A金牌固然有助于提高國(guó)家聲譽(yù)和民族自豪感，體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平，但不可夸大金牌的價(jià)值，體育比賽就是體育比賽，不宜賦予其過多過重的意義。B從比賽的角度看，選手對(duì)金牌的過分看重會(huì)增加自身的壓力，輿論對(duì)金牌的過分期待會(huì)加大選手的壓力，兩者疊加極易導(dǎo)致選手發(fā)揮失常，這就是過猶不及的道理。C在過程中展現(xiàn)拼搏精神，在拼搏中運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)，在技戰(zhàn)術(shù)的較量中品嘗競(jìng)爭(zhēng)的樂趣，保持一份平常心，反而更容易發(fā)揮水平。中國(guó)男籃對(duì)陣美國(guó)“夢(mèng)八”、對(duì)陣西班牙隊(duì)，雖實(shí)力不及、經(jīng)驗(yàn)不足，但打出了風(fēng)格，賽出了水平，雖失猶得，雖敗猶榮。
④體育比賽充滿了不確定性，選手心態(tài)的微妙變化、競(jìng)技狀態(tài)的不穩(wěn)定、對(duì)手的情況、天氣的變化，以及場(chǎng)地和器材等因素，都可能對(duì)比賽結(jié)果產(chǎn)生影響。這種不確定性，往往會(huì)使比賽出現(xiàn)意料之外的結(jié)果，這也要求我們以平常心客觀看待比賽得失。
⑤在體育比賽中，選手自身的怨天尤人或過分自責(zé)，輿論的苛責(zé)詰難、嘲諷輕視，都不是正確的態(tài)度。無(wú)論運(yùn)動(dòng)員還是觀眾，既要經(jīng)得起勝利，也要經(jīng)得起失利，勝了不驕傲，敗了不氣餒。應(yīng)當(dāng)看到，即便失利，也是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，吸取教訓(xùn)，積蓄力量，以利再戰(zhàn)，是一種風(fēng)度，是一種韌性，也是一種成熟。
⑥參與了，拼搏了，竭盡了全力，縱然失利也應(yīng)獲得掌聲、獲得鼓勵(lì)，得到理解、得到尊重。
16.本文的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）
17.本文運(yùn)用的主要論證方法是什么？（2分）
18.“如果不是壓力過大，相信射擊選手杜麗、譚宗亮的表現(xiàn)也許會(huì)更好。”這句話是
從原文第③段中提取出來(lái)的，如果還原到原文中應(yīng)該放置在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）
放在 處， 理由：
19.文章第④段寫到：“體育比賽充滿了不確定性，……這種不確定性，往往會(huì)使比賽出現(xiàn)意料之外的結(jié)果，這也要求我們以平常心客觀看待比賽得失。”今年北京奧運(yùn)會(huì)最大的意外莫過于劉翔因傷退賽，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勎覀儜?yīng)該以怎樣的心態(tài)看待此事？（4分）
答案 略
3. 2018-2018學(xué)年度高州市學(xué)科聯(lián)賽
用笑臉接受敲打
人生之路向來(lái)都不平坦，因此，如何對(duì)待生活中的挫折、不幸，也是一門學(xué)問。
聽過這樣一個(gè)故事。某公司招聘職員，應(yīng)考者很多。一名青年頗具才華，考后自我感覺也不錯(cuò)，但揭榜之時(shí)卻意外地落選了。他竟認(rèn)定此生已矣。于是尋了短見。后來(lái)，公司在復(fù)查中發(fā)現(xiàn)，用來(lái)統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)的電子計(jì)算機(jī)出了毛病。這時(shí)有人問經(jīng)理是否感到遺憾，經(jīng)理回答：“如果真的錄取了他，那我就請(qǐng)來(lái)了一個(gè)經(jīng)不起敲打的廢物。”
經(jīng)理之言未免太刻薄了一點(diǎn)，甚至大悖人情。然而細(xì)細(xì)品味，也并非毫無(wú)道理。一個(gè)人能保證在一生漫長(zhǎng)的歲月中始終都是一帆風(fēng)順、所向無(wú)阻嗎？剛剛踏上社會(huì)，連這么一點(diǎn)打擊都經(jīng)受不了，以后碰上再大的艱險(xiǎn)又怎么辦？
考試落榜，工作受困，疾病纏身，有權(quán)者的壓制打擊，無(wú)權(quán)者的嘲諷誹謗等等，幾乎每個(gè)人都少不了碰到其中一二件。怎么辦呢？將人的生命凝聚在一起，朝這些打擊頂過去，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”即使處在山窮水盡之中，你也不要喪失信心，而要繼續(xù)追求，依然朝前面走。有個(gè)畸形兒，他的童年幾乎是在母親背上渡過的。生活對(duì)他的敲打夠殘酷了。但他在很多磨難的漫漫之路上苦苦求索——十三歲開始學(xué)篆刻，憑著唯一的左手，練出一手刀法挺秀、布局合理的左手篆刻技藝。
敲打，能使鐵變成鋼。經(jīng)不起敲打，鐵永遠(yuǎn)是鐵，也許連鐵也不是，因?yàn)殍F也是經(jīng)過錘煉的有用之材。“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。”這句格言是對(duì)每個(gè)平凡的人都起作用的真理。
你想挺著胸膛在這人生的道路上行走嗎？那就用笑臉來(lái)接受敲打！
20．解釋下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字。（2分）
（1）此生已矣 （ ） （2）大悖人情 （ ）
21．本文的中心論點(diǎn)是 （3分）
22．本文運(yùn)用了 論證方法。（3分）
答案20. 已：結(jié)束，完； 悖：違背 21. 用笑臉接受敲打 22. 舉例論證，對(duì)比論證，道理論證，比喻論證。（至少寫三種）
5. 2018年北京市中考模擬考試語(yǔ)文試題（二）
多一些寬容 郭安風(fēng)
人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。要建立和諧的人際關(guān)系，最要緊的是要豁達(dá)大度，善于容納同自己性格、志趣不同的人。古人說(shuō)：“壁立千仞，無(wú)欲則剛；海納百川，有容乃大。”
寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)，一種“宰相胸襟”，一種大將風(fēng)度。要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛�；フ従褪潜舜苏徑�，不計(jì)較個(gè)人恩怨。人都是有感情和尊嚴(yán)的，既需要他人的體諒，又有義務(wù)體諒他人。有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，保持平靜的心境和寬厚的品格�；プ�，就是彼此謙讓，不計(jì)較個(gè)人名利得失。心底無(wú)私天地寬。淡泊名利，摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把方便讓給別人，把困難留給自己，相互之間的矛盾關(guān)系就容易處理。爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，一事當(dāng)前先替自己打算，對(duì)個(gè)人得失斤斤計(jì)較，是難以與他人和睦相處的�；ゾ�，就是彼此尊重，不計(jì)較我高你低。尊重別人是一種美德，“敬人者，人自敬之”，尊重別人，自然會(huì)獲得別人的好感和尊重。如果無(wú)視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會(huì)有知心朋友。互愛，就是彼此關(guān)心，不計(jì)較品格氣質(zhì)的差異。愛能包容大千世界，使千差萬(wàn)別、迥異不同的人和諧地融為一個(gè)整體；愛能融化隔膜的堅(jiān)冰、抹去尊卑的界線，使人們變得親密無(wú)間；愛能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。
我們所講的寬容并不是無(wú)原則的遷就，并不是主張善惡兼容，與不良的思想和行為和平共處，而是要在黨性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上相互理解和支持。要把對(duì)同志的寬容與對(duì)錯(cuò)誤的批評(píng)統(tǒng)一起來(lái)，面對(duì)違反原則的言行，決不姑息放縱。這樣我們才能保持健康的心胸，建立純潔的人際關(guān)系。朋友，你說(shuō)呢？
9．這篇短文的論點(diǎn)是什么？作者主要用什么論證方法？（4分）
11．文章提出要寬容他人必須互諒、互讓、互敬、互愛。你認(rèn)為“四互”中哪一點(diǎn)最難能可貴？為什么？“四互”之間有怎樣的關(guān)系？（5分）
11．說(shuō)說(shuō)末段在全文中的作用。（4分）
12．仿照畫線的句子，以“恨”為話題，也寫一組排比句。（4分）
13．如果你覺得你周圍有的人心胸狹窄，請(qǐng)引用文章中的關(guān)鍵性的句子，對(duì)他們進(jìn)行勸說(shuō)。注意用語(yǔ)委婉，以理服人。（50字左右）（6分）
答案: 9．論點(diǎn)是“多一些寬容”，（或“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)”）主要運(yùn)用了道理論證的方法。11．第一、二問是一個(gè)開放性的問題，考生可以根據(jù)自己的理解談感受，不求惟一的答案。（3分）第三問：四者之間應(yīng)該是逐層遞進(jìn)的關(guān)系，“互愛”的要求是最高的。（2分）11．補(bǔ)充論述寬容與無(wú)原則的遷就、善惡兼容等的區(qū)別，使論述更嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)更完整。12．略。13．略。
6.2018年北京市中考模擬考試語(yǔ)文試題（五）
[二]（20分）單純
單純是靈魂中一種正直無(wú)私的品質(zhì)。與真誠(chéng)比起來(lái)，單純顯得更高尚、更純潔。許多人真摯誠(chéng)懇，但卻不單純。他們怕遭人誤解，惟恐自己的形象受到損害。他們時(shí)時(shí)關(guān)注自己，反躬自省，處處斟辭酌句、謹(jǐn)慎小心。待人接物他們總擔(dān)心過頭，又怕有所不足。這些人真心誠(chéng)懇，卻不單純。他們難以同人坦然相處，別人對(duì)他們也小心拘謹(jǐn)。他們的弱點(diǎn)在于不坦率、不隨意、不自然。而我們更寧愿同那些談不上多么正直多么完美，但卻沒有虛情矯飾的人結(jié)交相處。這幾乎已成為世人的一條準(zhǔn)則，上帝似乎也以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人做出判斷。上帝不希望我們?nèi)鐚?duì)鏡整容一般，用太多的心思審視自身。
但是，只是注意他人而放棄自省也是一種盲目狀態(tài)。處于這種狀態(tài)的人只全神貫注于眼前事物以及個(gè)人的感官感受，這正是單純的反面。下面是兩類正好相反的事例：其一是無(wú)論效力同類還是上帝，都全身心地忘我投入；另一類是自以為含蓄聰穎，自我意識(shí)強(qiáng)烈，而一旦他得意自滿的情緒受到外界干擾，就會(huì)魂不守舍，心煩意亂。因此，這是虛假的聰明，乍一看冠冕堂皇，實(shí)際上與單純追求享樂的行為同樣愚蠢。前者目光短淺，只陶醉于眼前的事物；后者卻過分看重自身，陶醉于內(nèi)心的占有。這兩者都充滿虛妄。相比起來(lái)，只注重內(nèi)心的冥思獨(dú)想比全神貫注于眼前事物更為有害，因?yàn)樗菜坡斆鲗?shí)則愚蠢，而且，它常誘人誤人歧途，自以為是，引一孔之見為至上光榮。它使我們受不自然情緒的支配，讓我們陷入一種盲目的狂熱，自認(rèn)為體魄強(qiáng)健，實(shí)際已病入膏肓。
單純需要適度，我們自處其中既不過度激動(dòng)，也不過分沉靜。我們的靈魂不會(huì)因?yàn)檫^于注重外界事物而無(wú)暇做必要的內(nèi)心自省，也不會(huì)時(shí)時(shí)注重自我，使一心維護(hù)個(gè)人形象的戒備之心擴(kuò)張膨脹。要是我們的靈魂能掙脫羈絆，直視伸展的道路，不將寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在權(quán)衡研究腳下的步伐上，或者對(duì)已逝的歲月頻頻回頭，那我們就擁有了真正的單純。
13．用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括作者眼里單純的人應(yīng)是怎樣一種人。（4分）
14．根據(jù)上下文，推斷文中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（4分）
（1）一孔之見 （2）羈絆
15．有人認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)就是要個(gè)性張揚(yáng)，而作者卻反對(duì)“自我意識(shí)強(qiáng)烈”，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶�。�?分）
16．曾子說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而信乎？傳不習(xí)乎？”，本文也指出“要做必要的內(nèi)省”，在你成長(zhǎng)道路上，你是怎樣自省的？（6分）
答案：13．“正直無(wú)私”、“自然適度”答到一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如兩點(diǎn)都答到，語(yǔ)言不簡(jiǎn)要，給3分。14．（1）一孔之見：指自以為是的個(gè)人見解。（2）羈絆：只過于注重外界事物或只注重自我，自我意識(shí)強(qiáng)烈。15．沒有統(tǒng)一答案。但要講清對(duì)“個(gè)性張揚(yáng)”和“自我意識(shí)強(qiáng)烈”的理解。觀點(diǎn)明確（1分），理由合理（2分），聯(lián)系實(shí)際（2分）；語(yǔ)言通順連貫（1分）。16．沒有統(tǒng)一答案。緊扣成長(zhǎng)道路2分，講清怎樣自省3分，語(yǔ)言通順連貫1分。
7.2018年北京市中考模擬考試語(yǔ)文試題（六）
悼念瑪麗?居里 愛因斯坦
在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。
我幸運(yùn)地同居里夫人有二十年崇高而真摯的友誼。我對(duì)她的人格的偉大愈來(lái)愈感到欽佩。她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷--所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她的極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。由于社會(huì)的嚴(yán)酷和不平等，她的心情總是抑郁的。這就使得她具有那樣嚴(yán)肅的外貌，很容易使那些不接近她的人發(fā)生誤解--這是一種無(wú)法用任何藝術(shù)氣質(zhì)來(lái)解脫的少見的嚴(yán)肅性。一旦她認(rèn)識(shí)到某一條道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并且極端頑強(qiáng)地堅(jiān)持走下去。
她一生中最偉大的科學(xué)功績(jī)--證明放射性元素的存在并把它們分離出來(lái)--所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想象的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見的。
居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。
12．第一段加點(diǎn)的“后者”指什么？(2分)
13．分析第二段的語(yǔ)言，用一組四字短語(yǔ)概括居里夫人的偉大品格。（4分）
14．本文的論證結(jié)構(gòu)是什么？請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）
15．作者為什么說(shuō)“歐洲會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)”？（4分）
16．居里夫人是一位崇高的人物，成就她的事業(yè)有許多方面的因素。就文中所涉及的諸多因素，在今天看來(lái)，你覺得哪一方面最難得？為什么？（6分）
答案：12．第一流人物（居里夫人）的才智成就。13．性格堅(jiān)強(qiáng)、意志純潔、嚴(yán)于律己、客觀公正、謹(jǐn)慎謙虛、堅(jiān)持不懈的精神。14．總分式結(jié)構(gòu)。第一段贊揚(yáng)居里夫人的人品和才智，提出中心論點(diǎn)。第二、三段具體闡述居里夫人的人格、品德、力量和熱忱；第四段高度評(píng)價(jià)居里夫人的品格和風(fēng)格，指出起品格和風(fēng)格的價(jià)值。15．因?yàn)榫永锓蛉说钠返铝α亢蜔岢揽胺Q歐洲知識(shí)分子的榜樣，它將給歐洲科學(xué)界帶來(lái)良好的影響。16．略
8.2018年北京市中考模擬考試語(yǔ)文試題（七）
[二]（20分）失敗是個(gè)未知數(shù)
①你舔嘗過失敗的滋味嗎?
②測(cè)驗(yàn)不及格，升學(xué)考試不進(jìn)分?jǐn)?shù)段，比賽取不上名次……這都叫失敗，失敗的滋味當(dāng)然是苦的。
③人的一生，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，不可避免要遭受這樣或那樣的失敗，只不過有的人栽跟頭栽得多些，有的人栽得少些罷了�？梢哉f(shuō)，人生就是不斷栽跟頭，而又不斷爬起來(lái)前行的漫長(zhǎng)過程。
④失敗的下一站是“痛苦”，但卻不是終點(diǎn)站，而是岔道口。這岔道口岔出兩條路：一條是心灰意冷，一蹶不振的路，這條路通向徹底的失�。涣硪粭l是汲取教訓(xùn)，再接再厲的路，這條路通向再失敗或失敗的反面--成功，但只有踏上這條路，才有成功的希望。因此，一個(gè)人遭到了失敗，并不意味著這就是最終的結(jié)果。問題在于：站在痛苦這個(gè)岔道口的時(shí)候，自己選擇的是哪一條路。
⑤十九世紀(jì)初，有一位英國(guó)將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上吃了敗仗，落荒而逃，躲進(jìn)農(nóng)舍的草堆里避風(fēng)雨，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽見墻角處有一只蜘蛛在風(fēng)中拼力結(jié)網(wǎng)，蛛絲一次次被吹斷，但蜘蛛一次次拉絲重結(jié)，毫不氣餒，終于把網(wǎng)結(jié)成。將軍深受激勵(lì)，后來(lái)重整旗鼓，終于在滑鐵盧之役打垮了自己從前的對(duì)手拿破侖。這位將軍，就是歷史上赫赫有名的威靈頓。威靈頓將軍的故事，不正好說(shuō)明失敗并不盡是最終結(jié)果這個(gè)道理嗎?
⑥失敗并不可怕，痛苦并不可憐；只有怯懦才是可悲的。失敗是一個(gè)未知數(shù)。當(dāng)我們?cè)谑≈�，勇于化痛苦為�?dòng)力，那么，就有可能從痛苦這個(gè)岔道口，找到通向成功之路。我說(shuō)的這番話，你認(rèn)為對(duì)嗎?
13．“失敗是個(gè)未知數(shù)”中的“未知數(shù)”在本文中的意思是什么? (2分)
14．第一句“你舔嘗過失敗的滋味嗎?”改為“你一定舔嘗過失敗的滋味。”好嗎？為什么?(4分)
15.文章的第③、④自然段采用了比喻論證的方法。作者用______ 來(lái)比喻人生受挫折，論證的道理是___ __。作者還用“岔道口分岔出兩條路”比喻____ __ 。闡明的道理是___ __ 。（4分）
16．文章講述了威靈頓將軍的故事，是采用了____ 的論證方法，證明的道理是什么？（4分）
17．本文的中心論點(diǎn)是什么?結(jié)合你的實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。(6分)
答案：13．有徹底失敗的可能，也有成功的希望。14．不好。因原句較委婉，而改后的語(yǔ)意過于絕對(duì)。15栽跟頭；人生是不斷失敗，又不斷奮起的漫長(zhǎng)過程； 失敗后的兩種情況。一個(gè)人遭到了失敗，并不意味著這就是最終的結(jié)果。16．舉例論證，失敗也是通向成功的道路。17．當(dāng)我們?cè)谑≈�，勇于化痛苦為�?dòng)力，那么，就有可能從痛苦這個(gè)岔道口，找到通向成功之路�？捶�。
9.2018年北京市中考模擬考試語(yǔ)文試題（八）
真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后
①有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。
②人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。
③縱觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，終于把“?”拉直，變成“!”，找到了真理。
④就拿洗澡來(lái)說(shuō)，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦；由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解，引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。
⑤無(wú)獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國(guó)西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。
⑥最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。
⑦洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于打破砂鍋問到底的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。
⑧在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。
13．本文的論點(diǎn)是什么？(2分) 用自己的話說(shuō)說(shuō)文章的思路。（4分）
14．本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是什么？（6分）
15．根據(jù)第③自然段的內(nèi)容回答問題。(4分)
(1)文中“發(fā)現(xiàn)者”、“創(chuàng)立者”的位置能否互換，為什么?
(2)文中畫線的詞句的意思是：________________________________
16．文章最后說(shuō)：“在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)？它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。”你能在科學(xué)史上或現(xiàn)實(shí)生活中找出一個(gè)例子嗎？說(shuō)說(shuō)看。（4分）
答案: 13．真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。文章首先引用一句格言提出中心論點(diǎn)，接著用道理和事實(shí)，論證文章論點(diǎn)；最后作結(jié)，激勵(lì)讀者。14．（1）有一雙敏銳的眼睛；(2)有一個(gè)善于思考的腦子；(3)有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。15．(1)不能互換。因?yàn)?ldquo;發(fā)現(xiàn)者”只能與“定理、定律”搭配，“創(chuàng)立者”只能與“學(xué)說(shuō)”搭配。(2)解決了疑難，找到了答案。16．略。
11.2018年黑龍江齊齊哈爾中考語(yǔ)文全真模擬試題
《為自己的心靈不斷加油》
（作者：葦?shù)眩?/p>
（1）英國(guó)心理學(xué)家哈德飛，曾經(jīng)給兩組志愿者進(jìn)行過不同的催眠。他對(duì)第一組人說(shuō)：你現(xiàn)在身體非常非常虛弱，你已經(jīng)變成嬰兒了，你全身都很瘦小，你的手指像小鳥爪子那么瘦……慢慢的，這些人真的相信了。這時(shí)，給他一個(gè)握力器，受試者的平均握力是二十九磅。然后，他又對(duì)第二組人進(jìn)行了催眠：我現(xiàn)在往你口中滴的是營(yíng)養(yǎng)液，是泰森服用的那種，所以。你會(huì)像泰森一樣強(qiáng)壯，越來(lái)越強(qiáng)壯。此時(shí)，他又讓這些人握握力器，結(jié)果，平均握力是一百四十二磅，而事實(shí)上，這兩組人在清醒狀態(tài)下的正常平均握力皆是一百零一磅。
（2）這個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓我們清楚地看到了心理暗示的強(qiáng)大力量。而這種力量，即可能是正面的，也可能是負(fù)面的。
（3）既然心理暗示的力量如此強(qiáng)大，那么，在一個(gè)生命的成長(zhǎng)過程中，若是不斷地給予正面的暗示，結(jié)果又將如何呢？
（4）海洋動(dòng)物館里有一條重達(dá)8600千克的鯨魚，訓(xùn)練師經(jīng)常對(duì)它進(jìn)行“跳高訓(xùn)練”，就是將繩子放在水面上，然后讓鯨魚從繩上跳過去。每次跳前，訓(xùn)練師都會(huì)親熱地對(duì)著鯨魚喃喃低語(yǔ)，告訴鯨魚它很棒，一定能跳過去，。果然，大多數(shù)時(shí)候，鯨魚順利地從繩上“飛”了過去；訓(xùn)練師隨后便拿來(lái)鯨魚愛吃的食物算做獎(jiǎng)賞。
（5）一次次的鼓勵(lì)，一次次的獎(jiǎng)賞，使得鯨魚越跳越高，最后竟能跳過六點(diǎn)六米。
（6）一條鯨魚，在不斷激勵(lì)下竟能創(chuàng)造出奇跡，可想而知，一個(gè)人，若是內(nèi)心不斷地受到激勵(lì)，必能創(chuàng)造出一番業(yè)績(jī)來(lái)。
（7）阿里巴巴網(wǎng)站的締造者馬云在談到自己的創(chuàng)業(yè)歷程時(shí)，感觸最深的一點(diǎn)便是“有一點(diǎn)成功，就用自己的左手溫暖右手”。而左手溫暖右手的過程，不正是自我激勵(lì)的過程嗎？正是有了這種激勵(lì)，馬云克服了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，最終將阿里巴巴打造為出色的商業(yè)網(wǎng)站；而他自己也成了五十年來(lái)《福布斯》封面上的第一位來(lái)自中國(guó)大陸的企業(yè)家。
（8）人活著，就應(yīng)當(dāng)走一條向上的路，盡管向上的路充滿了阻力。走上這樣一條路，不可避免地要經(jīng)受挫折遭遇磨難。當(dāng)我們一身傷痕地摔倒在路上時(shí)，困境中能夠拯救我們的，惟獨(dú)我們自身。當(dāng)我們不斷地激勵(lì)自己不斷地為自己的心靈加油時(shí)，我們的內(nèi)心便會(huì)油然而生一種嶄新而強(qiáng)大的力量；這種力量支撐著我們推動(dòng)著我們努力向上走，直至到達(dá)人生的頂峰。
14．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)第一自然段的作用。（2分）
15．請(qǐng)用自己的話概括第二自然段的段意。（2分）
16．試分析第六自然段的作用。（2分）
17．第七自然段的表達(dá)方式是：
論證方法是： （2分）
18．請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心：（2分）
19．本文思路清晰，但論證方法單一。你將怎樣使它更豐富些？（2分）
答案：14．舉出事例，引出議論的話題 15．心里暗示的力量是強(qiáng)大的，可分為正、負(fù)兩方面。 16．過渡 是議論的對(duì)象由物及人 17．記敘（敘述） 舉例論證 18．我們都應(yīng)為自己的心靈不斷的加油 19．增加反面事例，進(jìn)行正反對(duì)比論證 或語(yǔ)言上使用比喻論證
11.2018年湖北省黃岡市匡河中學(xué)中考語(yǔ)文模擬試題
“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這為至理名言，歷來(lái)被視為有逃避變節(jié)的嫌疑，其實(shí)不然。小到個(gè)人的自我設(shè)計(jì)，大到國(guó)家的大政方針，隨著內(nèi)部條件和外部環(huán)境的變化，難免要作出調(diào)整，改變，甚至于不得不放棄。知難而進(jìn)者固然可喜；審時(shí)度勢(shì)，善于放棄更難能可貴！
魯迅是萬(wàn)人敬仰的大文豪。當(dāng)初他曾經(jīng)選擇了學(xué)醫(yī)救國(guó)的道路。但當(dāng)他認(rèn)識(shí)到要拯救中華，只有先拯救國(guó)人那麻木的靈魂時(shí)，便毅然放棄了他的最初選擇，棄醫(yī)從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭(zhēng)。試想，如果沒有他的放棄，無(wú)數(shù)的國(guó)民能戰(zhàn)勝愚昧，爭(zhēng)來(lái)今天的幸福生活嗎？可見，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬(wàn)民。放棄也是一種大智。
今天的放棄是為了明天的得到。干事業(yè)的人不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失。苦苦的挽留夕陽(yáng)，是傻人；久久的感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會(huì)失去更珍貴的東西。舍不得家庭的溫馨，就會(huì)羈絆起程的腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了你美好的青春。
人生旅途上要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的成績(jī)和榮譽(yù)，因?yàn)槿魏挝⑿〉某煽?jī)和榮譽(yù)都來(lái)之不易，都曾經(jīng)為之付出過艱辛。俗話說(shuō)“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“積少成多”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的辯證法。我們?cè)谇斑M(jìn)過程中的每一個(gè)進(jìn)步，都是可貴的。
然而，人生路途上只學(xué)會(huì)珍惜是不夠的，還要學(xué)會(huì)放棄。這個(gè)放棄不是通常說(shuō)的去掉，他的特定含義是，提醒自己不要過于迷戀已經(jīng)取得的哪怕是相當(dāng)顯著的成績(jī)和榮譽(yù)，不要因?yàn)閷?duì)已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。俗語(yǔ)“山 外有山，樓外有樓”就是告誡人們不要自滿，不要停止繼續(xù)進(jìn)取的步伐。
泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》 中寫道：“只管走過去，不要逗留著去采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞�，花朵�?huì)繼續(xù)開放的。”為了采集眼前的花朵而花費(fèi)太多的時(shí)間和精力是不值得的，道路正長(zhǎng)，前面尚有更多的花朵，讓我們一路走下去。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，一個(gè)少年背負(fù)著一個(gè)沙鍋前行，不小心繩子斷了，沙鍋也掉到地上碎了，可是少年卻頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問：“你不知道你的沙鍋碎了嗎？”少年回答：“知道”。路人又問：“那為什么不回頭看看？”少年說(shuō)：“已經(jīng)碎了，回頭何益？”說(shuō)罷繼續(xù)趕路。聽完這個(gè)故事，不知道你有沒有一點(diǎn)感悟。這個(gè)少年是對(duì)的，既然沙鍋已經(jīng)碎了，回頭看了又看有什么用呢？
這正如人生中的許多失敗一樣，已經(jīng)無(wú)法挽回，再去惋惜悔恨也于事無(wú)補(bǔ)。與其在病苦中掙扎浪費(fèi)時(shí)間，還不如重新找到一個(gè)目標(biāo)，再一次奮發(fā)努力。還是讓我們學(xué)會(huì)放棄吧！像那個(gè)少年一樣。不要因?yàn)槭《鰺o(wú)謂的自責(zé)和嘆息。當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)放棄時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那才是一種真正的超越，一種真正的戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者姿態(tài)。
也許有時(shí)我們只看到了放棄時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會(huì)得到的更大
的痛。所以我們要學(xué)會(huì)放棄。
（選自《 雜文月刊》）
30．閱讀全文，請(qǐng)你為文章擬個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。（2分）
答：
31．文中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種論證方法并舉例分析其作用。（3分）
答：
32．根據(jù)文中表達(dá)的基本觀點(diǎn)，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理論據(jù)，并說(shuō)明理由。（3分）
名言一：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。--徐悲鴻
名言二：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
--《 孟子》
答：
33．生活中你肯定有過“放棄”之舉，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì)。（3分）
答：
答案 略
12. 2018年濟(jì)寧師專附中語(yǔ)文中考模擬試題
（二）“磨”到最后
“我磨墨，墨磨我”，這是畫家韓羽的一枚書法印章。他自幼熱愛文學(xué)、戲劇。搞漫畫創(chuàng)作，是在上世紀(jì)50年代初期開始的。那時(shí)，他向省報(bào)投稿，天天投，天天退，如此持續(xù)了幾年，把美術(shù)編輯都投怕了。他在回顧自己的成長(zhǎng)過程時(shí)曾幽默地寫下了如此對(duì)聯(lián)：“慣以壞畫充好畫，聊將噓聲作贊聲。”
兩個(gè)“磨”字，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，耐人尋味。磨墨，“朵朵花開淡墨痕”，磨我，獨(dú)樹一幟丹青手。他的書畫功底老到、深厚，不但“磨”進(jìn)了電影、戲劇，而且“磨”進(jìn)了書法、“磨”進(jìn)了文章雜學(xué)。他的書、畫、文章，外行覺得有意思，內(nèi)行覺得見功夫，堪稱獨(dú)一無(wú)二。他創(chuàng)作極認(rèn)真，圈里人都知道，韓先生一是作畫少，另就是自己不滿意的作品絕不拿出來(lái)，而是撕掉。他的標(biāo)準(zhǔn)不是創(chuàng)作不出手，他不愿重復(fù)自己，不愿復(fù)制自己。他的作品輕松好玩，令人賞心悅目，據(jù)說(shuō)他的創(chuàng)作過程是很痛苦的。先是摩拳擦掌，躍躍欲試，繼而摜筆撕紙、長(zhǎng)吁短嘆，久不得其要，繼而靈感偶至，馬上抓住。韓羽的“磨”字訣給人生以太多的教益。
磨，磨難、磨煉、磨礪、磨合……似乎都和人生有緣，所以許多人生警語(yǔ)，也都帶著“磨”字：“只要功夫深，鐵杵磨成針”，“鍥而不舍，金石可鏤”，“寶劍鋒從磨礪出”……警示人們要認(rèn)識(shí)磨、善待磨、不怕磨，要耐磨、多磨、自覺磨。“磨”是砥礪，增其鋒利，“磨”是打造，鍛出新生；“磨”是一次次與外力的對(duì)抗和較量，是一個(gè)個(gè)引發(fā)事物發(fā)生漸變的過程�！陡∈康隆防锿恋刂癯诉@樣一首人生之歌：“生潮中，業(yè)浪里，淘上復(fù)淘下，浮來(lái)又浮去，生而死，死而葬，一個(gè)永恒的大洋，一個(gè)連續(xù)的波浪，一個(gè)有光輝的生長(zhǎng)……”其意蘊(yùn)涵的也是“磨”。人生是“磨”而強(qiáng)，“磨”而亮，“磨”而奮發(fā)向上。有的人下崗了，卻打拼出一番新天地；有的人失敗了，卻東山再起；有的雙腿失靈，卻走得更遠(yuǎn)了……自古雄才多磨難，酸甜苦辣各種滋味的“磨”，使得他們礪心練腦、強(qiáng)魂健魄，走向新生。
巴爾扎克把他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)概括為一句話，刻在他的手杖上：“我粉碎了每一個(gè)障礙！”19世紀(jì)后期，奧地利作家弗朗茨·卡夫卡，在總結(jié)他的一生特別是他的創(chuàng)作時(shí)，也引用過巴爾扎克這句話。但是他顛倒了這句話的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，他說(shuō)：“每一個(gè)障礙粉碎了我！”大師大見解，磨至粉碎，磨成雙向，功夫深，力度大，質(zhì)量高。不磨不粉碎障礙，無(wú)以前進(jìn)；不磨不粉碎自己，無(wú)以提高。大凡德高望重者、事業(yè)輝煌者、叱咤風(fēng)云者，莫不是磨著困難磨著自己、粉碎著障礙粉碎著自己，步向新生、步向輝煌的。有人想輕松之磨，磨來(lái)磨去無(wú)精神；有人作虛假之磨，碌碌無(wú)為度一生。所以，磨須有心有志，磨要脫胎換骨。
貝多芬說(shuō)：“卓越人的一大優(yōu)點(diǎn)是，在不利于己的遭遇里百折不撓。”人生曲折，跌宕起伏，“萬(wàn)事如意”、“一帆風(fēng)順”，只是希冀和祝福，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，倒是司空見慣。然而，許多人對(duì)“磨”厭惡、懼怕，在他們心目中，一蹴而就是快慰，反反復(fù)復(fù)是窩囊，總想三板斧劈盡一切障礙，三把火燒出一片新天地，往往事與愿違。而磨礪臨頭不去“磨”，被動(dòng)挨“磨”怨天尤人，如此人生態(tài)度則更不可取。
“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，鄭板橋的詩(shī)句告訴世人，人生的磨擊是少不了的，關(guān)鍵在于自身堅(jiān)勁，經(jīng)磨、耐磨、迎“磨”而上，就會(huì)磨出燦爛的人生。
18.說(shuō)說(shuō)題目“‘磨’到最后”蘊(yùn)含著怎樣的人生道理。（3分）
19.根據(jù)文章內(nèi)容,理解下面兩句話的意思。（4分）
①我粉碎了每一個(gè)障礙！
②每一個(gè)障礙粉碎了我！
20.文章開頭不提觀點(diǎn)，卻從韓羽的書法創(chuàng)作和成就寫起，作用是什么？(3分)
21.作者說(shuō)“人生是‘磨’而強(qiáng)，‘磨’而亮，‘磨’而奮發(fā)向上”的，請(qǐng)你為本文補(bǔ)充一個(gè)因“磨”而成功的事例。(3分)
22.本文有許多語(yǔ)句可作為警句，請(qǐng)任意摘寫一句，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)
答案 18.在人生的道路上，面對(duì)艱難困苦、挫折磨難，要經(jīng)磨、耐磨、迎“磨”而上，磨出燦爛的人生，直到生命的最后時(shí)刻。（意對(duì)即可） 19.第①句意思是：我戰(zhàn)勝了人生中的每一個(gè)困難、挫折；第②句的意思:人生中的每一個(gè)困難、挫折磨練著我，粉碎著我，使我步向新生、步向輝煌。 20.由具體的事例引入下面的觀點(diǎn)，既為說(shuō)理提供了有力的論據(jù)，又增加了文章的可讀性。 21.示例：①19世紀(jì)法國(guó)著名的畫家米勒，生于農(nóng)家，年時(shí)跟人學(xué)畫，曾經(jīng)畫出來(lái)的畫賣不出去，厭倦藝術(shù)。一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。但美麗的鄉(xiāng)村激起他的創(chuàng)作激情。他忍受了一切艱難，堅(jiān)持創(chuàng)作，畫出了許多著名的作品，如《播種者》等。②海倫·凱勒的事跡。③邰麗華成功的背后故事。④文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》
13.2018年浦江縣九年級(jí)語(yǔ)文調(diào)研試卷
別傷害自己（12分）
只要我們投入生活，難免會(huì)遇到來(lái)自外界的一些傷害，經(jīng)歷多了，自然有了提防�？墒�，我們卻往往沒有意識(shí)到，有一種傷害并不是來(lái)自外部，而是我們自己造成的：為了一個(gè)小小的職位，一份微薄的獎(jiǎng)金，甚至是為了一些他人的閑言碎語(yǔ)，我們發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計(jì)較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對(duì)人世、對(duì)生活失去了愛心。
假如我們能不被那么一點(diǎn)點(diǎn)的功利所左右，我們就會(huì)顯得坦然多了，能平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對(duì)自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠(yuǎn)。那么，我們?cè)谌松猛旧�，即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。
正因?yàn)槟切s辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無(wú)奈與憂愁，會(huì)生活得更為快樂；少了許多的陰影，而多了一些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對(duì)自己的愛護(hù)，是對(duì)自己生命的珍惜。不要傷害自己，也意味著我們需要自愿放棄一些微小的、眼前的利益。這無(wú)疑是一種積極意義上的超脫，從而使自己擁有平和的心境，從從容容、踏踏實(shí)實(shí)地走那屬于自己的道路，做自己該做的大事，進(jìn)而走向成功，獲得更多更有價(jià)值的東西。不妨說(shuō)，不傷害自己，是使自己有所成就的聰明的活法。真的，在艱難的人生旅途上行走時(shí)，我們不妨?xí)r常自我叮囑一聲：別傷害自己。
11．作者的觀點(diǎn)是。 。（2分）
12．在作者看來(lái)，造成自我傷害的根本原因是 。 請(qǐng)舉出具體例子證明。（4分）
。
13．為什么說(shuō)不傷害自己是一種聰明的活法?（2分）
。
14．第二段加點(diǎn)的詞語(yǔ)若刪除，表達(dá)效果會(huì)有何變化? （2分）
。
15．拓展探究：結(jié)合選文，任選一句談?wù)勀愕睦斫狻?（2分）
①“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)本之木以致遠(yuǎn)。”(諸葛亮)
②“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”(林則徐)
。
答案 11．別傷害自己。 12．內(nèi)心的貪欲 示例：成克杰、陳希同為了一己私利，置人民的利益于不顧，終被人民所鄙棄。 13．不傷害自己，可以使自己坦然面對(duì)生活，踏踏實(shí)實(shí)走自己的路，做自己的事，更容易在事業(yè)上取得成功。 14．“那么一點(diǎn)點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)“功利”的微小，突出了我們內(nèi)心的患得患失。若刪去，不足以體現(xiàn)我們“自傷”原因的微不足道。 15．來(lái)自自己的傷害，只有自己克服，內(nèi)心過分的欲求是自我傷害的根源。因此，加強(qiáng)自身品格修養(yǎng)，使自己淡泊一點(diǎn)，大度一點(diǎn)，多一點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)物欲，是解決問題的根本。
14. 2018年浙江省浦江縣中考語(yǔ)文調(diào)研試卷
別傷害自己
只要我們投入生活，難免會(huì)遇到來(lái)自外界的一些傷害，經(jīng)歷多了，自然有了提防�？墒�，我們卻往往沒有意識(shí)到，有一種傷害并不是來(lái)自外部，而是我們自己造成的：為了一個(gè)小小的職位，一份微薄的獎(jiǎng)金，甚至是為了一些他人的閑言碎語(yǔ)，我們發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計(jì)較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對(duì)人世、對(duì)生活失去了愛心。
假如我們能不被那么一點(diǎn)點(diǎn)的功利所左右，我們就會(huì)顯得坦然多了，能平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對(duì)自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠(yuǎn)。那么，我們?cè)谌松猛旧希词故怯龅搅似囡L(fēng)苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。
正因?yàn)槟切s辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無(wú)奈與憂愁，會(huì)生活得更為快樂；少了許多的陰影，而多了一些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對(duì)自己的愛護(hù)，是對(duì)自己生命的珍惜。不要傷害自己，也意味著我們需要自愿放棄一些微小的、眼前的利益。這無(wú)疑是一種積極意義上的超脫，從而使自己擁有平和的心境，從從容容、踏踏實(shí)實(shí)地走那屬于自己的道路，做自己該做的大事，進(jìn)而走向成功，獲得更多更有價(jià)值的東西。不妨說(shuō)，不傷害自己，是使自己有所成就的聰明的活法。真的，在艱難的人生旅途上行走時(shí)，我們不妨?xí)r常自我叮囑一聲：別傷害自己。
11．作者的觀點(diǎn)是。 。（2分）
12．在作者看來(lái)，造成自我傷害的根本原因是 。 請(qǐng)舉出具體例子證明。（4分）
13．為什么說(shuō)不傷害自己是一種聰明的活法?（2分）
14．第二段加點(diǎn)的詞語(yǔ)若刪除，表達(dá)效果會(huì)有何變化? （2分）
15．拓展探究：結(jié)合選文，任選一句談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
①“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)本之木以致遠(yuǎn)。”(諸葛亮)
②“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”(林則徐)
答案 12．別傷害自己。 13．內(nèi)心的貪欲 示例：成克杰、陳希同為了一己私利，置人民的利益于不顧，終被人民所鄙棄。
14．不傷害自己，可以使自己坦然面對(duì)生活，踏踏實(shí)實(shí)走自己的路，做自己的事，更容易在事業(yè)上取得成功。
15．“那么一點(diǎn)點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)“功利”的微小，突出了我們內(nèi)心的患得患失。若刪去，不足以體現(xiàn)我們“自傷”原因的微不足道。
16．來(lái)自自己的傷害，只有自己克服，內(nèi)心過分的欲求是自我傷害的根源。因此，加強(qiáng)自身品格修養(yǎng)，使自己淡泊一點(diǎn)，大度一點(diǎn)，多一點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)物欲，是解決問題的根本。
15. 2018學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷
學(xué)會(huì)微笑
（1）和諧，是需要微笑的。
（2）這是因?yàn)椋何⑿κ且粋�(gè)標(biāo)志。它標(biāo)志著：面部的武裝已經(jīng)解除，嘴上的哨兵已經(jīng)撤崗。這種標(biāo)志，猶如聯(lián)合國(guó)大廈門前的那個(gè)雕塑：槍管已經(jīng)扭曲，子彈已經(jīng)不存，隱喻著要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。
（3）微笑是一種宣示。它宣示著：與人疏遠(yuǎn)的沉默已經(jīng)結(jié)束，與人接近的敘說(shuō)已經(jīng)開啟。這種宣示，猶如開歲發(fā)出的春令：來(lái)吧，我們是朋友；滋榮吧，嫩綠的百卉；斗芳吧，艷麗的百花。微笑是一面旗幟。它表達(dá)著：吾心謙和，與人為善；相逢一笑，重金勝玉。這種旗幟，猶如君子之交，雖形淡如水，卻道直如弦，心心相印。微笑是可親的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是快樂�！墩撜Z(yǔ)?憲問》曾言：“樂然后笑。”可見，笑由喜悅來(lái)，相從心頭生。微笑是可敬的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是友善。北宋時(shí)期有一個(gè)叫程頤的哲學(xué)家、教育家在其《外書》卷二中曾言：“樂取于人以為善。”可見，為善使人樂，好善樂天下。微笑是可賀的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是再造。早在1900年，法國(guó)學(xué)者柏格森在其出版的《笑之研究》中就認(rèn)為：笑是對(duì)不合和諧、不合生命、不合社會(huì)的惰性、刻板、造作等現(xiàn)象的一種智力反應(yīng)和糾正，具有使人恢復(fù)靈活生命、適應(yīng)社會(huì)的功利性�？梢姡恍κО賾n，生命如逢春。
（4）微笑在心。心動(dòng)笑發(fā)。心之精微，有時(shí)雖口不能言、書不能文，卻可喜形于色，掛在臉上。這種表現(xiàn)，如王安石《游土山示蔡天啟秘�！吩�(shī)云：“縱言及平生，相視開笑靨。”
（5）微笑在誠(chéng)。誠(chéng)動(dòng)笑出。誠(chéng)就是真心實(shí)意。誠(chéng)還是無(wú)所隱伏。誠(chéng)可生情，情可生笑。雖說(shuō)“含嬌含態(tài)情非一”，但畢竟惟有“披心腹”、心見誠(chéng)，才可“見情愫”、笑溢出。
（6）只要微笑，成功不遠(yuǎn)。美國(guó)有位企業(yè)家在談到用人的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“寧雇一名滿臉微笑的小學(xué)畢業(yè)的職員，也不雇一位面孔冷淡的哲學(xué)博士。”可見，微笑，在某種特定的環(huán)境中、特定的情況下，是多么的重要。
（7）學(xué)會(huì)微笑，以柔克剛�！兑了髟⒀浴分杏袆t顯示強(qiáng)大的故事說(shuō)得分明：大風(fēng)靠狂怒以顯示強(qiáng)大，讓地上的老人把衣服脫掉，結(jié)果卻適得其反。風(fēng)越大，老人把衣服裹得越緊，而且恨不得再多穿上幾件衣服；太陽(yáng)則相反，靠微笑以顯示其力量。結(jié)果感動(dòng)得老人不斷地增加熱量，不斷地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脫下。這說(shuō)明，在一定時(shí)候、一定條件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成績(jī)！
（8）民間有一俗語(yǔ)：“莫笑莫開店。”特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有科技含量高的好產(chǎn)品還不夠，還要有好態(tài)度、好服務(wù)。只有相逢開口笑，才能盼得人氣旺、生意火，從而“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”。
15．請(qǐng)歸納出文章的中心論點(diǎn)。（2分）
16．第（7）段用了哪兩種論證方法？有什么作用？(3分)
17．作者認(rèn)為微笑是“可親、可敬、可賀的”，請(qǐng)你分別解釋“可親”、“可敬”的原因。(3分)
可親：
可敬：
18．品讀第（2）段，仿照其中一種格式，再提出一個(gè)觀點(diǎn)并展開論證。（4分）
徽笑是
答案 15．我們要學(xué)會(huì)微笑。（寫“和諧，是需要微笑的”或“學(xué)會(huì)微笑”的給1分）
16．舉例論證、對(duì)比論證（每一點(diǎn)1分）。證明“學(xué)會(huì)微笑，以柔克剛”的道理．（或證明“微笑比狂怒更有力、更能取得成績(jī)”的道理）(1分)
17．可親：微笑是由內(nèi)心的喜悅傳遞出來(lái)的，故面相和善，讓人覺得親切�？删矗何⑿鬟f出的是友善，為善者樂善好施，令人尊敬。
18．示例一：微笑是一種智慧，它暗示著：我己超越了世俗的思怨，名利的束縛，心境變得豁達(dá)。這種智慧，好比山間竹子．雖長(zhǎng)得居高臨下，卻己虛懷若谷。 示例二：微笑是一支火柴，它燃燒著：引爆人熱情的導(dǎo)火線在縮短，心與心的冰雪在溶化。這種火柴，猶如冬日里的陽(yáng)光，雖冷風(fēng)陣陣，卻也覺得溫暖如春。
15. 紀(jì)中三鑫雙語(yǔ)學(xué)校2018--2018學(xué)年度上學(xué)期統(tǒng)考
（二）偉 大 的 證 偽 （11分） 孫振華
“天下烏鴉一般黑”，這句話被當(dāng)成真理說(shuō)了好多年。
直到有一天，人們?cè)诎拇罄麃喌哪硞�(gè)地方發(fā)現(xiàn)了白色的烏鴉，于是，真理變成了謬誤。只要世界上存在一個(gè)例外，“天下烏鴉一般黑”就是一個(gè)錯(cuò)誤的陳述。
提出“天下烏鴉一般黑”的人，原本是想說(shuō)出一個(gè)真理，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，的確被當(dāng)成了真理，可是到了白烏鴉被發(fā)現(xiàn)的那天，證明這個(gè)說(shuō)法不對(duì)，這種否定的證明就是證偽。
20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家波普爾，在他著名的“證偽主義”理論中，對(duì)真理有一個(gè)解釋。什么是真理？真理就是可能被證偽的理論。如果一個(gè)理論自滿自足、顛撲不破，沒有被證偽的可能，那它就不可能是真理。
還有一個(gè)公論：沙漠里的鴕鳥，發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)以后，便將頭埋進(jìn)沙里。這個(gè)說(shuō)法是羅馬歷史學(xué)家普利尼奧最先提出來(lái)的，據(jù)說(shuō)，他是歐洲第一個(gè)見到鴕鳥的人。后來(lái)，人們證明，鴕鳥之所以把頭埋進(jìn)沙子里，并不是因?yàn)槎惚芪ｋU(xiǎn)，而是在用嘴挖洞，準(zhǔn)備孵蛋。
這個(gè)已經(jīng)成為公論的說(shuō)法盡管被證偽了，但它曾經(jīng)是真理，理由是它可能被證偽--事實(shí)上也的確被證偽了。所以真理就是不斷提出假說(shuō)，不斷被證偽的過程。
最近，中國(guó)考古學(xué)界有一個(gè)重要的證偽，專家花五年時(shí)間得出結(jié)論，歷史上的“阿房宮”其實(shí)并未建成。
從2002年11月開始，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的專家就開始對(duì)阿房宮的遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，結(jié)果證實(shí)，阿房宮現(xiàn)存遺址只是沒有建成的前殿，共50萬(wàn)平方米，相當(dāng)半個(gè)平方公里。同時(shí)，考古發(fā)掘還證實(shí)了，這里并沒有大火焚燒的痕跡，除了前殿遺址之外，就只有東漢的瓦礫�？梢姡瑲v史上所有關(guān)于阿房宮的說(shuō)法，只不過是在想象一個(gè)子虛烏有的東西。
人類知識(shí)的進(jìn)步，就是從不斷的證偽中推動(dòng)發(fā)展的。歷史上有許多以訛傳訛、添枝加葉的說(shuō)法，通過證偽而逼近真相。前兩年，中國(guó)第一個(gè)飛向太空的航天員楊利偉證實(shí)，“從太空的確看不到萬(wàn)里長(zhǎng)城”，這也是一個(gè)偉大的證偽，它破除的，也是人們心中的某些虛妄。
只是，一個(gè)習(xí)以為常的說(shuō)法被證偽了，往往讓人覺得掃興，甚至有點(diǎn)傷自尊。但是，證偽改變了傳統(tǒng)的說(shuō)法，糾正了謬誤觀念。敢于證偽和承認(rèn)事實(shí)，無(wú)論如何比不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)、自欺欺人來(lái)說(shuō)，都是一種巨大的進(jìn)步。
（摘自《深圳商報(bào)》，有改動(dòng)）
12．通讀全文，概括文中用來(lái)證偽的例子。（4分）
（1）
（2）
（3）
（4）
13.文中對(duì)“真理”有新的論述，請(qǐng)你摘錄下來(lái)。 (4分)
（1）
（2）
14． 什么是證偽？你知道除文中以外其他證偽的例子嗎？。（3分）
答案12.（4分。每處1分，順序不論）（1）人們?cè)诎拇罄麃喌哪硞�(gè)地方發(fā)現(xiàn)了白色的烏鴉（2）鴕鳥把頭埋進(jìn)沙子里用嘴挖洞是準(zhǔn)備孵蛋。 （3）歷史上的“阿房宮”其實(shí)并未建成。（4）從太空看不到萬(wàn)里長(zhǎng)城。 13．（4分。每處2分）（1）真理就是可能被證偽的理論（答“如果一個(gè)理論自滿自足、顛撲不破，沒有被證偽的可能，那它就不可能是真理”亦可）。（2）真理就是不斷提出假說(shuō)，不斷被證偽的過程。 14．（3分）（1）針對(duì)某種真理或傳統(tǒng)的說(shuō)法進(jìn)行否定的證明就是證偽。如達(dá)爾文的優(yōu)勝劣汰。并不盡然。有兩種蟹，就是優(yōu)汰劣勝。
16.鹽城市初級(jí)中學(xué)2018-2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試
重拾閱讀精神
①中華民族無(wú)疑是一個(gè)有著良好閱讀傳統(tǒng)的民族，有關(guān)名人與書的趣事不勝枚舉：大思想家王夫之一生著書數(shù)百卷，連給女兒嫁妝時(shí)，亦是用滿滿一箱書；《資本論》首位翻譯者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，在乘船遭遇風(fēng)浪、海輪顛簸不止時(shí)，要求服務(wù)員將其綁在椅子上以聚精會(huì)神地讀書；詩(shī)人聞一多在結(jié)婚當(dāng)日的早上不見蹤影，后被友人發(fā)現(xiàn)在書房中如癡如醉地讀書……
②然而，近些年來(lái)，我們更多地聽到這樣的故事：2019年，上海一家早教中心率先開設(shè)幼兒經(jīng)典誦讀班，由專家?guī)ьI(lǐng)11歲以下的小朋友誦讀《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典作品。結(jié)果在短短3個(gè)月中，學(xué)員由原先的20人減至兩人。有記者采訪退班的家長(zhǎng)，得到的回答竟出奇一致：“以后入學(xué)時(shí)又不看這些，還是把時(shí)間花在學(xué)英語(yǔ)、電腦、鋼琴上更為實(shí)在，這些可都是升學(xué)加分的”。
③從什么時(shí)候開始，書籍已經(jīng)不再是“人類進(jìn)步的階梯”、而淪為“耽誤孩子升學(xué)的滑梯”？家長(zhǎng)對(duì)于經(jīng)典閱讀先入為主的拒絕態(tài)度，不僅沒收了孩子享受人類豐盛文化大餐的入場(chǎng)券，還間接導(dǎo)致了這些孩子長(zhǎng)大后偏于功利的閱讀習(xí)慣。在許多書店里，你看那“最暢銷圖書排行榜”上，顯眼位置處凈是些炒股、基金、管理類的書籍；若有關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的書刊，也多是用來(lái)解當(dāng)下人之心靈困惑的--如何應(yīng)對(duì)辦公室政治？如何成為完美男人/女人？如何把孩子從小送入常青藤？等等。
④書店里的人頭攢動(dòng)，正和當(dāng)代人填補(bǔ)不了的心靈饑荒形成反差--諷刺的是，往往我們功利書讀得愈多，便發(fā)現(xiàn)這種饑荒愈厲害。捧著教輔書、“快餐”書太久，我們的視野變得狹窄，只局限在自己的生活圈子里；進(jìn)而造成精神上的乏力，思考社會(huì)、思考人性的乏力。
⑤很難想象，一個(gè)精神乏力的民族，會(huì)有著什么樣的未來(lái)。當(dāng)人們津津樂道“世界讀書日”--4月23日，也正是英國(guó)文豪莎士比亞、塞萬(wàn)提斯的辭世紀(jì)念日時(shí)，往往夸大了這其中的“巧合色彩”，而忽視了這些文豪們對(duì)于啟迪思想、豐富文明的重要作用。
⑥若你想說(shuō)，莎士比亞們離我們太遠(yuǎn)，無(wú)論怎樣讀書，我也達(dá)到不了他們的境界--那么就看看卡耐基吧，在你的書架上，是不是正有一本他所寫的《人性的弱點(diǎn)》，供你在陷入人際糾紛、遭到解雇、甚至失戀時(shí)尋找“速效沖劑”？但卡耐基在座右銘中這樣寫道：人活著不只需要面包。我親眼所見有些百萬(wàn)富翁因缺乏人文精神的滋養(yǎng)而面臨人性的饑餓；相反，有些窮人卻在精神上十分富有，遠(yuǎn)非百萬(wàn)富翁所及--是一個(gè)人的精神令他的身體富有。
⑦還記得清清嗎，那位在地震后的廢墟里打著手電筒看書的女孩。在被救出后，她說(shuō)：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又餓，只能靠看書緩解心中的害怕！”
⑧讀書能緩解我們內(nèi)心的恐懼，豐富我們的心靈，給我們精神的力量。就從今天開始，想一想我們?yōu)楹卧O(shè)立“世界讀書日”，重拾真正的閱讀精神吧。
（選 自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
14.從全文看，第②節(jié)在文中的作用是什么？（3分）
15.揣摩第④節(jié)中“便發(fā)現(xiàn)這種饑荒愈厲害”這句話中“饑荒”一詞的含義。（3分）
16．說(shuō)出第⑥節(jié)劃線句子運(yùn)用的論證方法，并分析作用。（4分）
17．結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)如何理解“重拾真正的閱讀精神”。（4分）
答案 略
......
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.xiqigame.cn/chusan/1229145.html
相關(guān)閱讀：半截塔中學(xué)2018-2019學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期中試題