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土耳其男女共浴，浴池里選新娘

土耳其浴早期是男女分開洗，后來演變成今天的男女共浴。如果到土耳其旅游，在當(dāng)?shù)厝斯忸櫟南丛≈行睦锬芸吹侥信�共浴。洗浴時(shí)，人們多半赤裸上身，下身圍一塊浴巾。在土耳其人眼中，土耳其浴池是真主的圣地，在真主的圣地清洗身體是沒有任何顧忌和邪念的。

土耳其浴對(duì)土耳其人來說，不僅僅是清潔皮膚的地方，還與人們的日常生活密切相關(guān)，有時(shí)婚姻大事也在浴池里決定。

原來，信奉伊斯蘭教的土耳其女子平時(shí)除了用頭巾包住頭和臉部外，還穿著厚實(shí)的長(zhǎng)袍，外人無法看清女子的長(zhǎng)相和身材，這樣一來，土耳其浴室就成了未來婆婆挑選兒媳的重要場(chǎng)所。一般來說，未來婆婆在媒人的陪同下邀請(qǐng)未來兒媳一同沐浴。在浴室里，未來婆婆不僅要看兒媳的長(zhǎng)相和身材，還要看她的骨盆，骨盆大的女子才能給家里帶來多子多福的好運(yùn)。另外，未來兒媳的體味如何，有沒有狐臭也是考察的重點(diǎn)。由于土耳其人的飲食以奶酪和肉食為主，體味重在所難免，有狐臭的女子被認(rèn)為是不吉利的，人們認(rèn)為那是真主懲罰她的緣故。

現(xiàn)在社會(huì)開放，土耳其男女多是自由戀愛，未來婆婆到浴室里選新娘的做法多見于偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村。但結(jié)婚時(shí)的“新娘浴”儀式依然保留著，并已成為土耳其人迎娶新娘的必要程序。

新娘第一天嫁到丈夫家時(shí)，要到土耳其浴室洗浴。男方家要為新娘準(zhǔn)備15到20件洗浴后穿戴用的新衣新褲、新鞋新襪及金銀首飾。新娘帶著這些男方家贈(zèng)送的禮物進(jìn)入浴室，沐浴后穿戴著這些回到男方家。孩子出生后的第四十天，媽媽要帶著孩子洗土耳其浴，一邊吃東西一邊欣賞浴室樂隊(duì)的演奏，并替孩子祝福，或許下自己的心愿。

以離婚為榮的阿拉伯女子

阿拉伯婦女的婚姻狀況一直充滿神秘色彩，其實(shí)，新一代阿拉伯女性已經(jīng)越來越解放，在揭下神秘面紗的同時(shí)，她們的婚姻觀念也在逐漸發(fā)生變化。

結(jié)婚在阿拉伯人眼中是絲毫馬虎不得的大事。我在外學(xué)習(xí)工作期間曾多次參加阿拉伯人的結(jié)婚儀式，大體上說，阿拉伯人的婚姻要經(jīng)過問親(求婚)、定親和舉行婚禮三步驟。

阿爾及利亞婦女地位提高

阿爾及利亞婦女的地位近年來不斷提高，她們不僅每年都搞有影響力的慶祝“三八國(guó)際婦女節(jié)”的活動(dòng)，還敢于向傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)。在阿爾及利亞婦女的努力下，2月24日，阿政府批準(zhǔn)了新的《家庭法》，對(duì)原有的《家庭法》做了很多更改和新的規(guī)定，最突出的一點(diǎn)就是賦予婦女更大的權(quán)益，在保障男女平等方面邁出了一大步。

阿爾及利亞舊的《家庭法》是1984年頒布的，它明文規(guī)定，婦女無權(quán)自行決定其婚姻大事，要結(jié)婚，跟誰(shuí)結(jié)，何時(shí)結(jié)這些問題，都必須由家里的一個(gè)男性替她做主。這個(gè)人可以是她的父親、叔伯、兄弟，甚至自己的兒子(再婚時(shí))。這一規(guī)定叫做“家人代理制”，它不僅在婚姻上限制婦女的權(quán)利，在日常生活中也影響著婦女的行為舉止，甚至兒子也有權(quán)對(duì)母親“指手畫腳”。

原有的《家庭法》規(guī)定，一個(gè)阿爾及利亞男子可以明媒正娶4房妻子。而修改后的《家庭法》規(guī)定，男子要再娶，必須經(jīng)過妻子同意，尤其是要征得第一個(gè)妻子的首肯。同時(shí)，他必須保證對(duì)所有妻子“一碗水端平”，并從法院得到可以證明自己能對(duì)幾房妻子都做到“一視同仁”的法律憑證。為此，法院會(huì)對(duì)該男子的品性和道德行為等進(jìn)行調(diào)查，確認(rèn)合格后，才出具證明。這實(shí)際上提高了已婚婦女的社會(huì)地位。

雖然修改后的《家庭法》暫時(shí)保留了“家人代理制”，但對(duì)婦女的社會(huì)地位和與男子的平等權(quán)做了規(guī)定，是阿爾及利亞婦女解放的一個(gè)積極步驟。布特弗利卡2004年再次當(dāng)選阿爾及利亞總統(tǒng)后，承諾將給婦女更多的權(quán)利，加大在婦女解放和社會(huì)平等方面的工作力度，而現(xiàn)在修改《家庭法》，就是他兌現(xiàn)承諾的表現(xiàn)。

毛里塔尼亞離婚率降低

毛里塔尼亞地處非洲西北部，位于撒哈拉沙漠西部，被人稱為“阿拉伯—黑非洲橋梁國(guó)”。正因?yàn)槿绱耍�長(zhǎng)期以來該國(guó)在婚姻上的習(xí)俗與其他阿拉伯國(guó)家不太一樣。

奇特的南非愛情：男子只愛肥臀姑娘

布須曼人與其他非洲人有明顯的區(qū)別，身材矮小，但比俾格米人略高一些，成年人身高1.2米左右，皮膚呈黃色或黃褐色。并自幼就出現(xiàn)皺紋，頭發(fā)黑而稀疏，卷成胡椒子狀。面部扁平，顴骨突出，鼻子較寬較扁，前額突出，眼窄，沒有耳垂。他們與眾不同的是，脊椎骨的下部通常向前形成彎曲形向外突出，因而顯得臀部特別大，尤其是布須曼婦女，臀部和大腿特別粗，形成一種特殊的肥臀，布須曼人以臀肥為美，以至青年男子在擇偶時(shí)一個(gè)很重要的條件就是看姑娘臀部到底有多大，是否夠刺激。

生活在沙漠地帶的布須曼人，對(duì)少年男女的成年儀式都很重視，少女的成年儀式。在初潮后舉行，大約需要一個(gè)多月左右的時(shí)間，同時(shí)要禁食一些食物。在此期間，由一個(gè)婦女專門負(fù)責(zé)她每天的生活。這一個(gè)月的時(shí)間，就是少女向成年過渡的橋梁，在此期間，她要學(xué)習(xí)有關(guān)成年婦女應(yīng)懂得和掌握的知識(shí)，特別是婦女生理方面的知識(shí)。當(dāng)“禁閉”結(jié)束后，她就離開了少年時(shí)代開始了成年婦女的生活，她已不是孩子，可以考慮結(jié)婚問題了。

男孩子稍大一點(diǎn)，就隨著大人們開始狩獵了，但仍是孩子，只有當(dāng)為他舉行成人禮之后，他才算一個(gè)真正的男子漢，可像成年男子那樣做一些事情，在這之前卻不能，男孩子成人儀式也需一個(gè)月左右的時(shí)間，他們由巫師在他們的額頭上刺上代表自己部落的特殊標(biāo)記，但不實(shí)行割禮。隨后，他們便離開自己的親人到灌木叢中，去過一種隔絕式的獨(dú)立生活，進(jìn)行為期一個(gè)月的艱苦鍛煉以培養(yǎng)他們的勇敢、智慧和團(tuán)結(jié)合作的精神，通過鍛煉使他們更加清楚作為一個(gè)布須曼男子所要具備的條件和社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，他們還要學(xué)習(xí)本部落的“歷史”——口頭傳說，布須曼人的歷史就是這樣一代代口頭流傳而形成的。

一個(gè)月以后，少年就成了成年男子，他們一個(gè)個(gè)高高興興地回到家中，開始新的成年人的生活，至此，他們可以參加成年男子的一切活動(dòng)。叢林之中的這段生活，給他們?cè)?a href='http://m.xiqigame.cn/rensheng/' target='_blank'>人生道路上奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，今后無論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，他們都會(huì)不畏困難，勇往直前的。這種教育雖然僅有一個(gè)月時(shí)間，但它的影響將是永恒的。

泰國(guó)：一個(gè)水缸代表一個(gè)老婆

早就聽說泰國(guó)男人可以娶好幾個(gè)老婆，一般有三、四個(gè)老婆是很正常的事，但在法律上，只承認(rèn)一個(gè)老婆，可是又允許非婚生的孩子跟父親姓，并且有繼承權(quán)。也就是說，法律明確保護(hù)婚外情的結(jié)果。很矛盾，不是嗎?

我們?cè)阡啬虾涌此�上人家，也就是普通百姓的生活狀態(tài)。沿著河邊，都是些建在水邊的高腳木屋，沒什么家具，幾乎每家都備有吊床，吊床不為浪漫而設(shè)計(jì)，而是因?yàn)殇啬虾咏?jīng)常發(fā)水，有時(shí)睡到半夜，床就漂起來了，窮人家也沒什么值錢的，水淹上來，爬上吊床再接著睡。感覺這是一個(gè)貧富差距巨大的國(guó)家。

我奇怪，為什么在水邊的人家還需要這么多水缸，是接雨水用的嗎?導(dǎo)游介紹說，泰國(guó)人家的水缸代表這家娶的老婆的數(shù)量!一個(gè)水缸代表一個(gè)老婆!我們數(shù)了，最多的一個(gè)人家有九個(gè)水缸，也就是說，這家有九個(gè)老婆!這么窮苦的人家怎么能養(yǎng)得起這么多老婆?

還聽一個(gè)去過泰國(guó)的朋友說，有天他們?nèi)タ匆粋�(gè)成人表演的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他們的女導(dǎo)游在哭，問了半天才知道，以前她是從來不陪客人看表演的，都是在外面等，那天也不知是中了哪門子邪，陪客人進(jìn)去看演出，卻發(fā)現(xiàn)在臺(tái)上做成人表演的，竟然是她的丈夫(情人)!做為泰國(guó)女人，她說她只能默認(rèn)，因?yàn)椋�她也不是那個(gè)男人唯一的女人，她無權(quán)干涉他!

不丹女人家中稱霸 男人靠邊站

被世人譽(yù)為“最后的香格里拉”的不丹王國(guó)(The Kingdom of Bhutan)，位于中國(guó)的西南邊陲、喜馬拉雅山脈東段南坡。千百年來，由于巍峨的群山隔斷了與外界的交往，使得不丹淳樸的民風(fēng)和生活習(xí)慣得以保存，以至于在許多外國(guó)人的眼中，不丹著實(shí)有些“怪”。

走在不丹首都廷布(Thimphu)的街頭，我看到不丹女子身穿齊腳踝的“基拉”裙;男子都寬衣肥袖，上身穿著名為“果”的傳統(tǒng)長(zhǎng)袍，挽著雪白整齊的袖口，下著齊膝裙和長(zhǎng)筒襪。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，肥大的衣袖可兼作口袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口，里面的東西就不會(huì)掉出來。男子的服裝上既沒有扣子，也沒有兜，只靠一根寬腰帶束緊衣服，因此形成了不丹男子“開闊的胸懷”，袖子里裝不下的東西可以放在懷里。成年人將身上帶的“零碎”都堆在懷里。學(xué)生上學(xué)不用背書包，所有文具和書本都揣在懷里，衣服鼓鼓囊囊的。

與世無爭(zhēng)的性格并不表明國(guó)民孱弱。不丹森林茂密，黑熊、雪豹等猛獸多，當(dāng)?shù)啬凶拥膽阎卸忌俨涣素笆�。而且，上至�?guó)王大臣，下至平民百姓，個(gè)個(gè)都是射箭高手，一些不丹高級(jí)官員上班時(shí)甚至還隨身佩帶長(zhǎng)劍。

不丹人的生活習(xí)慣和中國(guó)人相似，他們也吃餃子。但是，不丹菜之辛辣比中國(guó)的川菜有過之而無不及。不丹人把辣椒當(dāng)蔬菜，而不是調(diào)料。家家房頂上都曬滿紅辣椒。日常生活中，不丹人不僅吃任何菜都會(huì)加上大把干辣椒，而且還喜歡將不切碎的生辣椒涼拌，直接當(dāng)沙拉吃。

在不丹，我還發(fā)現(xiàn)了一件“奇怪”的事情：不丹女子在社會(huì)生活中的地位高于男子。我的一位不丹朋友說：“按照不丹的民俗，婚后男方必須入贅女方家，成為女方大家庭中的一員。夫妻共同承擔(dān)家庭生活的各項(xiàng)開支和家務(wù)勞動(dòng)。”由于兒子最終要“倒插門”，女兒要承擔(dān)起照顧父母的責(zé)任，因此，女兒將理所當(dāng)然地繼承家里的大部分財(cái)產(chǎn)，兒子只能得一小部分。更有意思的是，在不丹，只要經(jīng)丈夫同意，妻子甚至有同時(shí)再嫁他人的自由。

巴基斯坦新娘不能笑 哀愁受尊重

筆者到巴基斯坦工作后不久就結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匾患覉?bào)社的記者塔蒂姆。不久前，這位23歲的小伙子與自己的另一半喜結(jié)良緣，邀請(qǐng)記者參加他的婚禮。

巴基斯坦的婚禮通常在新娘家舉行，但現(xiàn)代的婚禮已經(jīng)不那么嚴(yán)格了，塔蒂姆的婚禮就在他家舉行。與其他一些伊斯蘭國(guó)家一樣，巴基斯坦新娘要在婚禮的前5天進(jìn)行一次正式的沐浴。沐浴之后，由女性至親好友為其梳妝打扮，并在手上和腳上染指甲花油。她們還用一種特制的褐色樹脂油在手背、手腕和腳背、腳腕上繪出美麗的花紋，來表達(dá)自己喜悅的心情。記者剛到巴基斯坦時(shí)還以為這是在文身，后來才知道涂料是天然的，花紋可以洗去。

婚禮上，新娘越哀愁越好

傍晚時(shí)分，賓客陸續(xù)到來入座，一邊攀談一邊欣賞小舞臺(tái)上動(dòng)人的歌舞演出，來賓如果有意粉墨登場(chǎng)，也可趁著這個(gè)機(jī)會(huì)一展歌喉或舞姿。在婚禮這樣的場(chǎng)合“獻(xiàn)藝”被看作是對(duì)主人的尊重和對(duì)新人的祝福，主人會(huì)很高興的。

月上中天，新人開始與賓客見面。先是盛裝的新娘在自己親姐妹的攙扶下圍著新家繞3圈，這意味著從今往后她將成為這個(gè)家庭的一員。

接著，新郎新娘坐在小舞臺(tái)上用鮮花和樹枝編制成的“秋千椅”里，每一位來賓都要走到新人面前呈上自己的溫馨祝福。按照巴基斯坦的風(fēng)俗習(xí)慣，新娘在整個(gè)婚禮中即使心里充滿喜悅，臉上也必須表現(xiàn)出哀愁的樣子，而且愁容越重越會(huì)受到人們的尊重。塔蒂姆的親戚告訴筆者，這是為了表現(xiàn)新娘對(duì)自己娘家人戀戀不舍的心情。

婚禮上還有一個(gè)保留節(jié)目：新婚男女在接受完所有來賓的祝福后必須同喝一杯“結(jié)發(fā)酒”，然后用全身力氣把酒杯摔碎，碎片越小越多，意味著夫妻生活會(huì)越和諧圓滿——此時(shí)新郎的兄弟向新婚夫婦拋撒花瓣，客人們會(huì)齊聲歡呼：“祝你們幸福!”新郎的父母會(huì)小心地拾起碎片贈(zèng)送給自己的兒子兒媳，有的夫妻一直珍藏著這些“愛的證物”直到去世。

摔杯之后，全體來賓一齊享受豐盛的大餐。傳統(tǒng)的巴餐是用手抓，筆者也只好入鄉(xiāng)隨俗。

塔蒂姆告訴記者，至今巴基斯坦青年男女的婚姻絕大多數(shù)仍由父母包辦，但那些受過教育的家庭會(huì)允許年輕人在長(zhǎng)輩的陪伴下相互見上一面，并且可以擁有“否決權(quán)”。塔蒂姆的太太是他的大學(xué)同學(xué)，像他們這樣自由戀愛而終成眷屬的婚姻近年也開始多起來了。

韓國(guó)老婆說一不二

出生于70年代的我，從小受到的是“婦女能頂半邊天”的教育，而當(dāng)我來到韓國(guó)后才發(fā)現(xiàn)，這里至今依然嚴(yán)格恪守著男尊女卑的觀念。令人奇怪的是，在這種觀念下，韓國(guó)各年齡段的女人地位卻是完全不同的。

新村的“野蠻女友”

位于漢城市中心的新村周圍有三所著名的韓國(guó)大學(xué)——延世大學(xué)、西江大學(xué)和犁花女大。這里的女孩們盡情地享受著韓國(guó)女人一生中最無拘無束、也是最美麗、浪漫的一段時(shí)光。

新村到處是時(shí)髦的美容店、美發(fā)廳、餐廳和服飾店。鱗次櫛比的店鋪并不愁沒有生意做，從中午開始這里的街道上就到處可見成群結(jié)隊(duì)、打扮入時(shí)的女孩子。韓國(guó)的中學(xué)生是不允許化妝的，所以到了大學(xué)的女孩子就像放出籠子的小鳥，盡情地涂脂抹粉。新村的咖啡館、冰琪淋店和蛋糕店也格外多，脂粉香與咖啡、甜品的味道融和在一起，使這里到處彌漫著一股甜膩膩的味道。無論什么時(shí)候去新村，都能看到一群群的韓國(guó)女孩穿梭于各種店內(nèi)，對(duì)此我總是覺得好奇，難道韓國(guó)的女大學(xué)生們不用念書嗎?

位于新村的延世大學(xué)是電影《我的野蠻女友》的取景地，這里雖見不到片中女主人公一樣的“野蠻女友”，但戀愛中的女大學(xué)生的地位也是其她年齡段的韓國(guó)女子無法相比的。新村的街道上常常能見到男生們亦步亦趨地陪在女友身邊的情景，他們可以為女孩子拎包，陪女孩子逛化妝品店。一起吃飯時(shí)，女孩子們可以毫無顧忌地大聲說笑，這種情形是絕不可能發(fā)生在比她們年長(zhǎng)的女人身上的。

說韓國(guó)女大學(xué)生們不愛讀書并不公平。位于新村的犁花女大不僅在韓國(guó)各類大學(xué)中名列前茅，也是世界知名的女子大學(xué)。進(jìn)入該大學(xué)的女孩們的學(xué)習(xí)成績(jī)絕不亞于同類男孩子，從這里畢業(yè)的學(xué)生中不乏活躍在韓國(guó)各領(lǐng)域的“白骨精”(白領(lǐng)骨干精英)：韓國(guó)的女長(zhǎng)官(部長(zhǎng))、女議員、女CEO們。

辛苦的韓國(guó)少婦

新村有一條長(zhǎng)達(dá)1公里的婚紗街。100多家婚紗店毗鄰而居，櫥窗內(nèi)各色西式、韓式婚禮服向過往的年青女孩們呈現(xiàn)出婚姻生活最美麗的一瞬。然而在至今嚴(yán)格恪守男尊女卑思想的韓國(guó)社會(huì)中，少婦們卻是活得最辛苦的。

韓國(guó)男人凌晨回家是常有的事，因?yàn)樽钇胀ǖ捻n式應(yīng)酬也要按照“飯館吃飯-酒館拼酒-歌房縱情”三步進(jìn)行。韓國(guó)人又大多認(rèn)為沒有應(yīng)酬的男人都沒用，因而即使沒正經(jīng)事兒，男人們也喜歡在夜店流連。別說平日不幫老婆干家務(wù)，就是周末也休想。韓國(guó)老人一般不幫子女帶孩子，加之保姆費(fèi)奇貴，一般韓國(guó)老百姓根本請(qǐng)不起保姆，所以在公眾場(chǎng)合見到的少婦們多是背上或前胸綁著個(gè)小的，手上拉著個(gè)大孩子。

孩子大一些后，少婦們也迫于經(jīng)濟(jì)壓力選擇重新上班。然而在加薪、晉升方面，她們根本無法獲得與同齡男性同事一樣的機(jī)會(huì)，就連晚進(jìn)公司的年青男同事也比不上。年紀(jì)在三、四十歲，在事業(yè)上又能獨(dú)擋一面的韓國(guó)婦女越來越多，但十有八九是單身。

“出嫁從夫”對(duì)韓國(guó)少婦們來說包括尊重夫家的所有人，如果“不小心”嫁給了一家的長(zhǎng)子，少婦們身上的擔(dān)子就更重了。我認(rèn)識(shí)的一位韓國(guó)職業(yè)婦女，她在一家國(guó)外大公司駐漢城機(jī)構(gòu)中擔(dān)任高級(jí)職務(wù)，是一個(gè)相當(dāng)西化的人。然而不久前我聽說，她做為長(zhǎng)媳在家中也是嚴(yán)格遵守所有規(guī)矩。比如夫家在中秋節(jié)聚會(huì)，她必須一個(gè)人從早到晚做出二、三十口人的3頓飯、打掃屋里屋外，聽聽都覺得“不寒而栗”。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)水平雖然比較高，但韓國(guó)人在節(jié)日聚會(huì)時(shí)從不到外面餐廳聚餐，覺得這樣無法體現(xiàn)家人團(tuán)聚的氣氛，這就苦了家中的長(zhǎng)媳。

緬甸：長(zhǎng)頸族女子以頸長(zhǎng)為美

長(zhǎng)頸族覺得女子頸越長(zhǎng)便越美，所以她們由五歲開始，已在頸及四肢套上銅圈，十歲開始便每年在頸上多加一個(gè)，一直至到二十五歲為止。

長(zhǎng)頸族是緬甸土產(chǎn)的少數(shù)民族，族中女人以頸長(zhǎng)為美，這些與眾不同的長(zhǎng)頸女都是克揚(yáng)族人(Kayah)，是緬甸克倫族的一支。游客大多是從西方國(guó)家來的，他們興高采烈地打量著她們，拍上幾張照片，然后就心滿意足地離開了，根本不想了解一下這個(gè)少數(shù)民族多災(zāi)多難的歷史。

克揚(yáng)族人在緬甸東部生活了幾個(gè)世紀(jì)。1948年他們?cè)獾饺糸_族人的侵略和壓迫，不得不逃往異鄉(xiāng)。目前他們雖然住在泰國(guó)北部的難民營(yíng)里，但仍在努力保持本民族的語(yǔ)言和傳統(tǒng)。讓女人在脖子上戴上銅項(xiàng)圈就是克揚(yáng)族的典型習(xí)俗。

有些人說克揚(yáng)族女人這樣打扮是為了使自己看起來像長(zhǎng)頸龍，這種龍被克揚(yáng)族人視為天地萬物之父。另一些人則說這種怪異的裝扮是為了嚇跑在森林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的饑餓的老虎。還有人說克揚(yáng)族男人是故意把他們妻子的脖子弄長(zhǎng)的，為的是不讓她們被敵對(duì)部族擄走。

還有一種說法是，這種裝束是男權(quán)主義思想遺留下來的，因?yàn)槟腥酥幌�取下一只銅圈，就可以立刻輕而易舉地殺死他的妻子。不過多數(shù)人都認(rèn)為這種說法不對(duì)。如今克揚(yáng)族人生活在母系社會(huì)中，沒有人再去探究這種習(xí)俗的由來，因?yàn)槿藗円阎饕�把這看成是美麗與財(cái)富的象征。也正是為了這個(gè)原因，克揚(yáng)族人繼續(xù)在小女孩年滿5歲時(shí)開始為她們戴上銅項(xiàng)圈。

這個(gè)過程并不復(fù)雜。女孩接受了幾個(gè)小時(shí)的推拿按摩之后，就有精通此道的人在她脖子上纏上銅圈，銅線截面直徑可達(dá)1.5厘米。這個(gè)儀式完成后，女孩的家人要請(qǐng)全村人一起來熱鬧慶祝一番。此后的幾個(gè)月里，女孩要一直戴著那些銅圈，靜待脖子發(fā)生變化。

等脖子適應(yīng)了這些銅圈后，就要把它們換成更緊的銅項(xiàng)圈，而且要多加上幾只。克揚(yáng)族女人最多可以戴25只銅項(xiàng)圈，重量在5公斤到10公斤之間。這些銅項(xiàng)圈可以借助鎖骨的支撐來拉長(zhǎng)脖子，直到女孩長(zhǎng)到青春期、身體完全定型為止。

克揚(yáng)族女人認(rèn)為這種習(xí)俗完全可以接受。“一開始是又疼又重，不過最后總能適應(yīng)。”克揚(yáng)族人莫波說，“最苦的是在天熱的時(shí)候，銅圈熱得燙人。”這種時(shí)候我們只有到河水里泡一泡，才能給銅圈降降溫。假如不這樣做，即使天氣涼快下來，被陽(yáng)光烤熱的銅圈仍會(huì)把一陣陣熱浪傳到全身。

克揚(yáng)族女人這種奇特的裝飾物吸引了好奇的歐洲游客。每年從11月到第二年的2月，天天都有大約200名游客來到泰國(guó)當(dāng)局為克揚(yáng)族人設(shè)立的難民營(yíng)參觀。在距泰緬邊界只有幾公里的夜豐頌省，游客要進(jìn)入難民營(yíng)每人需繳35法郎。

從游客那里收取參觀費(fèi)是目前這些克揚(yáng)族人唯一的經(jīng)濟(jì)來源，但他們只能拿到總錢數(shù)的一半，其余的都落入了泰國(guó)人的腰包。這對(duì)泰方來說是一筆大有油水可撈的生意，1997年他們甚至強(qiáng)行把一些克揚(yáng)族婦女帶到泰國(guó)北部的帕堯難民營(yíng)去展覽。

據(jù)《南華早郵報(bào)》報(bào)道：“她們的家人說她們像奴隸一樣被出賣了，每月只能掙到28法郎，還必須為了讓游客滿意而精心裝扮……”在那里，游客花上幾個(gè)小錢就可以滿足自己的獵奇心理，但卻沒有人真正關(guān)心這些緬甸長(zhǎng)頸女的命運(yùn)。

摩洛哥的新娘市場(chǎng)

我在開羅大學(xué)讀書時(shí)，隔壁宿舍住著一個(gè)小伙子。有一天，小伙子興沖沖地告訴我，他父親已去向他喜歡的女孩求婚了。我聽了不禁一愣，心想怎么是你父親去向你鐘愛的女孩求婚呢?問了半天，才弄清原委。阿拉伯人問親也就是求婚，通常由男方家長(zhǎng)或委托人向女方的父親提親。

在不同的阿拉伯國(guó)家，求婚的具體方式不同：約旦的方法別具一格，男方家往往請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻�望的長(zhǎng)者前去女方家求婚。長(zhǎng)者到女方家后對(duì)姑娘的父親說：“我們想喝你們家的咖啡。”如果對(duì)方不接話茬，或者顧左右而言他，說明求婚無望。若對(duì)方回答：“好啊，我們一起喝吧。”表示求婚成功。

在摩洛哥阿特拉斯山區(qū)的柏柏爾人居住地，有“新娘市場(chǎng)”。每年9月，那里都要舉行“穆塞姆節(jié)”，即圣徒紀(jì)念日，也是求偶盛會(huì)。期間，女方家長(zhǎng)或親戚領(lǐng)著準(zhǔn)備出嫁的女子來到市場(chǎng)，小伙子們睜大眼睛悉心挑選自己的意中人。女子的打扮各不相同，待字閨中的少女穿著鮮亮，戴面紗，披圓形頭飾;準(zhǔn)備再嫁的寡婦則身著肅穆，戴面紗，但披的頭飾是尖頂?shù)�。求偶的男子可以主�?dòng)與女子搭訕，如果女子對(duì)他中意，就允許他握住自己的手。

隨后，由負(fù)責(zé)人在帳篷里為彼此中意的男女填寫結(jié)婚申請(qǐng)表，由摩洛哥政府授權(quán)的代表簽字后，婚姻正式生效。

定親前念一段《古蘭經(jīng)》

不同的阿拉伯國(guó)家，定親方式也有差別。在約旦，訂婚時(shí)通常要有伊斯蘭教的教長(zhǎng)在場(chǎng)，女方的父親把手按在未來女婿的手上，并用手帕蓋起來，然后說：“你的妻子是我的女兒。”教長(zhǎng)聞言便問女孩是否愿意離開父親成為這個(gè)小伙子的妻子，女孩說愿意，就算完成了訂婚儀式。

在敘利亞和伊拉克等地，訂婚前，姑娘要一個(gè)人躲在房子里虔誠(chéng)地念上一段《古蘭經(jīng)》，以求安拉寬恕她離開養(yǎng)育自己多年的父母，即將撲入愛人的懷抱，并求安拉保佑自己日后諸事順利，大吉大利。訂婚一般在女方家舉行。訂婚的主要內(nèi)容是商定彩禮的數(shù)額、首飾的多少，定下結(jié)婚的具體日期等。

越南：“藍(lán)衣人”市場(chǎng)選新娘

越南(Vietnam)的少數(shù)民族達(dá)奧人，生活在越南北部海拔1500米的地方，因?yàn)槠饺諓鄞┧{(lán)色的衣裙，人們習(xí)慣稱他們“藍(lán)衣人”;又因?yàn)樗麄兙幼〉牡貏?shì)比較高，還有人叫他們“云彩上的居民”。

市場(chǎng)里面選情人

達(dá)奧人有個(gè)“情人市場(chǎng)”，吸引許多來自各村寨的青年男女，他們大多未婚。按照達(dá)奧人的習(xí)俗，姑娘年滿15歲就要出嫁。如果姑娘過了這個(gè)年紀(jì)還沒有找到婆家，只能說明她沒本事，或者說她長(zhǎng)得不漂亮，連姑娘的家里人也跟著丟面子，在鄉(xiāng)親中矮人半截。所以，達(dá)奧姑娘都希望自己能在15歲時(shí)找到如意郎君。而“情人市場(chǎng)”就給她們提供了機(jī)會(huì)。

到了星期六的晚上，正是“情人市場(chǎng)”開市的時(shí)候。夜色里，男男女女聚到一起，先是互相打量，然后聊聊天，覺得中意后，很快就墜入愛河。有的甚至纏綿到天亮。不過，這樣只能說八字剛剛有了一撇，到底能不能結(jié)婚還得過家長(zhǎng)那一關(guān)。看中姑娘的男孩必須請(qǐng)自己的父母去女方家提親。結(jié)婚在達(dá)奧人眼里不是件馬虎的事兒，禮數(shù)絕對(duì)不能少。雙方家長(zhǎng)必須先就彩禮的問題進(jìn)行談判。彩禮大多以牲畜來計(jì)算，也有用現(xiàn)金的。只有把彩禮的事談妥了，婚事才算成功。如果彩禮的事情談崩了，無論兩個(gè)男女青年多么情投意合也成就不了姻緣。

除了星期六，星期天也是不尋常的日子。星期天達(dá)奧人都不干活，他們換上節(jié)日盛裝背著竹背簍去趕集。在沙壩東邊不遠(yuǎn)一個(gè)叫巴哈的地方，每個(gè)周日都有熱鬧的集市。成群結(jié)隊(duì)的達(dá)奧人趕往那里，片刻就匯成一個(gè)五顏六色的海洋。他們?cè)诩�市既可以出售自家的農(nóng)副產(chǎn)品和牲畜買回?zé)煵�、馬匹、農(nóng)具和燒酒，還可以會(huì)會(huì)親戚和朋友。集市也是鄉(xiāng)村水彩畫家賣藝和理發(fā)師賺錢的地方。集市不僅受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，連一些外國(guó)人也備感興趣，如果運(yùn)氣好，還能買上一兩件達(dá)奧人制作的精美手工藝品。

現(xiàn)在，達(dá)奧人依然過著淳樸的生活，工業(yè)文明并沒有給他們傳統(tǒng)的民風(fēng)帶來多大的沖擊。

在背簍里長(zhǎng)大的民族

達(dá)奧人居住的地區(qū)距離中越邊境不遠(yuǎn)。人們從河內(nèi)出發(fā)，乘12個(gè)多小時(shí)的火車到達(dá)沙壩，下了火車再沿著陡峭的山路攀登，不久，就能看到一層層梯田由下而上延伸著，新插秧的稻田像一面面鏡子映著藍(lán)天白云，一座座大山被雕琢得瑰麗多姿，到處都是翡翠般的顏色。達(dá)奧人就生活在這如詩(shī)如畫的世界里。

達(dá)奧人身材不高，長(zhǎng)得精瘦，身上總背著竹背簍。那是他們的“寶貝”，下地干活背著，趕集買東西背著，探親訪友也背著。竹簍里不僅放東西，還裝小孩，達(dá)奧人就是在竹背簍里長(zhǎng)大的。達(dá)奧人以種植水稻為生，漫山遍野都是梯田。梯田走勢(shì)高，在灌溉上頗費(fèi)心思。于是，達(dá)奧人就地取材，把山上的竹子砍下來，接成輸送山泉的“管子”，通過竹管子把泉水直接引進(jìn)稻田里灌溉。

達(dá)奧男人雖然是壯勞力，可女人干的活兒一點(diǎn)不比他們少，帶孩子、做農(nóng)活、背重物、放養(yǎng)牲畜，到處都能看見頭裹花巾、身系花兜兜、耳戴大銀環(huán)、足蹬茅草鞋、穿著緄有花邊的肥大衣裙、婀娜多姿的達(dá)奧女人。她們心靈手巧，不僅自己縫制衣裙，連項(xiàng)鏈也是自己做的。達(dá)奧女人愛美，可是因?yàn)檠谉岬奶鞖夂托燎诘膭谧�，她們大都顯得疲憊蒼老，臉上早早地出現(xiàn)了皺紋，從外表上看很難猜出她們的實(shí)際年齡。

白天，女人們辛勤勞作，夜幕降臨，世界成了女人的天下。她們戴上小紅帽，集中到村寨的廣場(chǎng)上，盡情地唱歌跳舞，放松身心。

墨西哥單身女人想出嫁，急把石像作月老

在墨西哥的莫雷利亞市有一個(gè)“單身女人角”，它占據(jù)了圣米蓋爾畫廊餐廳的一個(gè)大廳，里面擺放著400尊頭朝下的圣安東尼奧雕像。圣安東尼奧是墨西哥人信奉的負(fù)責(zé)人間姻緣的“月下老人”。

在墨西哥有一個(gè)古老的傳統(tǒng)：如果女人到了該出嫁的年齡還沒有嫁出去，就要去懲罰“月下老人”圣安東尼奧。著急的女人把圣安東尼奧雕像倒著放，讓它頭朝下呆著，直到圣安東尼奧“讓”她們找到如意郎君。“單身女人角”的圣安東尼奧雕像，大小各異，材質(zhì)不同，多數(shù)是石像。它們出自不同時(shí)期、不同國(guó)家的雕刻家之手。

每年這里都吸引約1.5萬名來自墨西哥各地甚至中南美洲的單身女子。畫廊餐廳的主人辛迪亞·卡內(nèi)洛介紹說：“8年前，當(dāng)我的父親提出要為單身女子建一個(gè)圣安東尼奧館時(shí)，幾乎遭到全家人的反對(duì)，我們擔(dān)心那些找不到‘白馬王子’的女子可能會(huì)把畫廊餐廳當(dāng)成泄憤的對(duì)象。不過，父親認(rèn)為，為墨西哥的單身女子開辟一個(gè)可以祈求心愿的地方是件行善積德的事。事實(shí)證明，‘單身女人角’不但為畫廊餐廳帶來了可觀的收入，還使它聲名鵲起。迄今，已經(jīng)有50名單身女子通過到這里祈禱找到了終身伴侶。”

為了提醒圣安東尼奧關(guān)注自己的終身大事，來這里的女子要將13枚刻有自己名字的硬幣供奉到一尊倒放著的雕像前，然后圍著庭院中的一個(gè)噴泉繞行13圈，口中祈禱：“神圣的圣安東尼奧，您不要這樣不理不睬，盡管已經(jīng)耽誤了很長(zhǎng)時(shí)間，但還是希望您賜給我一位如意郎君。我已經(jīng)無法忍受缺少愛的生活，請(qǐng)您一定要聽到我的祈禱。我不要求丈夫英俊瀟灑，也不要求他家財(cái)萬貫，長(zhǎng)得丑點(diǎn)窮點(diǎn)都沒有關(guān)系。我不介意他是單身、喪偶或離異，也不在乎他是瘸子或瞎子，如果您能賜給我，我就接受。圣安東尼奧，為我找到我的另一半吧，您要是不答應(yīng)，我就一直把您頭朝下放著。”這套祈禱詞不知是何時(shí)興起的，也不知道創(chuàng)作者是誰(shuí)，所有來到這里的單身女子都這樣念叨著。

在墨西哥人口中，男女比例嚴(yán)重失調(diào)。到了結(jié)婚年齡的女子為了能夠盡早找到屬于自己的幸福，除了結(jié)識(shí)朋友、相親外，還寄希望于古老的傳說，于是，墨西哥的這項(xiàng)古老風(fēng)俗越傳越旺。

伊朗：公共游泳池有秘密 女人穿長(zhǎng)袍游海灘

也許是地廣人稀的緣故，即使在首都德黑蘭這樣的繁華都市里，塔樓也不多見，而獨(dú)門獨(dú)院卻比比皆是。雖然一座座院落風(fēng)格各異，但是房前屋后總少不了核桃、柿子等果樹，還有大小不一、形狀多樣的游泳池。我的朋友卡里米說：“游泳池既能點(diǎn)綴庭院，也是休閑的理想場(chǎng)所�，F(xiàn)在，游泳池幾乎已經(jīng)成為伊朗中產(chǎn)階級(jí)家居的標(biāo)準(zhǔn)配備之一。”

普通人家的游泳池一般建在庭院的一角，多為規(guī)矩的長(zhǎng)方形，也有浪漫的曲線形。游泳池的大小根據(jù)院子的面積而定，大的有50平方米，袖珍型的則不過十幾平方米。式樣則根據(jù)主人的財(cái)力和愛好而定。經(jīng)濟(jì)條件較好的人家，在游泳池壁上貼上瓷磚或漂亮的馬賽克，旁邊還配有按摩池和桑拿房。普通人家則在游泳池池底和池壁上簡(jiǎn)單地抹上水泥后刷漆，不講排場(chǎng)只求實(shí)用。喜歡在院子里多留些綠地和活動(dòng)空間的人家，如果經(jīng)濟(jì)條件允許，則把游泳池建在自家的地下室里。

修建游泳池花費(fèi)不是很高，簡(jiǎn)單的約合2000美元，奢侈點(diǎn)的需要上萬美元。由于伊朗有游泳池的人家很多，社會(huì)上出現(xiàn)了�？烤S修和保養(yǎng)游泳池為生的工人。按照工作量大小，他們每保養(yǎng)一次游泳池，能掙二三十美元�！　」�共游泳池里有秘密

由于不是家家都有條件修建游泳池，因此公共游泳池在伊朗隨處可見。伊朗的公共游泳池分室外池和室內(nèi)池兩種。公共游泳池的大小一般和標(biāo)準(zhǔn)的比賽用池一樣，分成若干泳道。公共游泳池的設(shè)備較好，還配有冷熱按摩池。

在公寓樓、飯店里的公共游泳池和專門的游泳場(chǎng)館，男女被嚴(yán)格地隔離開來。通常的做法是，男女在不同的時(shí)段分別使用游泳池，男士使用的時(shí)間比女士長(zhǎng)些。有一次，我住進(jìn)伊朗的一家四星級(jí)飯店，興沖沖地跑到游泳池想一游為快。不料，看門的工作人員說：“今天是女士專場(chǎng)，不對(duì)男士開放，請(qǐng)明天再來吧。”

伊朗人也喜歡天然游泳場(chǎng)。在伊朗北部里海度假勝地和南部的波斯灣海域都有天然浴場(chǎng)。這里男女分泳的方法是按區(qū)域劃分，男女被要求使用各自的專區(qū)，不可越雷池半步。女士專用區(qū)往往設(shè)在一片隱蔽的天然海灣，數(shù)百米之外就有提醒男士止步的標(biāo)志。最顯眼的標(biāo)志就是一大片像建筑工地用的塑料布，從沙灘開始豎起，一直延伸到海里幾百米遠(yuǎn)。剛到伊朗時(shí)，我不知道這是圍在女游泳區(qū)的保護(hù)裝置，還以為是什么神秘的建筑，想湊近看個(gè)究竟。不料，半道就被人截住，一打聽，原來這是一片讓男人走開的地方!

有一次，我在波斯灣的基什島海灘游玩時(shí)，看到幾名女子穿著傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍下了水，黑色的長(zhǎng)袍隨波展開,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是一只只水母漂浮在水面上。這是特別想游泳而因某些特殊原因無法去專區(qū)的女士想出的奇招。一位叫瑪莉亞姆的姑娘說，她就曾穿著長(zhǎng)袍游泳。我說那樣豈不是特別不舒服，她向我透露了小秘密：其實(shí)游泳的婦女在袍子里都穿了游泳衣，在水里沒有什么不便。穿著長(zhǎng)袍游泳的女性已成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。

鄰里間有道高高的墻

游泳池是名副其實(shí)的“水老虎”。伊朗是一個(gè)缺乏淡水的國(guó)家，特別是到了夏天用水高峰期，自來水公司為每個(gè)家庭規(guī)定了用水定額，對(duì)超出定額的部分征收高額罰款，這對(duì)有游泳池的家庭來說是個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。因此，有游泳池的人家都在院子里打了水井，用水泵從地下抽水供游泳池用。當(dāng)游泳池注滿水后，保持水質(zhì)的清潔很重要，人們要定期清除池底的沉淀物，打撈落在水面上的樹葉，有條件的人家還安裝了循環(huán)水系統(tǒng)。

在伊朗，不僅男子喜愛游泳，女性也喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。但是，根據(jù)伊朗的伊斯蘭文化和道德風(fēng)俗，穆斯林女性的毛發(fā)和肌膚是不能暴露給外人看的，只能在自己的丈夫和父母等至親面前揭頭巾。因此，為了防止被外人看到，有游泳池的人家都把與隔壁相鄰的一面墻修得特別高，有的高達(dá)4米，有的人家甚至用不透明的硬塑料板豎起一面高高的墻，或者沿著墻根種上枝葉茂密的大樹，以阻擋鄰居或路人的視線，防止家中的女性在游泳時(shí)春光外泄。

但是，隨著德黑蘭等大城市人口近年來急劇增加，五六層高的公寓樓逐漸增多，那些高層的窗戶對(duì)鄰近別墅的隱秘性構(gòu)成了威脅。有不少公寓樓在設(shè)計(jì)時(shí)為了尊重他人隱私，在正對(duì)鄰家別墅的一面不開窗戶，盡量避免發(fā)生偷窺的可能。女性為了能做到百分之百安全，有時(shí)會(huì)穿著緊身的衣褲游泳。其實(shí)，在伊朗，不往鄰家院里張望是人們遵守的基本公德。

印度，女人沒金鼻釘不出門

印度政府近日計(jì)劃發(fā)行“紙金”，也就是讓老百姓認(rèn)購(gòu)銀行里儲(chǔ)備的黃金。雖然購(gòu)買“紙金”并不意味著能將實(shí)物黃金拿到手，但印度人還是趨之若騖，充分體現(xiàn)了他們對(duì)黃金的喜愛和信賴。

金飾勝過衣著

在印度，女性出門不帶首飾會(huì)被認(rèn)為是沒有禮貌的表現(xiàn)。在各種材質(zhì)的首飾中，印度人最青睞黃金首飾。印度人膚色普遍較黑，佩戴金色首飾更容易突出這一特點(diǎn)。走在街上，印度婦女耳畔項(xiàng)間都是金光閃閃的飾品。甚至那些在路邊乞討的小姑娘，雖然衣著骯臟，蓬頭垢面，鼻翼上也有一顆金色的小釘。

印度男子帶飾品也相當(dāng)普遍，一只手上帶3個(gè)金戒指的男士大有人在，而且戒指上多鑲嵌有大顆寶石。家中如舉辦婚禮，父母普遍會(huì)選擇金飾作為女兒的陪嫁，既襯托了女兒的漂亮，又可當(dāng)作未來生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。親朋好友也會(huì)以金飾作為禮物，表達(dá)心意，增添喜事氣氛。

金店最為華麗

由于印度人對(duì)黃金首飾格外看重，首飾店在印度可謂是多如牛毛。無論是在大城市還是在小城鎮(zhèn)，裝修最好、燈火最明亮的，基本都是金飾店。走進(jìn)這樣的金飾店，眼前一排約1米高的玻璃柜臺(tái)，柜臺(tái)內(nèi)深藍(lán)色或黑色金絲絨托盒一個(gè)挨一個(gè)，分類擺放著各種項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲、腳鏈。大部分首飾不以小巧取勝，款式和花形都很張揚(yáng)，分量很重。柜臺(tái)前是密密麻麻的座椅，便于顧客安心挑選。每到節(jié)假日，金飾店里必定人頭攢動(dòng)。

在印度最常見的是18K金和22K金，而非24K金的首飾。原因是印度金首飾設(shè)計(jì)注重花樣，圖案復(fù)雜，而且花形碩大，24K金質(zhì)地過于柔軟，若采用會(huì)影響飾品的設(shè)計(jì)和定型。

印度的金價(jià)也不便宜，一般22K金的飾品每克售價(jià)在610盧比左右(約合人民幣122元)。但這都不會(huì)影響印度人對(duì)黃金的喜愛，特別是印度的窮人，手里一旦有了積蓄便會(huì)購(gòu)置金銀用于保值。

阿拉伯女子：長(zhǎng)袍·美甲·愛金

在人們的印象中，阿拉伯婦女穿長(zhǎng)袍、蒙面紗，頗有幾分神秘。然而，你要是以為她們一點(diǎn)也不化妝打扮，那可就完全錯(cuò)了。

其實(shí)，阿拉伯婦女的長(zhǎng)袍、面紗和絲巾也是頗有講究的，如款式的選擇、顏色的搭配、面料的講究等，不一而足。

阿拉伯婦女愛美，還表現(xiàn)在她們對(duì)指甲花的大量使用上。指甲花是一種植物，地中海東岸一帶十分常見。據(jù)史書記載，阿拉伯人很早就種植這種植物，并喜歡用它的汁液來染指甲和修飾自己。后來，指甲花演變成阿拉伯女性的專用化妝品，她們將指甲花汁涂在自己的手心、手背、胳膊和腿等部位上，上面畫著各種精美的圖案，以植物、樹葉、樹枝、貝殼、蝴蝶、蝸牛等為主，以此展示自己別具一格的美。結(jié)婚時(shí)，尤其要把指甲染得花花綠綠的，這樣才能白頭偕老，多生貴子。在阿拉伯人的傳統(tǒng)婚禮中，進(jìn)洞房之前還有一個(gè)夜晚被稱為“染指甲之夜”。

阿拉伯女性喜愛金飾，幾乎是普遍現(xiàn)象，只消看大城市不計(jì)其數(shù)的金飾店，就很能說明問題。許多海灣國(guó)家，城市里甚至還有一條條金銀街。記者有一次在阿聯(lián)酋首都阿布扎比的一家首飾店里，親眼看到一個(gè)珠光寶氣的中年婦女，連價(jià)錢都沒問，就一連買了30多條項(xiàng)鏈。常在阿聯(lián)酋工作的同事告訴我，這是很平常的事情。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，阿拉伯女性對(duì)美的追求變得更加大膽和直接。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僅去年，海灣國(guó)家婦女用在化妝上的消費(fèi)就高達(dá)70億沙特里亞爾(1美元約合3.75沙特里亞爾)。她們已告別足不出戶的時(shí)代，紛紛走向各類美容店，頻頻光顧化妝品商店，鮮艷的口紅、濃烈的香水等都是來自巴黎的名牌。難怪有人說，海灣婦女在化妝和美容上已與西方接軌。

日本：新娘越美丈夫越苦

以前，在日本的一些貧窮農(nóng)村里，漂亮的姑娘大多嫁到外村，同村的小伙子只能“望美興嘆”。于是，他們對(duì)來迎娶的新郎心懷“恨意”，想辦法進(jìn)行報(bào)復(fù)。

“奇祭”緣自報(bào)復(fù)

松之山町是日本新瀉縣的一個(gè)普通小鎮(zhèn)，既沒有招攬游人的旖旎風(fēng)光，也沒有可開發(fā)的悠久歷史資源，但是，每年1月15日小鎮(zhèn)舉行的“奇祭”活動(dòng)卻吸引了眾多游人。

今年1月15日，在朋友山田的陪同下，我慕名前往松之山町。

從大阪出發(fā)，沿日本的北陸高速公路行駛約5小時(shí)就到了新瀉縣境的松之山町。只見鎮(zhèn)子周圍山地環(huán)繞，丘陵連綿。由于緊靠日本海，每到冬天，溫暖的日本海暖流帶來豐沛的降雪。隆冬時(shí)節(jié)，小鎮(zhèn)積雪厚達(dá)1米多，山間地帶的積雪則達(dá)數(shù)米之深。

踏著厚厚的積雪，我們來到“奇祭”現(xiàn)場(chǎng)。這里早就聚集了一大群人，除了鎮(zhèn)里的人和游人外，還有不少媒體記者。據(jù)山田介紹，“奇祭”的主要活動(dòng)是“拋新郎”，每年舉行一次，已經(jīng)有300多年的歷史。據(jù)說，這項(xiàng)活動(dòng)源于“搶婚”風(fēng)俗。古時(shí)，村子里的漂亮姑娘少，她們不接受同村小伙子的愛意，青睞外村人。這不僅使同村小伙子的自尊心受到傷害，而且產(chǎn)生了“肥水流到外人田”的不平衡心理。于是，每當(dāng)新郎來迎娶新娘時(shí)，新娘村里的年輕小伙子便合伙把新郎搶走，拋下山坡，以解心頭之恨。后來，這種行為逐漸演變成為日本的一個(gè)婚俗，表示新娘有魅力，深受同村年輕人喜愛。如果新郎經(jīng)不起“折磨”，反而會(huì)令新娘家臉上無光。而且，新娘越漂亮，新郎被拋得就越高。

新郎變成雪人

山田說：“現(xiàn)在，人們結(jié)婚時(shí)已經(jīng)沒有這樣的儀式，只是每年選出一對(duì)新婚夫婦作為代表，象征性地舉行一下罷了。”

下午2時(shí)，隨著一陣雨點(diǎn)般急促的鼓聲，“拋新郎”活動(dòng)開始了。首先，由一位老者宣讀活動(dòng)的緣由和儀式的內(nèi)容，然后請(qǐng)出主角——去年9月結(jié)婚的34歲的高橋伸幸。接著，幾個(gè)年輕小伙子沖上來，你抓我扯，在觀眾的喝彩聲和掌聲中把高橋高高舉起，一邊“嗬喲嗬喲”地喊，一邊將他抬到小寺廟前禱告。飲用祭酒后，小伙子們抬著高橋來回奔跑。觀眾一邊喊一邊打拍子，既緊張又興奮地追著他們。小伙子們跑了3圈后，突然沖上一個(gè)10多米高的斜坡，將高橋拋了下去。在一旁觀看的新娘不禁驚聲尖叫。幸好坡下厚厚的積雪松軟如被，高橋一頭扎進(jìn)雪里，卻無大礙。新娘趕緊跑過去，手忙腳亂地將高橋從雪里挖出來。這時(shí)，高橋已經(jīng)成了個(gè)雪人，圍觀的人大笑不止。

抹煙灰表祝福

過新年時(shí)，日本家家戶戶都要在門上裝飾松枝和稻草繩，就像中國(guó)人貼春聯(lián)和年畫一樣。節(jié)后，這些裝飾也不能隨便丟棄，大多要集中在神廟里焚燒，以祈求消災(zāi)弭患。

在松之山町，人們拋完新郎后，就要把自家的稻草繩等新年裝飾品燒掉。一家拿一點(diǎn)，集腋成裘，不一會(huì)兒就堆成了一個(gè)5米來高的草堆。一位身穿傳統(tǒng)服裝的老者帶領(lǐng)村里人禱告一番，然后請(qǐng)高橋夫婦為草堆點(diǎn)火。

點(diǎn)火時(shí)，采用原始的方法———擊石取火。兩塊打火石迸出的火花被認(rèn)為是“愛的閃光”，點(diǎn)燃的草堆熊熊燃燒，象征日后夫妻生活幸福美滿。如果久未引燃，則視為不吉祥。高橋夫婦很幸運(yùn)，草堆很快就被點(diǎn)燃了。此時(shí)，人群像開了鍋的水一樣沸騰起來。有的人抓起燃盡的火灰，混合著地上的積雪，趁人不備往對(duì)方的臉上和身上抹去。被涂抹的人發(fā)出尖叫，涂抹的人則哈哈大笑。這就是當(dāng)?shù)靥赜械?ldquo;抹煙灰”習(xí)俗。偷襲成功的人可以享受放肆的快樂，而被涂抹的人也不生氣，認(rèn)為這表示自己人緣好，今年會(huì)有好運(yùn)氣。

火堆逐漸熄滅，人們卻越來越興奮。孩子們?cè)谌巳褐墟覒虼螋[。成年人，不論是老人還是婦女，認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，都想把對(duì)方抹黑。不一會(huì)兒，參加活動(dòng)的人個(gè)個(gè)都變得面目全非，像黑臉張飛。我早經(jīng)朋友提醒，做了防備，悄悄地退到人群之外，所以，直到活動(dòng)結(jié)束時(shí)，我還是一張干凈的臉�？粗�周圍逐漸平靜下來的人東張西望找水洗臉，我不禁有點(diǎn)得意。突然，身旁的山田將一把混合著雪水的冰涼炭灰一股腦兒抹到我的臉上，看我狼狽的樣子，他高興地說：“來沾點(diǎn)福氣吧!”

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