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一、現(xiàn)代文閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)

閱讀下面的文章，完成1-3題。

真實是歷史劇的品格??毛佩琦

國人大多都有一點(diǎn)歷史癖，所以，歷史題材的文藝作品有廣大的讀者和觀眾。在歷史題材的作品中，史占多少，劇占多少?哪些史實可以劇化，哪些史實不可以劇化?史與劇怎樣結(jié)合?等等。其中一些討論，與其說是認(rèn)識上的分歧，不如說是在實踐上操作的難題，分寸把握的難題。

討論歷史劇，首先要區(qū)分古裝戲和歷史劇。古裝戲不等于歷史劇，古裝戲的古裝僅僅是一種假托，可能只是個真實的歷史背景，人物事件均可虛構(gòu)，劇中人可以穿著古裝演現(xiàn)代故事，甚至可以移植外國故事。僅僅以古代服裝為道具的戲不在我們討論的范圍之內(nèi)。

歷史劇則不然。歷史劇要求真實。真實是歷史劇的基本品格。

那么，什么是歷史劇的歷史真實?我認(rèn)為，它應(yīng)該包含兩個方面：一方面是歷史事實的真實，大的歷史背景、主要人物、基本情節(jié)乃至服飾習(xí)俗等等細(xì)節(jié)都要符合真實的歷史。不能把虛假的、編造的故事當(dāng)做歷史，乃至不能把本不是歷史時代的建筑、器物、服飾、習(xí)俗作為那一時代的東西向觀眾展示。

但是，僅僅有史實的真實就夠了嗎?顯然不行，歷史劇是對歷史形象的解讀，它通過藝術(shù)的手段告訴人們歷史是什么，同時也告訴人們?yōu)槭裁�。事件的前因后果，人物的忠奸善惡，有的予以頌揚(yáng)，有的予以鞭撻，也就是說，作品要表達(dá)一種理念，而這種理念應(yīng)該是對歷史本質(zhì)正確的、準(zhǔn)確的把握。這就是我們對歷史劇要求的另一方面的真實，把握歷史本質(zhì)的真實。不允許對歷史迸行曲解，不允許顛倒是非黑白，乃至不能夠頌揚(yáng)過侈，貶抑過度。

歷史題材的文藝作品，與其它形式的歷史讀物一樣，應(yīng)該具備認(rèn)知功能、益智功能，因此它不能說假歷史，不能把錯誤的歷史知識告訴讀者或觀眾;歷史劇同時還具有史鑒功能、教化功能。

但是歷史題材的文藝作品畢竟是文藝作品，還應(yīng)該具有文藝作品的屬性，應(yīng)該可供觀賞。具有娛樂功能。歷史劇必須好看。不能簡單地說教，也不能羅列史事;不是歷史解說圖，也不是歷史情景的復(fù)原。它可以有適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)和想象，可以移花接木，可以對歷史事實進(jìn)行提煉、使之更加集中更加深刻，其創(chuàng)作的基本原則與現(xiàn)實題材的文藝作品無異。歷史劇應(yīng)該比真實歷史更生動、更感人。歷史劇講述歷史 有歷史書不具備的優(yōu)勢。一方面，它可以把古人請出來。讓他們形象地現(xiàn)身說法;另一方面，它又可以把今人帶到古人的時代環(huán)境里去感悟，去潛移默化。歷史劇是不可以用歷史教科書或歷史書籍取代的。

從長期的文藝實踐看，歷史劇的創(chuàng)作還應(yīng)該避免兩種傾向。一是對歷史劇的教化、借鑒作用片面化、庸俗化。其結(jié)果導(dǎo)致說教，毫無藝術(shù)性可言。而最忌諱的，對歷史劇以至對社會傷害最大的，是在為政治現(xiàn)實服務(wù)的口號下將歷史事件、歷史人物與現(xiàn)實作簡單比對和影射。歷史被當(dāng)作特定的工具，史實必然要受到歪曲以削足適履;另一方面要避免或者堅決反對的就是對歷史的戲說。戲說歷史的作品，不顧基本史實，任意胡編濫造，其終極目的是娛樂，是票房。這種作品即使不禍亂人心，也會給觀眾傳達(dá)錯誤的知識信息。

我概括歷史劇的寫作原則是：大事真實，細(xì)節(jié)精致，剪裁潤飾，不失本質(zhì)。

(選自2019年12月23日《光明日報》，有刪節(jié))

1、下列各項中有關(guān)“歷史劇的歷史真實”的表述，理解最準(zhǔn)確的一項是：( )

A、歷史劇中所有的歷史背景、人物、情節(jié)乃至建筑、器物、服飾、習(xí)俗等都必須符合真實的歷史。

B、作者認(rèn)為歷史劇的真實是由史實的真實與對歷史本質(zhì)正確的、準(zhǔn)確的把握構(gòu)成的，惟其如此，它的認(rèn)知功能、益智功能才得以彰顯。

C、所謂歷史劇的歷史真實就是通過藝術(shù)的手段告訴人們歷史是什么，同時也告訴人們?yōu)槭裁础?/p>

D、歷史劇的歷史真實是不許對歷史進(jìn)行曲解，不許顛倒是非，乃至褒貶過度。

2、下列對歷史劇文藝作品屬性的理解，不符合原文意思的一項是：( )

A、歷史劇應(yīng)該比真實的歷史更生動、更感人。

B、歷史劇應(yīng)有觀賞價值和娛樂功能，它必須好看。

C、歷史劇適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)和想象，或“移花接木”，或提煉歷史史實，能夠讓歷史劇更加深刻。

D、歷史劇創(chuàng)作的原則與現(xiàn)實題材的文藝創(chuàng)作多少有點(diǎn)差異。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是：( )

A、既能夠讓歷史人物形象地現(xiàn)身說法，又能夠帶觀眾到歷史時代環(huán)境里去潛移默化的歷史劇，就是好的歷史劇。

B、對于歷史劇的許多討論，其實并不是認(rèn)識上的分歧，而是在實踐上操作的難題、分寸把握的難題。

C、把歷史事件和歷史人物簡單地與現(xiàn)實比對是對歷史劇乃至對社會的最大傷害。

D、歷史劇在講述歷史方面比歷史教課書有更大的優(yōu)勢。

二、古代詩文閱讀(共34分)

(一)文言文閱讀(18分)

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

游丹霞記 (清)袁枚

甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，別買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶?尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來;前艙相見，別矣，后艙又來。山追客耶，客戀山耶?舛午惝恍，不可思議。

行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級，天然高下，絕不滑履;無級處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬國侯伯執(zhí)玉帛來朝，間有豪牛丑犀，犁?幻人，鴟張蠻舞者。

余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮?不斷。池多文魚在泳游。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。

僧問丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。又問：“無古碑何也?”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名;黃山開自前明，故無宋人題名;丹霞為國初所開，故并明碑無有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以 觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。

4、下列各句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項是：( )(3分)

A、有橫皴，無直理??直理：豎直的紋理

B、左窗相見，別矣，右窗又來??相見：看見它

C、崖張高冪吞覆之??高冪：高高的幕布

D、乃坐石磴而移足焉??石磴：即“石凳”

5、下列句子中能夠體現(xiàn)丹霞山風(fēng)景“蛇蟠蚓屈，縱橫無窮”特點(diǎn)的一組是：( )(3分)

①山皆突起平地，有橫皴，無直理

②前艙相見，別矣，后艙又來。

③人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。

④上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。

⑤山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空。

⑥則五馬峰至丹霞，片刻可到。

A、①④⑤ B、①②④ C、②③⑥ D、③⑤⑥

6、下列對文章的解說，不正確的一項是：( )(3分)

A、文章從去丹霞山路上寫起，描述水道縈回在群山之中的迷離景況，為寫丹霞山的奇險作為鋪墊。

B、正式寫丹霞時，作者使用細(xì)筆，漸漸寫入，寫山路、關(guān)隘、寺廟、群山之景，又通過夢“亦覺重”加以深化，饒有情趣。

C、文章第四段津津有味地寫從原路下山時的心情，并總結(jié)了景物特點(diǎn)。作為文人，作者以“理舊書”喻下山，又從游山聯(lián)想到寫文章，頗有理趣。

D、文章末尾由游山的心得推廣到讀書上，指出名山大川被發(fā)現(xiàn)有早有晚，埋沒的一定很多;知識無窮盡，未被探索理解的也很多，因此不能局限于前人之見，要勇于開拓。

7、把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

⑴次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。

⑵始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。

⑶名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源， 元始探得，此其證也。

(二)古代詩歌閱讀(10分)

閱讀下面一首宋詞，回答8-9題。

鹽角兒?亳社觀梅

(宋)晁補(bǔ)之

開時似雪，謝時似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。

占溪風(fēng)，留溪月，堪羞損、山桃如血。直饒更、疏疏淡淡，終有一般情別。

8、請結(jié)合全詞內(nèi)容，說說作者筆下的梅花主要有哪些特點(diǎn)?寄寓了怎樣的情感?(4分)

9、“占溪風(fēng)，留溪月，堪羞損、山桃如血”一句用到了哪些手法?試作賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(6分)

10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

⑴總角之宴， �！对娊�(jīng)?氓》

⑵ ，長路漫浩浩。(《古詩十九首》)

⑶ ，心念舊恩。(曹操《短歌行》)

⑷ ，桃李羅堂前。(陶淵明《歸園田居》)

⑸亦余心之所善兮， 。(屈原《離騷》)

⑹ ，而不知其所止。(蘇軾《赤壁賦》)

三、文學(xué)類文本閱讀(共24分)

閱讀下面的文字，完成11-14題。

榕樹的美髯??秦牧

如果你要我投票選舉幾種南方樹木的代表，第一票，我將投給榕樹。

木棉、石栗、椰樹、棕櫚、鳳凰樹、木麻黃……這些樹木，自然都洋溢著亞熱帶的情調(diào)，并且各自具有獨(dú)特的風(fēng)格。但是在和南方居民生活關(guān)系密切這一點(diǎn)來說，誰也比不上榕樹。一株株古老的、盤根錯節(jié)、椏杈上垂著一簇簇老人胡須似的“氣根”的榕樹，遍布在一座座村落周圍，它們和那水波瀲滟的池塘，閃閃發(fā)光的曬谷場，精巧雅致的豆棚瓜架，長著兩個大角的笨拙的黑水牛，一同構(gòu)成了南方典型的農(nóng)村風(fēng)光。無論你到廣東的任何地方去，你都到處可以看到榕樹，在廣州，中央公園里面，舊書店密集的文德路兩旁，市郊三元里的大廟門口，或者什么名山的山道，都隨處有它們的蹤跡。在巨大的榕樹的樹蔭下開大會、聽報告、學(xué)文化、乘涼、抽煙、喝茶、聊天、午睡、下棋，幾乎是任何南方人生活中必曾有過的一課了。

有一些樹木，由于具有獨(dú)特的狀貌和性質(zhì)，我們很容易產(chǎn)生聯(lián)想，把它們?nèi)烁窕�。松樹使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹之類的大樹使人想起將軍。而這些老榕樹呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽歷滄桑的老人。它們那一把把在和風(fēng)中安詳?shù)仫h拂的氣根，很使人想起小說里“美髯公”之類的人物諢號。別小看這種樹的“胡子”，它使榕樹成為地球上“樹木家族”中的巨無霸。動物中的大塊頭，是象和鯨;植物中的大塊頭又是誰呢?是槐樹、桉樹、栗樹、紅松之類么?對!這些都是植物界中的長人或者胖子。但是如果各各以一株樹的母本連同它的一切附屬物的重量來計算，世界上沒有任何一種樹能夠壓倒這種古怪的常綠喬木。榕樹那一把一把的氣根，一接觸到地面就又會變成一株株的樹干，母樹連同子樹，蔓衍不休，獨(dú)木可以成林。人們傳說一棵榕樹可以有十畝寬廣的樹蔭。這個估計，其實還可能是比較保守的。我看到一個材料，據(jù)說在印度的孟加拉有一個著名的榕樹獨(dú)木林。它生有八百根垂下的鉆入泥土的樹根，每一根都發(fā)展成為樹干，它的陰影面積竟超過了一公頃(十五畝)。廣東的新會縣有一個著名的“鳥的天堂”，江中洲渚上的林子里住滿鷺鷥和鸛，晨昏時形成了百鳥繞林的美景。那一個江心洲渚中的小樹林，也是由一株榕樹繁衍而成的。在那里，已經(jīng)分不出哪一株樹是原來的母本了。

古代南方有“榕不過吉”(贛南的吉安)的俗諺，這種長江流域的人們難得是一見的樹木，在南方卻隨處都有它們的蹤跡。榕樹的樹子(和無花果一樣，其實它的發(fā)育了的囊狀的花托)很小，只有一粒黃豆大小，淡紅帶紫。我們坐在榕樹底下乘涼，有時不知不覺，可以被撒個滿身。把玩著那些柔嫩的榕子，真禁不住贊美造物的神奇。誰想得到，這么小一粒榕子，培育成長起來，竟可以成為參天大樹，甚至形成一片小樹林呢!自然，榕樹最奇特的畢竟是它的根，氣根落地又成樹干，這就使得古老的榕樹形成了一個個的穹窿門，可以讓兒童穿來穿去地捉迷藏。它的地下的根也氣勢雄偉，往往在樹干的底座形成了一團(tuán)盤根錯節(jié)的突起物，假如是城市街道旁的榕樹，那拱起的樹根甚至能使水泥地面都為之迸裂。南方有些鄉(xiāng)村，在榕樹的基座灌上一層一兩尺厚的水泥，造成一個和樹身緊連在一起的平滑的圓臺，這就使得“榕樹下”更加成為一個納涼消夏的好去處了。榕樹軀干雄偉，綠葉參天，沒有強(qiáng)勁深遠(yuǎn)的根是難以支撐樹身的。因此，它的地下根又很能夠“縱深發(fā)展”，向四面八方蔓延，一直爬到極深和極遠(yuǎn)的地方。根深葉茂，這使得一株大榕樹的樹蔭，多么像一個露天的禮堂呀，怪不得幾百年前，就有人稱譽(yù)它們做“榕廈”了。

有些植物，羞澀地把它們的莖也生到地下去。但是，榕樹不僅讓它的根深入地下，也讓它們突現(xiàn)在地面;不僅突現(xiàn)在地面，還讓它的根懸掛在空中;甚至盤纏貼附在樹身上，使這些錯綜糾纏和變化萬千的樹根形成了老榕的古怪的衣裳。再沒有一種植物，把“根”的作用顯示于人類之前，像榕樹這樣的大膽和爽快的了。

在名山勝地的懸崖峭壁上，我甚至看過一些榕樹，不需要多少泥土，也能夠成長。一粒榕樹種子落在峭壁上，依靠石頭隙里一點(diǎn)點(diǎn)兒的泥土，好家伙!它成長起來了。它的根不能鉆進(jìn)堅硬的石頭，就攀附在石壁上成長，在這種場合，這些根簡直像一條條鋼筋似的，它們發(fā)揮了奇特的作用，把石壁上的一點(diǎn)一滴的營養(yǎng)，都兼收并蓄，輸送到樹身去了。因此，你在石壁上看到有一株扭曲了的榕樹在泰然地成長，一點(diǎn)也用不著驚奇。這樣重視它的根的樹木，在適宜的氣候之中，還有什么地方不能生長的呢!

我從來沒有看過一株榕樹是自然枯死的。如果不是由于雷殛，不是由于斬伐，它似乎可以千年百代地活下去。正因為榕樹具有這樣神奇的生命力，在舊時代，一株老榕身上常常被人貼滿了祈福禳禍的紅紙，甚至在樹根處給人插上了香燭，有好些迷信的老婦還在向它們焚香膜拜。

(秦牧，1919年生于香港，廣東澄海人，新加坡歸國華僑。)

11、以下各項對文章的理解，最正確的兩項是( )( )(4分)(兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分)

A、文章開頭即寫到“如果你要我投票選舉幾種南方樹木的代表，第一票，我將投給榕樹”，開門見山，點(diǎn)明了文章的主旨。

B、文章第三段選取植物中的槐樹、桉樹、栗樹、紅松等和動物中的象與鯨作反襯，突出了榕樹的“大”。

C、這篇散文，作者在語言上平實沖淡，不疾不徐，仿佛述家常一般，突出地表現(xiàn)文章描述“智者”形象的這一特色。

D、因為對根的重視，所以榕樹的生命力極其頑強(qiáng)，只要把榕樹的種子播灑在土地上，在哪里它都能茁壯地成長。

E、作為當(dāng)代最富盛名的散文家之一，秦牧的這篇《榕樹的美髯》，跨越古今，不分中外，娓娓道來，充分地體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特色。

12、請賞析文中劃線句子。(6分)

⑴而這些老榕樹呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽歷滄桑的老人。

⑵再沒有一種植物，把“根”的作用顯示于人類之前，像榕樹這樣的大膽和爽快的了。

13、結(jié)合全文，簡要說明作者為何要把“第一票”投給榕樹。(6分)

14、抒發(fā)了怎樣的感慨?對此你有什么啟發(fā)?請結(jié)合文章加以說明。(8分)

第二卷 語言運(yùn)用題

四、語言文字運(yùn)用(共23分)

15、下列各組詞語中加點(diǎn)詞注音完全正確的一項是：( )(3分)

A、恪守kè 頹圮pǐ 熨帖yùn 揮斥方遒qiú

B、青苔tái 弄堂lòng 賃屋lìn 長歌當(dāng)哭dàn?

C、詛咒zǔ 斂裾jū 蛩音qión? 叱咤風(fēng)云chà

D、猗郁yī 雋永jùn 攢射cuán 義憤填膺yīng

16、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是：( )(3分)

A、綠洲 喋血 倍受壓榨 急不暇擇 B、頹廢 屠戮 卓有成效 隕身不恤

C、窗扉 蜇伏 沒精打采 鐘南捷徑 D、幽僻 嬉游 魚翔淺底 淺嘗輒止

17、下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一項是：( )(3分)

A、最令我敬佩的是巴金老人的人品，他胸?zé)o城府，樸實無華，心靈如藍(lán)天一般透明，在今天這個功利浮躁的年代里，這種說真話、做真人的做人品質(zhì)實在是難能可貴。

B、食品安全衛(wèi)生問題總是不僅僅是政府監(jiān)管部門的問題，它與社會各領(lǐng)域有著千頭萬緒的聯(lián)系，因而需要全社會的共同參與。

C、要提高全民族的文化素質(zhì)，必須營造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的是營造閱讀本民族文化經(jīng)典的氛圍。

D、一場天災(zāi)，讓一片秀美的山河變得分崩離析，我們都聽到了那里的悲泣，都看到了那里的淚水今天，我們同伸手，拂去災(zāi)區(qū)人民臉上的淚水，平慰災(zāi)區(qū)人民受創(chuàng)的心靈。

18、下列各句中，沒有語病的一句是：( )(3分)

A、烏篷船轉(zhuǎn)了一個彎，前面出現(xiàn)了一個掛滿綠藤的石橋。抬眼望去，仿佛看到有馬車的鈴聲輕輕響過，車內(nèi)檀香氤氳，輕煙裊裊，徒增了一層古樸與神秘的色彩。

B、隨著科技的不斷發(fā)展進(jìn)步，3D打印機(jī)成了“萬能制造機(jī)”，大到房子，小到微米級的產(chǎn)品，甚至茶杯、拉鏈、汽車模型等都能打印出來。

C、在互聯(lián)網(wǎng)時代，年輕人更喜歡能夠網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)餐、手機(jī)支付的餐飲服務(wù)，以麥當(dāng)勞為代表的傳統(tǒng)連鎖快餐服 務(wù)模式正在經(jīng)歷著痛苦的轉(zhuǎn)型。

D、父親與徐先生在文藝思想上存在較大的分歧，但兩個人并未中斷友誼。父親一方面與徐先生積極溝通，另一方面，徐先生也非常關(guān)注父親的創(chuàng)作。

19、下列有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是：( )(3分)

A、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是我國詩歌最早的、最重要的一個源頭，漢代以后被尊為儒家經(jīng)典。它收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，其作品按音樂分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

B、巴金，原名李堯堂，字芾甘。主要作品有長篇小說《愛情三部曲》(《家》《春》《秋》)和《激流三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)。

C、《古詩十九首》選自南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》，是東漢末年文人五言詩選輯。它們不是一人一時之作，也不是一個有機(jī)構(gòu)成的組詩。梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。

D、雨果是19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家，法國文學(xué)史上最偉大的作家之一。他主張自然中存在的一切，無論是丑的惡的還是美的崇高的，都可以成為藝術(shù)題材，并且提出了美丑對照的審美原則。

20、閱讀下面這段文字，請用四字短語概括楚人的三種精神。(不得摘錄原文短語)(4分)

楚人立國之初，偏僻狹小，但他們不滿足于偏安一隅，通過“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱辛歷程擴(kuò)大疆域，最終位列春秋五霸、戰(zhàn)國七雄。楚人民族政策為“撫有蠻夷”“以屬華夏”，比當(dāng)時管子“戎狄豺狼，諸夏親昵”和孔子“裔不謀夏，夷不亂華”的思想進(jìn)步，楚人兼采夷夏之長，并積極開展文化交流。楚人發(fā)明了“楚式鬲”(一種陶器)，后來還吸取揚(yáng)越和華夏的青銅冶煉技術(shù)精華，使自己的礦冶水平居于領(lǐng)先地位，并創(chuàng)立了介乎夷夏之間的楚制和楚俗。

21、閱讀文段，仿照劃線句子，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。(不要求字?jǐn)?shù)完全相同)(4分)

“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩�！蹦切└腥说脑娖�，是作者生命的傾訴，是作者情感的躍動。這樣的傾訴，這樣的躍動，王維將之投射于清新靜謐的空山森林中， ， ，徐志摩將之熔化在柔美瀲滟的康河水波里。

六、寫作(共60分，共1小題)

22、閱讀下面的材料，按要求作文。

近日，廣西師范大學(xué)出版社搞了個“死活讀不下去排行榜”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，在統(tǒng)計了數(shù)千名網(wǎng)友的意見之后，結(jié)果顯得有點(diǎn)黑色幽默：《紅樓夢》高居榜首，而榜單前10名中，中國古典四大名著無一漏網(wǎng)，而《百年孤獨(dú)》《追憶似水年華》《尤利西斯》《瓦爾登湖》這些耳熟能詳?shù)拿�字也躋身其中。正應(yīng)了馬克?吐溫對經(jīng)典的定義：人人都希望讀過，但人人又都不愿去讀的東西。

請根據(jù)你對上述材料的理解和感悟，寫一篇議論文。題目自擬，800字以上，不得抄襲、套作。