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教育是一個國家的基礎(chǔ)工程，也是一個民族興亡的關(guān)鍵。政治網(wǎng)為大家推薦了高二上冊政治期末試卷，請大家仔細閱讀，希望你喜歡。

2015-2016學(xué)年(上)高二級期末考試政治試卷

命題：高二備課組 審定：高二備課組 校對：高二備課組

本試卷共10頁，70小題，滿分100分。考試用時60分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考號填寫在答題卡上。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案;不能答在試卷上。

3.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將答題卷和答題卡一并收回。

一、單項選擇題I：本大題共50小題，每小題l分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題意。

1.關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，說法正確的是

A.哲學(xué)源于生活，又對人們的生活有指導(dǎo)作用

B.哲學(xué)是生活之外的高深智慧

C.哲學(xué)與生活相互影響、相互決定

D.哲學(xué)是每個人生活中不可或缺的組成部分

2.下列關(guān)于世界觀的說法正確的是

A.世界觀是人們對主觀世界的根本看法

B.世界觀是理論化、系統(tǒng)化的正確觀點

C.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點

D.世界觀是對自然、社會和思維知識的概括、總結(jié)和反思的一門科學(xué)

3.思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事;思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為

A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化

C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對獨立性

4.對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的是

A.要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

B.學(xué)了哲學(xué)，就會有正確的世界觀和方法論

C.哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說又是關(guān)于方法論的學(xué)說

D.正確的世界觀和方法論構(gòu)成了哲學(xué)

5.達爾文的進化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來

③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 ④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A.①②③④ B.②③④ C.①③ D.②④

6.科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。與哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母。兩句話共同說明了

A.各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ) B.哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒有區(qū)別的

C.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，可以取代具體科學(xué) D.哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

7.哲學(xué)的基本問題是

A.思維與存在的關(guān)系問題 B.世界觀與方法論的關(guān)系問題

C.真理與謬誤的關(guān)系問題 D.人生觀與價值觀的關(guān)系問題

8.劃分唯物主義與唯心主義的標準是

A.是否承認存在決定思維 B.是否承認思維反映存在

C.是否承認世界是可以正確認識的 D.是否承認人能不能認識和改造世界

9.否定自然界先于人的活動而存在，必然導(dǎo)致唯心主義。唯心主義的根本觀點是

A.思維不能正確認識存在 B.意識是世界的本原

C.主觀精神依賴于客觀事物 D.原子是世界的本原

10.英國哲學(xué)家休謨認為：一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。休謨的上述觀點屬于

A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.可知論 D.不可知論

11.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：水是萬物之源我國古代也有五行說，認為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點的共同之處在于

A.科學(xué)地揭示了世界的本原 B.肯定了意識對物質(zhì)的能動作用

C.肯定了物質(zhì)和意識具有同一性 D.認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向

12.①我的靈明是天地鬼神的主宰 ②心外無物，心外無事，心外無理 ③存在即是被感知

④氣者，理之依也 ⑤上帝創(chuàng)造一切 ⑥沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

上述觀點中屬于唯物主義的是

A.②③④⑥ B.③④ C.①②③⑤ D.④⑥

13.近代形而上學(xué)唯物主義的不足之處，主要表現(xiàn)在

A.沒有科學(xué)依據(jù) B.歷史觀是唯心的

C.否認物質(zhì)決定意識 D.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

14.富貴在天，生死由命這是屬于

A.機械唯物主義觀點 B.客觀唯心主義觀點

C.主觀唯心主義觀點 D.樸素唯物主義觀點

15.心誠則靈，心不誠則不靈的說法主要體現(xiàn)了

A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，而不是意識 B.思想決定物質(zhì)的唯心主義觀點

C.聯(lián)系是客觀的，而不是主觀的 D.物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性的觀點

16.天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天這一說法

A.是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作

B.是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天

C.是辯證唯物主義觀點，它堅持人與規(guī)律的統(tǒng)一

D.是機械唯物主義觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系

17.下列對真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華認識不正確的是

A.哲學(xué)具有時代性 B.哲學(xué)都是自己時代在精神上的反映

C.任何哲學(xué)都是精神上的精華 D.哲學(xué)屬于精神的范疇

18.18世紀的法國爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運動，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動了猛烈的進攻，從而迎來了轟轟烈烈的法國大革命。這說明

A.真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

B.馬克思主義哲學(xué)推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革

C.真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

D.哲學(xué)革命是法國和德國革命的導(dǎo)火索

19.馬克思主義哲學(xué)不同于以往的舊哲學(xué)，在哲學(xué)史上實現(xiàn)了偉大變革。這主要表現(xiàn)在

① 創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義的

② 它是凌駕在具體科學(xué)之上的科學(xué)之科學(xué)

③ 它把唯物論與辯證法有機結(jié)合起來，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的

④ 它是實踐的唯物主義

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

20.毛澤東說：馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。毛澤東的這一論斷說明

A.馬克思主義哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) B.馬克思主義要與各國的具體實際相結(jié)合

C.馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實踐性 D.馬克思主義必須中國化

21.物質(zhì)的唯一特性是

A.客觀實在性B.運動C.社會歷史性D.實踐

22.下列選項中，都是對物質(zhì)概念的理解，其中，正確的是

A.物質(zhì)就是有形或無形的東西

B.物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，它獨立存在于人的意識之外

C.物質(zhì)是由分子、原子、基 本粒子等微粒構(gòu)成的

D.桌子、凳子、山、水有各種具體形態(tài)的東西就是物質(zhì)

23.20世紀以來，世界各國在農(nóng)作物方面利用人工誘變創(chuàng)造了許多新品種。我國已培育出水稻、小麥、棉花、大豆、油菜等作物的新品種共1000個。目前，人們已造出了基因魚基因豬等新型物種，將來還會有意識地制造出更多的物種。這說明

A.人類可以根據(jù)自己的意志行事

B.自然界的物種是由人的意識創(chuàng)造出來 的

C.自然界的屬性和規(guī)律是可以被人利用和改變的

D.人類根據(jù)自然物的屬性與規(guī)律可以創(chuàng)造出新物種

24.英國哲學(xué)家畢爾生說：萬物都在運動，但只是在概念中運動�！秹�經(jīng)》記載：時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!畢爾生和慧能的觀點屬于

A.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B.離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點

C.把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D.神創(chuàng)論觀點

25.流水不腐，戶樞不蠹反映了物質(zhì)的固有屬性和存在方式是

A.客觀實在性 B.靜止 C.運動 D.客觀存在

26.哲學(xué)上講的靜止是指

A.事物之間的空間位置不變 B.事物處于不變化的狀態(tài)

C.不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài) D.運動過程中的無條件性和絕對性

27.正是人類對動物的捕殺、動物棲息地被破壞以及人類對動物的大量食用等一系列行為，揭開了進化病毒傳播的潘多拉盒子，動物開始成為病毒的攜帶者和傳播者。這啟示我們

A.改造自然必須以犧牲自然為代價

B.人類在自然界面前無能為力

C.人類的活動可以改變自然界的客觀性

D.利用、改造自然必須以認識和保護自然為前提

28.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同蘊含的哲理是

A.自然界是不變的，而人是在變化的

B.世界上的一切事物都處在永不停息的運動變化之中

C.世界上一切事物都在運動，但根本性質(zhì)不變

D.事物本身不變，但人的心情在變化

29.對意識的認識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度看的是

A.意識的形式是主觀的 B.意識是人腦特有的機能

C.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D.意識是客觀存在在人腦中的反映

30.我國古典小說《三國演義》寫諸葛亮用木馬車送糧，而不用汽車;《西游記》中的孫悟空七十二般變化，就是變不出一輛坦克車，這是因為

A.人們的立場不同，對同一事物認識就不同 B.古代文學(xué)家思想保守，不善于聯(lián)想

C.意識的內(nèi)容來自客觀事物 D.人們的思想認識是發(fā)展變化的

31.人們在生活中，往往會有談虎可能色變的情況，這說明

A.意識是人腦特有的機能 B.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

C.意識來源于個人的內(nèi)心體驗 D.意識活動具有計劃性和目的性

32.過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴重污染;近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們

① 不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用

② 認識是變化發(fā)展的

③ 科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想

④ 意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

33.毛澤東說：馬克思主義的本本是要學(xué)的，但必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際的本本主義。這句話體現(xiàn)的哲理是

A.意識對物質(zhì)具有反作用 B.要堅持一切從實際出發(fā)，反對本本主義

C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用 D.要反對從變化的實際出發(fā)

34.必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的哲學(xué)依據(jù)是

A.我國社會主義初級階段的基本國情 B.自然界具有物質(zhì)性

C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用 D.人類社會具有物質(zhì)性

35.要做到一切從實際出發(fā)，實事求是，就必須

①不斷解放思想，與 時俱進

②求真務(wù)實，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來

④把馬克思主義理論作為一切工作的落腳點

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

36.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是

A.物質(zhì)決定于意識，意識反作用于物質(zhì)

B.物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的反映

C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用

D.物質(zhì)是本原的，意識是派生的

37.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了

A.唯物論與唯心論的對立 B.辯證法與形而上學(xué)的對立

C.唯物史觀與唯心史觀的對立 D.可知論與不可知論的對立

38.隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更期泛的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是

①大氣運動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認識

②大氣運動 的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化

③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高

④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律

A.①③ B.①② C.②④ D.①④

39.《孟子》云：不違農(nóng)時，谷不可勝食也斧斤以時入山林，材木不可勝用也。這表明

A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的

C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律

40.下列關(guān)于意識的說法正確的是

①從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

②從內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映像

③意識可以脫離物質(zhì)而存在

④從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能

A.①②③ B.①②④ C.①②③④ D.②③④

41.社會物質(zhì)生活條件的基本構(gòu) 成要素不包括

A.地理環(huán)境 B.人口因素 C.生產(chǎn)方式 D.政治制度

42.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的客觀實在是

A.世界上萬事萬物的總和 B.所有有形的物體

C.萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征 D.高山、河流等自然事物

43.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在

A.通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想

B.反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求，反對封建神權(quán)

C.為無產(chǎn)階級提供強有力的精神武器

D.反作用于一定 形態(tài)的經(jīng)濟和政治

44.下列觀點中屬于客觀唯心主義觀點的是

A.我思故我在 B.氣者，理之依也

C.未有此氣，已有此理 D.天地之變，陰 陽之化

45.近年來，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多宇宙間的物質(zhì)新形態(tài)，比如象暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等等，在地球上有的已經(jīng)被局部發(fā)現(xiàn)。這表明

A.現(xiàn)象世界并沒有統(tǒng)一的本質(zhì)

B.物理學(xué)的發(fā)展推動了人們認識的進步

C.物質(zhì)的客觀實在性不斷得到自然科學(xué)的證明

D.那些未經(jīng)證實的新發(fā)現(xiàn)往往成為科學(xué)進步的干擾因素

46.高昂的精神，可以催人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀消沉。這說明

A.意識活動具有主動性和創(chuàng)造性

B.意識活動具有目的性和計劃性

C.意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

D.意識對于人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

47.為保證石油安全，減輕國際石油價格頻繁、劇烈波動對我國經(jīng)濟產(chǎn)生的不良影響，我國啟動了戰(zhàn)略石油儲備計劃，先后建立了四個大型石油儲備基地。這一決策體現(xiàn)了

A.意識活動具有目的性和計劃性 B.意識對物質(zhì)具有決定作用

C.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 D.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

48.蘇丹紅、三聚氰胺是人們耳熟能詳?shù)脑~匯，但老百姓關(guān)注這些名詞不是為了搞清楚它們的原理，而是為了自己的健康。這種現(xiàn)象表明

A.意識活動具有目的性B.意識活動具有計劃性

C.意識活動具有選擇性D.意識活動具有創(chuàng)造性

49.荀子曰：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。這說明

A.事物是運動變化的 B.事物運動是有規(guī)律的

C.事物運動是捉摸不定的 D.事物是靜止不變的

50.人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識，意識是在勞動中產(chǎn)生的。所以意識更重要的是

A.動物心理發(fā)展的產(chǎn)物B.社會發(fā)展的產(chǎn)物

C.人腦高度發(fā)達的產(chǎn)物D.客觀存在的反映

二、單項選擇題II：本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題意。

51.面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運正在尋找確定新的價值取向，《奧林匹克憲章》指出，現(xiàn)代奧林匹克主義是一種生活哲學(xué)。這說明

A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 B.哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)和規(guī)律的思考

C.哲學(xué)來源于生活，與生活息息相關(guān) D.哲學(xué)是時代精神的精華，民族精神的凝聚

52.哲學(xué)和時代的關(guān)系是

A.哲學(xué)超越時代 B.任何哲學(xué)都是時代精神的精華

C.時代依賴于哲學(xué) D.任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映

中國氣功、心理治療的中的意念、暗示等對人的行為起著很大的作用�；卮�5354題。

53.意念、暗示等對人體有調(diào)節(jié)作用表明

A.物質(zhì)對意識有決定作用 B.意識的能動作用是巨大的

C.意識對物質(zhì)有決定作用 D.物質(zhì)與意識相互決定

54.有人夸大意念的作用，鼓吹意念取物，說用意念可以改 變事物的性質(zhì)，如稻草變金條。這些言行

①夸大了意識的反作用 ②承認了物質(zhì)的決定作用

③是唯心主義觀點 ④認為意識決定物質(zhì)

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

55.我國著名科學(xué)家錢學(xué)森在給朋友的信中曾這樣寫道：我近30年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。自然科學(xué)家學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因為

A.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)

B.馬克思主義哲學(xué)能指導(dǎo)具體科學(xué)的研究

C.馬克思主義哲學(xué)能解決一切問題

D.馬克思主義哲學(xué)能為自然科學(xué)的研究提供正確的具體方法

56.人類經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說人類所到之處都留下了自己意識的印記。這說明

A.人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的

B.自然界是客觀的，人類社會是主觀的

C.在特定條件下，意識可以決定物質(zhì)

D.人能利用對自然規(guī)律的認識能動地改造自然

57.浙江某市民，幾年前迷上了收藏結(jié)婚證書。他淘得100多張不同時期的結(jié)婚證，最早的是清朝1876年的，最近的是上世紀九十年代的。每張結(jié)婚證，都很不一樣，留有深深的時代烙印。但結(jié)婚證的顏色始終沒有太大變化，都是以紅色為基調(diào)，有紫紅、大紅、玫瑰紅等色。上述材料反映了

A.事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一

B.自然界是物質(zhì)的，又是運動變化的

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀存在的

D.客觀事物的變化是有規(guī)律可遵循的

58.中國古代有著豐富的哲學(xué)思想，下列命題能體現(xiàn)哲學(xué)基本問題第一個方面的是

①形存則神存，形謝則神滅 ②是非難辨 ③氣者，理之依也 ④心外無物

A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③

59.其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。鄭板橋的這句話蘊含的道理是

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性

C.意識活動具 有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性

60.中國改革開放取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明

A.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體

C.事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

D.物質(zhì)和運動不可分割

三、雙項選擇題：本大題共l0小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的四個選項中，只有兩項最符合題意。未選、錯選不得分，只選一項且正確得l分。

61.每個正常的人從童年時代起，往往會自覺或不自覺地進行一些追問和思考：天會塌下來嗎?地會陷下去嗎?動物也在思考嗎?思考這樣或那樣的問題后人們獲得某種認識，這種認識積累多了，就會形成對世界的一定看法，這種看法就是哲學(xué)。上述觀點

A.有合理之處，因為哲學(xué)源于對實踐的追問和對世界的思考

B.是不科學(xué)的，因為哲學(xué)源于生活與實踐，與思考無關(guān)

C.是不科學(xué)的，因為一般人自發(fā)形成的世界觀不是哲學(xué)

D.是正確的，因為哲學(xué)是 關(guān)于世界觀的學(xué)說

62.我們的生活需要哲學(xué)，離不開哲學(xué)，是因為

A.哲學(xué)都是科學(xué)的 B.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

C.哲學(xué)產(chǎn)生于生活 D.真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地認識世界和改造世界

63.辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點是

A.正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 B.反映了社會歷史發(fā)展的主觀要求

C.反映了最廣大人民群眾的根本利益 D.反映了中國改革開放的巨大成就

64.人類所從事的活動主要歸結(jié)為兩類

A.認識世界 B.改造世界 C.生產(chǎn)實踐 D.科學(xué)實驗

65.《解放日報》載文指出，馬克思主義是科學(xué)的思想體系和科學(xué)的世界觀、方法論，是全人類思想文化發(fā)展的偉大成果。時代在前進，社會在發(fā)展，馬克思主義在其發(fā)展過程中必然要面對新情況新問題新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義并沒有過時，仍然具有強大的生命力，仍然是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。這說明

A.馬克思主義是放之四海而皆準的真理

B.馬克思主義具有實踐性、革命性和科學(xué)性的特征

C.馬克思主義具有與時俱進的品質(zhì)

D.任何時候都要堅持馬克思主義

66.列寧說：當我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)律是在我們的認識之外獨立地存在著并起著作用，使我們成為盲目的必然性的奴隸，一經(jīng)我們認識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。這表明

A.規(guī)律是客觀存在的 B.只要創(chuàng)造充分的條件就能改造規(guī)律

C.人能夠認識和利用規(guī)律 D.人既是規(guī)律的主人又是規(guī)律的奴隸

67.求真務(wù)實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時的真不能代替此時的真，彼事的實不能代替此事的實。其中的哲理是

A.事物的運動是絕對的、無條件的和永恒的

B.事物運動的方式是永恒不變的

C.真與假或虛與實是交織在一起的

D.不斷在實踐中認識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事

68.哲學(xué)史上存在的兩個對子是

A.思維和存在 B.辯證法和形而上學(xué)

C. 唯物主義和唯心主義 D.真理和謬誤

69.下列現(xiàn)象屬于人腦對客觀存在的反映有

A.生產(chǎn)方式 B.科學(xué)發(fā)展觀 C.新陳代謝 D.勾股定理

70.孔子關(guān)于民無信不立和而不同等思想精華，對于今天建設(shè)和諧社會、增強民族凝聚力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實意義。這一論述

A. 屬于唯心主義的觀點 B.堅持了辯證唯物主義的觀點

C.強調(diào)了意識的能動性 D.體現(xiàn)了意識的決定作用

高二級期末考試政治參考答案

題號123456789101112 131415

答案ACCCADAABDDDBBB

題號16171819202122232425 2627282930

答案CCCDBABDACCDBDC

題號313233343536373839404142434445

答案AABC ACCADBDCACC

題號464748495051525354555657585960

答案DAABBCDBDBDABAC

題號61626364656667686970

答案ACBDACABBCACADBCBDBC

小編為大家提供的高二上冊政治期末試卷，大家仔細閱讀了嗎?最后祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進步。