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語(yǔ)文試題
第Ⅰ卷 題（共70分）
甲 必考題
一、現(xiàn)代文（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1－3題。
論儒學(xué)的復(fù)興
湯一介
中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國(guó)歷史上雖說(shuō)是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?br>因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展?原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“西學(xué)”對(duì)中國(guó)文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多年中，中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開新”的儒學(xué)，“反本”才能“開新”，“反本”更重要的是為了開新。中國(guó)文化必須在傳承中更新，這樣中國(guó)文化才得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃起新的火焰”。
本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“和諧”是儒學(xué)的中心觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源。《禮記?禮運(yùn)》的“大國(guó)”思想可以說(shuō)為中華民族勾畫出一幅“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖�！墩撜Z(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，這就是說(shuō)“和諧”將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而“和而不同”又可以為不同民族和國(guó)家的“和平共處”提供了理?yè)?jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過(guò)歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說(shuō)，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說(shuō)“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近兩百多年來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開發(fā)，殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過(guò)分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”之間的種種矛盾問(wèn)題，這些無(wú)疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題要有自我覺(jué)醒。針對(duì)上面說(shuō)到的三大矛盾，我們認(rèn)為，儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。
（選自《新華文摘》有刪改）[來(lái)
1.對(duì)“新的現(xiàn)代儒學(xué)”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。
B．新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開新”的，在傳承中更新；“反本”才能“開新”，“燃起新的火焰”。
C．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。
D．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。
2．下列是“儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展” 的主要原因的一項(xiàng)是（ ）
A．由于歷史的原因，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族得復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。
B．由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。
C．從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?br>D．以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對(duì)以“儒學(xué)”為根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面沖擊。
3.對(duì)文本分析、理解、推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．儒學(xué)“大國(guó)”“ 禮之用，和為貴”“和而不同”等思想為我們今天創(chuàng)建“和諧社會(huì)”提供大量了有意義的思想資源。
B．儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到“西學(xué)”的沖擊，但在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。
C．有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑能解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”當(dāng)前人類面臨的三大矛盾。
D．儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源，但要真正的較完滿的解決當(dāng)今世界面臨的種種矛盾還需探索。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4?7題。
高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二年，廷對(duì)，極意盡言，無(wú)所顧避，有司惡其直，授富川主薄，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷歸買馬司，登請(qǐng)復(fù)其舊。守曰：“買馬、養(yǎng)士孰急？”登曰：“買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長(zhǎng)吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬(wàn)，不告姓名，白于守曰：“高君貧無(wú)以養(yǎng)，愿太守勸其咸受�！钡寝o之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。
授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實(shí)錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩�！钡窃唬骸暗�意未欲爾。”遂行。廣西帥沈晦問(wèn)登何以治縣，登條十余事告之�；拊唬骸按斯湃酥�政，今人詐，疑不可行。”對(duì)曰：“忠信可行蠻貊，謂不能行，誠(chéng)不至爾。”豪民秦琥武斷鄉(xiāng)曲，持吏短長(zhǎng)，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日，琥有請(qǐng)屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會(huì)有訴琥侵貸學(xué)錢者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。
帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實(shí)生太師于此，盍祠祀之？”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。故人有為右司者，謂曰：“丞相①云嘗識(shí)君于太學(xué)，能一見，終身事且無(wú)憂，上書徒爾為也。”登曰：“某知有君父，不知有權(quán)臣�！奔榷�中書奏故事無(wú)納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，訖事詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。
登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂(lè)，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計(jì)。其學(xué)以慎獨(dú)為本，有《東溪集》行世。
（《宋史-列傳第一百五十八》，有刪節(jié)）
注：①丞相，指秦檜。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．守不能奪，卒從之 奪：強(qiáng)行改變
B．士民丐留不獲 丐：乞求請(qǐng)求
C．登條十余事告之 條：分條陳述
D．登至，頗革，而登喜其遷善 革：革除革新
5．下列各組句子中，全都表明高登剛直不阿的一組是( )
①廷對(duì)，極意盡言，無(wú)所顧避。
②買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？
③登辭之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。
④它日，琥有請(qǐng)屬，登謝卻之。
⑤某知有君父，不知有權(quán)臣。 ⑥臨卒，所言皆天下大計(jì)。
A．①④⑥ B．①②⑤ C．②③⑥ D．③④⑤
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的是一項(xiàng)是( )
A．高登兼任賀州學(xué)事一職時(shí)，力勸上司恢復(fù)州學(xué)的田舍；任期結(jié)束后，他把百姓饋贈(zèng)的錢財(cái)又投放在州學(xué)的建設(shè)中，可見他對(duì)學(xué)校教育的重視。
B．任古縣令的途中，湖州太守汪藻款待并挽留高登一起修訂《微宗實(shí)錄》，高登堅(jiān)決予以回絕，有人告訴他可以借此機(jī)會(huì)升官，高登也不為所動(dòng)。
C．在古縣任職期間，高登因不滿秦檜的所作所為，拒絕為秦檜立祠而得罪上司，上司就因他專權(quán)殺人報(bào)請(qǐng)朝廷下詔治罪，終致高登蒙冤入獄。
D．高登被貶官閑居期間，靠教授學(xué)生維持生計(jì)，但他的注意力卻絲毫不在生計(jì)上，還是一如既往為國(guó)事?lián)鷳n，連死前的遺言都是國(guó)家大計(jì)。
7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）登辭之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。
（2）豪民秦琥武斷鄉(xiāng)曲，持吏短長(zhǎng)，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩(shī)，完成8－9題。
北齋雨后
[宋] 文同
小庭幽圃絕清佳，愛此常教放吏衙。
雨后雙禽來(lái)占竹，秋深一蝶下尋花。
喚人掃壁開吳畫，留客臨軒試越茶。
野興漸多公事少，宛如當(dāng)日在山家。
8．頷聯(lián)中的“占”能否改為“站”？為什么？（5分）
9．詩(shī)人為什么會(huì)有“宛如當(dāng)日在山家”之感？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（每空1分）
（1） ，長(zhǎng)余佩之陸離。 ，唯昭質(zhì)其猶未虧。（屈原《離騷》）
（2）角聲滿天秋色里， 。半卷紅旗臨易水， 。（李賀《雁門太守行》）
（3） ，歸雁入胡天，大漠孤煙直， 。（王維《使至塞上》）
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定一大題作答。注意：只能做所選大題內(nèi)的小題，不得做另一大題內(nèi)的小題。如果全做，則按所做的第一大題記分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。
分 析 題
安 勇
老師年紀(jì)不大，但是位好老師，不光盯著分?jǐn)?shù)不放，還強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。經(jīng)常在課堂上開展討論、猜謎語(yǔ)、講笑話、出一些腦筋急轉(zhuǎn)彎什么的。用老師自己的話說(shuō)，既活躍了課堂氣氛，還能鍛煉學(xué)生的思維能力。
老師在書上看到一道分析題，覺(jué)得很適合訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，就把題出給了同學(xué)們。分析題下面寫著“答案見封底”，但老師自己也沒(méi)看答案。他也想鍛煉一下自己的發(fā)散思維，暗中和同學(xué)們比一比，老師還是有些童心的。另外，不看答案，游戲做著會(huì)更有意思些。
分析題是這樣的：大雨天，一個(gè)走在路上的男人，看見前面有一個(gè)女人沒(méi)帶雨具，懷里抱著孩子，胳膊上挎著包，就主動(dòng)把自己的雨傘借給女人，接過(guò)孩子抱在懷里。請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)男人為什么要這樣做？
　　最先站起來(lái)回答的是班長(zhǎng)，他是公認(rèn)的好學(xué)生，成績(jī)好，口才好，模樣好，沒(méi)啥不好的地方。班長(zhǎng)說(shuō)：“因?yàn)檫@個(gè)男人是人販子，用這種方法搶孩子，他接過(guò)孩子，馬上就會(huì)拔腿而逃�！薄　�
老師笑笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。
第二個(gè)站起來(lái)的是班里的調(diào)皮鬼，他成績(jī)不錯(cuò)，但經(jīng)常搞些惡作劇。他不直接回答，反問(wèn)老師：“那個(gè)女人長(zhǎng)得漂亮嗎？”老師愣了愣，沒(méi)明白他是什么意思，含糊其辭地說(shuō)：“你就當(dāng)她漂亮吧！”調(diào)皮鬼?yè)u頭晃腦地說(shuō)：“答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟莻�(gè)女人長(zhǎng)得漂亮，那個(gè)男人早就看上了她，卻一直找不到機(jī)會(huì)，故意用這個(gè)辦法套近乎。”　　
教室里一陣大笑。　　
數(shù)學(xué)課代表站起來(lái)說(shuō)：“因?yàn)檫@是那個(gè)男人的職業(yè)，他借傘、幫女人抱孩子都要收費(fèi)。 前幾天下大雨，鐵路橋下一片汪洋，就有一個(gè)男人靠來(lái)回背人掙錢，一次收十塊，不講價(jià)。我計(jì)算了一下，如果天天下那樣的雨，他很快就能成為萬(wàn)元戶�！薄　�
老師點(diǎn)點(diǎn)頭：“同學(xué)們回答得都不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他的答案？”　　
話音剛落，又有一個(gè)同學(xué)站起來(lái)，有些得意地說(shuō)：“你們可能都忽略了女人胳膊上挎著的那個(gè)包，我想，那個(gè)男人是醉翁之意不在酒，目的是為了取得女人的信任后，搶東西�！�
一個(gè)女生站了起來(lái)，怯生生地說(shuō)：“老師，那個(gè)男人會(huì)不會(huì)是搞推銷的？”老師疑惑不解，用眼神鼓勵(lì)她說(shuō)下去。女生接著說(shuō)：“那個(gè)男人是賣傘的，女人用了他的傘，就不得不買了�！薄　�
老師等了一會(huì)兒，見沒(méi)有人再站起來(lái)，笑笑說(shuō)：“我也有一個(gè)答案，那個(gè)男人之所以這么做，是因?yàn)樗�是那個(gè)女人的丈夫。你們想想有沒(méi)有道理？”　　
同學(xué)們哄堂大笑，紛紛說(shuō)老師的答案最巧妙。但也有幾個(gè)同學(xué)不服氣，要求老師公布書上給出的答案。老師不想公布答案，同學(xué)們回答得都很踴躍，鍛煉思維能力的目的也就達(dá)到了，這類問(wèn)題本來(lái)就不應(yīng)該有什么正確答案�！　�
這時(shí)候，老校長(zhǎng)走進(jìn)了教室，他是被教室里的討論聲引來(lái)的。校長(zhǎng)先對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“大家的發(fā)言都很好�！比缓笥謱�(duì)老師說(shuō)：“不妨公布一下答案，我也想聽聽書上是怎么說(shuō)的�！崩蠋熣业酱鸢�，大聲地念道：“不為什么，因?yàn)槟莻�(gè)男人的名字叫雷鋒。他不僅把傘借給女人，最后還把她送回了家。”　　
教室里一片大亂，同學(xué)們紛紛說(shuō)這不可能，這不現(xiàn)實(shí)。調(diào)皮鬼喊得最響，他大聲說(shuō)：“那個(gè)女人的丈夫呢？如果一個(gè)陌生男人送自己的老婆回家，他會(huì)怎么想？”　　
校長(zhǎng)聽到答案后一直沉著臉，最后他抬起手示意同學(xué)們靜一靜，問(wèn)身邊的老師覺(jué)得這個(gè)答案怎么樣。老師低下頭，想了想說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，我也覺(jué)得這個(gè)答案不太現(xiàn)實(shí)，于情于理都說(shuō)不太通�！薄　�
校長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你們大概都不相信，二十年前，我也做過(guò)這樣的事。不僅僅是我，那時(shí)候，很多人都做過(guò)如今我們看來(lái)不現(xiàn)實(shí)的事情。”　　
教室里一片寂靜，同學(xué)們都沒(méi)有再說(shuō)話，因?yàn)榇蠹铱吹叫ｉL(zhǎng)的臉上已經(jīng)流下了兩行淚水。
（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A．本文主要圍繞著一道分析題展開情節(jié)，突出了當(dāng)今社會(huì)的教育、道德及社會(huì)風(fēng)氣等存在的問(wèn)題。
B．五位學(xué)生對(duì)“分析題”的分析回答反映他們都是一些善于思考、細(xì)心觀察生活、熱愛生活的人。
C．小說(shuō)中出現(xiàn)了兩次學(xué)生的“大笑”，既反映了同學(xué)們對(duì)兩次回答的認(rèn)可，又表現(xiàn)了同學(xué)們潛意識(shí)中的功利；結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)。
D．年輕老師與他的學(xué)生對(duì)分析題的解答與標(biāo)準(zhǔn)答案相去甚遠(yuǎn)，令同學(xué)們沮喪、氣憤，因此教室一片大亂。
E．文中“年輕教師”從出題、答題到告訴答案，起著串聯(lián)情節(jié)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。
（2）小說(shuō)中回答問(wèn)題的五位學(xué)生具有什么樣的共同性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體分析。（6分）
答：
（3）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“分析題”這個(gè)題目含義的理解。（6分）
答：
（4）請(qǐng)就小說(shuō)中學(xué)生、教師的答案與參考答案出現(xiàn)較大偏差的現(xiàn)象，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)此類問(wèn)題的理解認(rèn)識(shí)。（8分）
答：
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12．閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。
　　一個(gè)永恒的教書匠??季羨林
晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”。為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為“季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱得上是國(guó)學(xué)大師”。2007年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問(wèn)我怎么看。卑之無(wú)甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無(wú)所謂榮辱褒貶。要我說(shuō)，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說(shuō)，只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版《此情猶思??季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”“北大惟一終身教授”等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去。季先生說(shuō)：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了�！�
2006年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人。這又是一頂高帽。組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說(shuō)季先生。季先生在中學(xué)時(shí)，曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說(shuō)明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過(guò)十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐。我沒(méi)有猜錯(cuò)，一次見面中，季先生說(shuō)了創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來(lái)人，說(shuō)請(qǐng)我寫一首詩(shī)，關(guān)于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日（2005年），溫總理來(lái)，來(lái)得特早，我桌上攤著稿紙，沒(méi)有收拾�？偫韱�(wèn)我最近在寫什么，我說(shuō)在寫關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人�！闭f(shuō)到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說(shuō)：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅�！�
“中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見；在你不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來(lái)，蜂擁而至。??算了，撇開這些背后的玄機(jī)不談，話題還是回到季先生。筆者覺(jué)得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺(jué)不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來(lái)修改，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)�！逼渌麕滋幰嘤行薷�。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。
泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話說(shuō)“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒(méi)有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來(lái)哉！熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無(wú)興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來(lái)見季先生，落座，喝茶，老友說(shuō)起近來(lái)見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無(wú)語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說(shuō)了一句：“他還很得意。”這一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來(lái)說(shuō)，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢？”季先生說(shuō)：“什么級(jí)別，我腦子里沒(méi)想過(guò)這個(gè)！”??他想的，就是當(dāng)他的教書匠。
（節(jié)選自《文匯報(bào)》作者 卞毓方）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A．季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家，但他一生發(fā)表的詩(shī)，不超過(guò)十首；因此，是一個(gè)大有人格魅力的人。
B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。
C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩(shī)：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)。” 97歲時(shí)，又拿出來(lái)修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說(shuō)明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。
D．“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。
E．作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾件事情簡(jiǎn)要描述出來(lái)，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說(shuō)服力。
（2）文中說(shuō)：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人�！蹦敲矗�他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）
答：
（3）文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說(shuō)說(shuō)表明了季先生怎樣的“心跡”。（6分）
答：
（4）對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒(méi)有直接評(píng)論。你讀了本文以后，如何評(píng)價(jià)季羨林先生呢？（8分）
答：
第Ⅱ卷 表達(dá)題（共80分）
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
13.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）（ ）
A．近幾年，常不乏年輕演員初登銀幕便一炮走紅，但不久就銷
聲匿跡的事例，原因何在？缺少氣質(zhì)恐怕是重要的一條。
B．打開電視一看，各電視頻道：爭(zhēng)相預(yù)告各檔花期，這才讓人意
識(shí)到對(duì)春天的向往漸成現(xiàn)實(shí)，倍覺(jué)意興闌珊。
C．中央電視臺(tái)“同一首歌”來(lái)到了山東萊蕪，晚會(huì)上，當(dāng)年參加抗戰(zhàn)的老英雄們又一次聽到了那些耳熟能詳?shù)目箲?zhàn)歌曲。
D．清代紹興人李慈銘心直口快，胸?zé)o城府。這種脾氣的人寫出來(lái)的文章不會(huì)遮遮掩掩，讀起來(lái)總讓人倍感痛快。
14．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（ ）
A．局部生態(tài)環(huán)境的改善并不能遏制生態(tài)環(huán)境整體惡化的態(tài)勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年土地沙漠化的速度與面積仍然在不斷擴(kuò)大。
B．越來(lái)越多的下崗職工憑著再就業(yè)的優(yōu)惠政策走上了創(chuàng)業(yè)之
路，他們把國(guó)家貼息貸款的將近一半以上作為自己重新創(chuàng)業(yè)的啟動(dòng)資金。
C．高校自主招生聯(lián)盟的出現(xiàn)，是中國(guó)教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中的嶄新嘗試，提高了自主招生筆試環(huán)節(jié)的效率，但同時(shí)也使得自主招生的筆試更像另一次高考，存有不少爭(zhēng)議。
D．總結(jié)這一次農(nóng)村實(shí)踐經(jīng)歷，我們要從指導(dǎo)思想上，明確樹
立起依靠科學(xué)技術(shù)，加快解決農(nóng)民強(qiáng)烈的致富愿望和落后的生產(chǎn)技術(shù)這一突出矛盾。
15．依次填入下面文字橫線處的語(yǔ)句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ）
藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。 ，
盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但科學(xué)家對(duì)它們的抽象是創(chuàng)造的成果，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。
①定律的闡述越簡(jiǎn)單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。
②藝術(shù)用創(chuàng)新的方法喚起每個(gè)人內(nèi)心深藏著的情感。
③喚起的情感越強(qiáng)烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
④它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。
⑤科學(xué)對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的抽象，這種“抽象”通常被稱為自然定律。
A．④②③⑤① B．⑤①②③④ C．④②⑤③① D．⑤②④③①
16．請(qǐng)將“月光”“流水”“蛙聲”三個(gè)詞語(yǔ)擴(kuò)展成一段景物的文字，營(yíng)造出“靜謐”或者 “凄清”的意境。（40字以內(nèi)）（5分）
答：
17．新聞點(diǎn)評(píng)，就是用簡(jiǎn)明的文字對(duì)新聞事件加以評(píng)論。請(qǐng)選擇兩個(gè)角度分別評(píng)價(jià)下面這則新聞，要求觀點(diǎn)明確，每條不超過(guò)20個(gè)字。（6分）
兩會(huì)“白話新風(fēng)”折射新政風(fēng)
“民生連著民心，民心凝聚民力”----胡錦濤總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)用“大白話”深刻、準(zhǔn)確地概括了這三“民”之間的辯證關(guān)系，令人一讀難忘。
“要讓人民群眾買的放心、吃的安心、用得舒心”----在溫家寶總理的《政府工作報(bào)告》中，實(shí)實(shí)在在的“大白話”不少，其通俗易懂的文風(fēng)備受好評(píng)。
（1）
（2）
六、（60分）
26． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。
美國(guó)《幸福》雜志曾在征答欄中刊登過(guò)這樣一個(gè)題目：假如讓你重新選擇，你做什么？一位軍界要人的回答是去鄉(xiāng)間開一個(gè)雜貨鋪；一位女部長(zhǎng)的答案是到哥斯達(dá)黎加的海濱經(jīng)營(yíng)一個(gè)小旅館；一位市長(zhǎng)的愿望是改行當(dāng)攝影記者；一位勞動(dòng)部長(zhǎng)想做一家飲料公司的經(jīng)理。幾位商人的回答最離奇，一位想變成女人，一位想成為一條狗。更有甚者，想退居山野化為植物。其間，也有一般百姓的回答，想做總統(tǒng)的，想做外交官的，想做面包師的，應(yīng)有盡有。但是，很少有人想做現(xiàn)在的自己。 人的風(fēng)景在哪里？


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.xiqigame.cn/gaoer/67086.html

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