第三課 文化的多樣性與文化傳播
一、單項選擇題(每小題4分，共60分)
1. 2011年的元旦，世界各國的人們都以其別出心裁的方法迎接新年的到來。在德國，很多人會爬到椅子上，待新年的鐘聲傳來，就跳下來跑到椅子背后，以示甩去災(zāi)禍。新年打井水則是英國中部鄉(xiāng)村流傳已久的風(fēng)俗，據(jù)說第一個打到井水的人是一年中的有福之人。這些都說明( )
①世界文化具有共性和普遍規(guī)律�、诟髅褡逦幕g只存在著差異性�、凼澜缥幕哂卸鄻有浴、芨髅褡逦幕加凶约旱膫�性和特點
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
2. 木槿花是韓國國花，象征著大韓民國歷盡磨難而矢志彌堅的民族性格。美國人認為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻身精神的化身，因而將其定為國花。俄羅斯選向日葵為國花，表達了俄羅斯人民向往光明、厭惡黑暗的情感。這反映了( )
A. 文化的繼承性和發(fā)展性 B. 文化的多樣性和民族性
C. 文化的傳承性和創(chuàng)新性 D. 文化的穩(wěn)定性與時代性
3. 2010年11月28日，德國駐上海領(lǐng)事館有關(guān)官員一行來到黃山與徽州，文化遺產(chǎn)專家就中外遺產(chǎn)文化進行了交流。我們重視保護文化遺產(chǎn)( )
①有利于樹立民族自信心和自豪感，促進中華民族的偉大復(fù)興�、谑前l(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求�、凼侨祟惿鐣嬖诤桶l(fā)展的基礎(chǔ) ④對于研究人類文明的演進具有重要意義
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
4. 透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。春節(jié)對于中國人來說，是頭等重要的節(jié)日，無論富有還是貧窮，人們總是早早地就為春節(jié)做準備，在外有事的人在除夕總要千方百計回到家中與家人團聚。這是因為( )
①民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情�、诿褡骞�(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀�、蹜c祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達�、艽汗�(jié)是漢族人的節(jié)日
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
5. (2011?濱州模擬)漫畫《孔乙己》的變遷，啟示是( )
A. 文化交流要尊重文化多樣性
B. 以外來文化改造民族文化
C. 文化交流應(yīng)認同本民族文化
D. 做傳播中華文化的使者
6. 魯迅先生在20世紀30年代展望中國現(xiàn)代藝術(shù)的走向時指出：“越是民族的，就越是世界的”。這一令人警醒的著名論斷體現(xiàn)了( )
A. 文化可以分為民族文化和世界文化兩部分
B. 民族文化都具有自己的個性特征
C. 民族文化都值得發(fā)揚光大
D. 正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩
2010年11月26日，一列懸掛中國國徽和“文化交流號”字樣的紅色列車，從廣西南寧開出。這列承載中華文化“走出去”使命的火車，搭載著中國出版代表團一行119人和上萬冊中國圖書，駛往越南首都河內(nèi)。本次專列在越南、柬埔寨舉行了為期10天的2010年“中國圖書展銷會”。據(jù)此回答7～8題。
7. 中國與其他國家文化交流體現(xiàn)了( )
A. 各民族文化之間差異在縮小
B. 中國與這些國家的政府和人民的價值觀趨同
C. 大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段
D. 推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力
8. 各國文化交流應(yīng)提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這說明( )
A. 認同本民族文化就是尊重其他民族文化
B. 消除各民族間的文化差異是文化交流的終極目標
C. 既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化
D. 發(fā)展民族間文化交流的目的是為了建立“大同社會”
9. 中華文化與世界其他國家的民族文化是相通的，這是因為( )
A. 文化具有多樣性
B. 各民族文化都有自己的個性和特征
C. 各民族文化之間存在著差異
D. 不同民族的文化有其共性和普遍規(guī)律
10. 我國城市建設(shè)中“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象( )
A. 體現(xiàn)了當代世界建筑文化的發(fā)展趨勢
B. 是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果
C. 不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求
D. 符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要
11. (2011?福州模擬)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，上海世博為多種“核心價值”的“文明對話”提供了交流的平臺。這啟示我們，推動文化交流必須( )
①吸收和借鑒一切外來文化�、谧鹬厥澜缥幕鄻有�
③尊重差異，理解個性，和睦相處�、芡苿又型馕幕瘜崿F(xiàn)融合統(tǒng)一
A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③
12. (2011?東城模擬)2010年6月12日是我國第五個“文
化遺產(chǎn)日”，其主題是“非遺保護，人人參與”。之所
以重視文化遺產(chǎn)的保護是因為( )
①文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達
②對展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特的作用
③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
④文化既是世界的又是民族的
A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③
13. 報紙、電臺、電視、網(wǎng)絡(luò)等文化傳播模式向信息化、數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)變，使信息成為普遍的社會資源和社會財富。這說明( )
A. 大眾傳媒是當前文化傳播的主要手段
B. 大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能
C. 大眾傳媒的出現(xiàn)導(dǎo)致舊的傳媒難以發(fā)揮作用
D. 大眾傳媒只會促進、不會阻礙社會文化的發(fā)展
14. (2011?湖南師大附中模擬)2010年9月3日晚，“中國文化節(jié)”在莫斯科河畔的“中央美術(shù)宮”正式拉開帷幕。在俄羅斯舉辦中國文化節(jié)( )
①有利于消除世界文化的差異�、谀艽龠M中華文化與世界文化的交流與融合�、塾欣谑怪袊幕蔀橹髁魑幕、苡欣诰S護世界文化的多樣性
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
15. 當前，網(wǎng)絡(luò)加快了我國社會主義核心價值體系的傳播速度，擴大了社會主義核心價值體系的輻射面，增強了我國的社會主義政治文明、經(jīng)濟文明、社會文明、生態(tài)文明等文明價值觀的普及力度。網(wǎng)絡(luò)之所以會起到這樣的作用，是因為( )
①它能夠最大程度地超越時空的局限 ②它有文化傳遞、溝通、共享的強大功能�、鬯俏幕瘋鞑サ奈ㄒ皇侄�
④它能迅速匯集各地的信息
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
二、非選擇題(共40分)
16. 2010年5月21日是世界文化多樣性促進對話和發(fā)展日。聯(lián)合國教科文組織呼吁人們共同致力于倡導(dǎo)和保護世界的文化多樣性，促進對話，為所有人建設(shè)可持續(xù)的未來。
(1)分析為什么要維護、尊重文化的多樣性。(8分)
(2)應(yīng)該怎樣正確地對待文化交流與合作？(12分)
17. 為把2010年上海世博會辦成一次“成功、精彩、難忘”的盛會，全申城人民都積極投身“迎世博會行動”。
情景一 世博會是當代人類文明的精彩論壇。2002年12月3日蒙特卡洛世博會陳述現(xiàn)場，申博宣傳片中通過展示古樸的江南古鎮(zhèn)、浦江兩岸流光溢彩的夜景、大劇院輝煌的交響樂演奏和街頭青年人的勁舞……將上海特有的多元文化、多重色彩盡融其中；中國申博代表團的“形象大使”丁曉軍拿著一摞裝著一把小梳子的紀念封分送給客人，她說，這種梳子是中國在日內(nèi)瓦世界博覽會上的獲獎產(chǎn)品，西方諺云：好主意來自梳子，送梳子給客人寓意吉祥美好。
情景二 公眾對世博會的熟悉程度，比不上奧運會；許多人還不明白去世博會究竟干什么、看什么。在世博會150多年的歷史上，上海世博會首次選擇了“城市”主題??“城市，讓生活更美好”。我們不只是看展館建設(shè)、看展出物品，也要看內(nèi)涵展示。
情景三 浦東金楊社區(qū)發(fā)出行動倡議書，要求“金楊的青年們更應(yīng)當在世博舉辦期間的主旋律中唱響青春的聲音”。
(1)上海存在多元文化的原因是什么？怎樣理解丁曉軍送給客人梳子的做法？(6分)
(2)某中學(xué)為此舉辦世博知識的推廣活動。請你為他們的推廣活動形式提供可行方案。(6分)
(3)如果你是金楊社區(qū)青年，你認為自己應(yīng)該如何“唱響青春的聲音”？(8分)
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、單項選擇題(每小題4分，共60分)
1. (2011?溫州模擬)“青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣”的朔門古街是甌越歷史文化的縮影。溫州市政府在城市規(guī)劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口。市政府此舉是因為( )
A. 傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭
B. 傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實意義
C. 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
D. 傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的積淀
2. 關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是( )
①結(jié)構(gòu)體系獨特�、谒囆g(shù)造型優(yōu)美�、鬯囆g(shù)裝飾豐富
④是中國傳統(tǒng)文化的重要標志
A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④
3. 中國以儒家思想為核心的包括眾多諸家思想在內(nèi)的傳統(tǒng)思想體系經(jīng)過幾千年的沉淀和積累發(fā)展至今，有其深刻的社會現(xiàn)實和歷史意義。下列關(guān)于中國傳統(tǒng)思想，說法正確的是( )
A. 它是在長期歷史沉淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念
B. 它對社會和人的發(fā)展具有積極作用
C. 全面繼承并運用于我國社會主義文化建設(shè)之中
D. 它凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精華
4. 到2010年9月，黃梅戲進課堂這項活動在安慶七中開展四年了，深受安慶七中廣大師生一致歡迎。對于黃梅戲進課堂，下列認識正確的是( )
A. 有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化
B. 有利于把握社會主義先進文化的前進方向
C. 有利于保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化
D. 有利于抵制流行文化
5. (2011?西城模擬)2010年9月16日，在北京開幕的首屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)，旨在通過兩岸共同搭建漢字藝術(shù)交流平臺，繁榮兩岸漢字文化，傳承和弘揚中華文化，增進兩岸同胞情意。這說明( )
①傳統(tǒng)思想是兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸人民對中華文化具有強烈認同感、歸屬感 ③中華民族具有深厚的文化底蘊和強大的民族凝聚力 ④傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展具有積極作用
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
6. (2011?濰坊質(zhì)檢)剪紙作為我國最為普及的民間藝術(shù)之一，承載著中華民族遠古文明的寶貴遺存。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)剪紙藝人正用古老的剪紙藝術(shù)表達著現(xiàn)代人的生活和情節(jié)，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有( )
A. 民族性 B. 相對穩(wěn)定性
C. 多樣性 D. 繼承性
7. (2011?杭州模擬)為進一步落實“戲曲進高�！钡呐e措，扎扎實實對大學(xué)生開展戲曲教育，教育部委托上海大學(xué)在2010年暑假期間舉辦了全國高�！稇蚯b賞》課程高級研修班。推動戲曲進高校，有利于( )
①發(fā)揮教育選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能�、诟玫亓私鈧鹘y(tǒng)文化，做到對傳統(tǒng)文化批判繼承�、劬S系民族生存與發(fā)展的精神根基，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同 ④革除傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化新的發(fā)展
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
8. “國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會變革，都會涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明( )
A. 每次社會變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者
B. 社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素
C. 社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程
D. 文化的發(fā)展影響社會制度的更替
9. 2010年7月11日，是國學(xué)大師季羨林與世長辭一周年。季老在生前曾強調(diào)：一個國家應(yīng)該重視對本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護和傳承。這是因為( )
①本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的 ②沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展�、蹅鹘y(tǒng)文化代表了先進文化的前進方向�、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④
10. 我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是( )
①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)�、趥鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷 ③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ①④
11. 繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是( )
①取其精華 ②去其糟粕 ③批判繼承 ④古為今用
A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④
12. (2011?濱州模擬)漫畫《取之不盡》啟示我們( )
A. 文化繼承是文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
B. 繼承傳統(tǒng)，推陳出新
C. 傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富
D. 傳統(tǒng)文化都是糟粕
13. 影響文化發(fā)展的重要因素有( )
①自然環(huán)境�、谏鐣贫取、劭茖W(xué)技術(shù) ④思想運動
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
14. 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，其中“創(chuàng)造文化”的特定功能是指( )
A. 教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代
B. 教育能夠使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造
C. 教育促進人的思想水平的提高
D. 教育可以濃縮并重演人類認識世界的過程
15. 改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了( )
A. 新文化在發(fā)展中偏離了本土文化
B. 文化在批判中繼承
C. “新客家文化”已取代本土文化
D. 文化在繼承中發(fā)展
二、非選擇題(共40分)
16. (原創(chuàng))2010年6月11日，山東省十大民間文化守望者網(wǎng)站投票活動正式啟動。此次“國珍杯”首屆山東十大民間文化守望者評選活動，旨在落實省委、省政府關(guān)于實現(xiàn)我省從文化資源大省向文化強省跨越的目標，積極主動地做好我省民間文化的保護工作，表彰、促進來自民間的保護、研究、開發(fā)力量，保護、提升對民間文化的“守望”熱情。本次活動自3月份啟動以來，通過各主流媒體的大力宣傳，得到了社會各界的廣泛關(guān)注和參與，收到申報材料近百件。
(1)如果你作為主辦方成員，請你闡述此次活動舉辦的意義。(8分)
(2)你認為該怎樣做到對民間文化的保護。(12分)
17. 2010年9月安徽省黃山市教育局發(fā)文指出：為了能讓孩子們在記憶的黃金時代，直面經(jīng)典，獲得中華古詩文的熏陶和積累，使之成為他們終生受益的文化準備，配合黃山市中小學(xué)校所開展的古詩文誦讀活動，決定在全市小學(xué)生中開展“讀詩誦經(jīng)”活動。
從文化傳承的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“讀詩誦經(jīng)”活動的看法。(20分)
第五課 文化創(chuàng)新
一、單項選擇題(每小題4分，共60分)
1. 前幾屆世博會的主題分別是：“海洋?未來的財富”；“人類?自然?科技?發(fā)展”；“水與可持續(xù)發(fā)展”；2010年上海世博會的主題是“城市?讓生活更美好”。從世博會的這些主題中，我們可以看出上海世博會既繼承了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表達了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了( )
①實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長�、谑啦⿻俏幕瘎�(chuàng)新的根本途徑�、畚幕诶^承中發(fā)展�、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
2. 在南京舉行的第31屆世界戲劇節(jié)上，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明( )
A. 其他民族的文化成果都可以為我所用
B. 尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化
C. 不同民族的文化可以相互融合、走向統(tǒng)一
D. 不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒
中國演藝品牌《功夫傳奇》自出國首演至2010年12月，先后在美國、加拿大、日本、俄羅斯、英國等國精彩演出近1 000場，宣傳、弘揚了博大精深的中國文化，是中國出口商演次數(shù)最多的具有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的國家品牌劇目，成功進入西方高端演藝市場。事實證明，要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。據(jù)此回答3～4題。
3. 下列對文化創(chuàng)新的認識正確的有 ( )
①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水�、谖幕瘎�(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力 ③文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮�、軐崿F(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長
A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
4. 《功夫傳奇》是針對外國觀眾專門設(shè)計的，既有中國特色又能滿足國際市場需求。 這一做法體現(xiàn)了( )
A. 文化創(chuàng)新來源于社會實踐
B. 文化既是民族的，又是世界的
C. 不同民族文化逐漸趨同
D. 文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)
5. 我國改革開放的生動實踐，人民群眾的銳意進取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺和豐富素材。這表明( )
A. 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
B. 人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者
C. 實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
D. 文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實踐
6. 根據(jù)圖片信息，下列說法正確的是( )
A. 文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境
B. 文化創(chuàng)新需要吸收各民族文化
C. 全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提
D. 實現(xiàn)文化發(fā)展和創(chuàng)新需要推陳出新、博采眾長
7. 山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，不僅已成為當代中國最具影響的地域文化，更是在多個領(lǐng)域引導(dǎo)著時代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢，就必須( )
①在社會實踐基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新�、诶^承傳統(tǒng)，保持地方特色 ③面向世界，博采眾長�、馨寻l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當前工作的首要任務(wù)
A. ②③④ B. ①③④ C. ①②④ D. ①②③
8. 社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有 ( )
①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐�、谖幕瘎�(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智�、畚幕瘎�(chuàng)作的動力來自社會實踐�、苌鐣䦟嵺`是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③④
9. 要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于( )
A. 否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性
B. 違背了各民族文化一律平等的原則
C. 否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
D. 違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則
10. (2011?福州模擬)《印象大紅袍》以其獨特的創(chuàng)意、新穎的演出方式和現(xiàn)代演藝技術(shù)，展現(xiàn)了武夷山的歷史、民俗、山水以及博大精深的茶文化，取得了較好的效果�！队∠蟠蠹t袍》的成功主要在于( )
A. 廣泛運用了大眾傳媒手段
B. 充分尊重了文化的多樣性
C. 大量吸收了民間文化資源
D. 正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
11. 沒有本民族的靈魂又何來創(chuàng)新？經(jīng)典的文學(xué)作品被改編成娛樂大片，除了名字與原著相同之外，其他都改得面目全非了，這算是創(chuàng)新嗎？當下，最重要的是讓中國人都熱愛和熟悉自己的傳統(tǒng)文化，而并非無厘頭的創(chuàng)新。網(wǎng)友的觀點表明( )
A. 創(chuàng)新要立足于社會實踐
B. 創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新
C. 創(chuàng)新要面向世界，博采眾長
D. 創(chuàng)新要反對“守舊主義”和“封閉主義”
12. 以孔子學(xué)說為代表的中華文化在國外有著廣泛而深遠的影響，而中國一些專家學(xué)者卻在肆意“惡搞”�！皭焊恪敝袊幕o世界帶去的是對優(yōu)秀文化認同秩序的破壞，給中國留下的是國家“軟實力”的“硬傷”。這告訴我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該( )
A. 繼承傳統(tǒng)，推陳出新
B. 摒棄傳統(tǒng)文化，積極創(chuàng)新
C. 堅持正確方向，克服錯誤傾向
D. 賦予傳統(tǒng)文化時代精神
13. “送您一枝鮮花，請把火種留下�！�2010年清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹等文明祭奠方式，取代了上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規(guī)陋習(xí)。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)。這說明( )
A. 文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”的過程
B. 傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
C. 陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會進步的落后文化
D. 文化創(chuàng)新必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義
14. (2011?杭州模擬)2010年12月13日，2010兩岸四地文化傳媒發(fā)展論壇在澳門舉行。探討以澳門為平臺，加強與臺灣的文化交流和媒體合作，謀求四地文化互融、媒體交流創(chuàng)新。這啟示我們要實現(xiàn)兩岸四地的文化發(fā)展必須( )
①重視科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的基礎(chǔ)作用�、诩訌娢幕涣�，做到博采眾長�、劭朔忾]主義和守舊主義�、芊e極吸收其他民族文化，徹底改造本民族文化
A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③
15. 2010年5月29日，在“越南第二屆國際兒童藝術(shù)節(jié)”上中國兒童藝術(shù)劇院推出了兒童舞臺劇《十二生肖》，以中華民族傳統(tǒng)文化中的十二生肖為核心內(nèi)容，以國際化的舞臺語為表達方式，以環(huán)境保護為主題，演繹了國際現(xiàn)代藝術(shù)概念與中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的最完美融合。從文化創(chuàng)新的角度看，給我們的啟示是( )
①完全繼承中國的傳統(tǒng)文化�、诖竽懳战梃b國外優(yōu)秀文化�、蹖W(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化要以我為主、為我所用
④將傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合
A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④
二、非選擇題(共40分)
16. (原創(chuàng))《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》提出“推動文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實力”。就讓我們走進中華文化，感知我們應(yīng)該肩負的歷史使命。
【中華文化走出去】
2010年10月7日，中意建交40周年慶�；顒郁咭獯罄爸袊幕辍遍_幕式在羅馬歌劇院隆重舉行。中國美術(shù)館作為國家美術(shù)館，承辦了意大利“中國文化年”的多項美術(shù)展覽，預(yù)計2010年至2011年期間將陸續(xù)在意大利舉辦 “超越傳統(tǒng)??中國畫大師展”、“新中國美術(shù)60年展”、“農(nóng)民展”、“皮影展”、“中國當代女性藝術(shù)展”等多個重要的藝術(shù)展。
(1)如果你作為中國美術(shù)館的館長，你將如何辦好這次展覽？(8分)
【文化財富的積累】
促進文化產(chǎn)業(yè)振興的“2010泰山論壇”于2010年11月5日至7日在山東省泰安市舉行。論壇將舉辦專題研討活動，并發(fā)布《泰山宣言》。本屆論壇主題為“中華文化與產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展”。傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個民族的標志，也是一個民族的驕傲。現(xiàn)在越來越多的人已經(jīng)認識到，在中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得加以挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當代的資源。
(2)我們應(yīng)該如何正確地對傳統(tǒng)文化進行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當代的資源。(8分)
17. 探究題：網(wǎng)友myhmya在某論壇上將“韓國人發(fā)明了漢字”這篇韓國人的英文文章翻譯出來后，引起了激烈的反應(yīng)。 某網(wǎng)站圍繞韓國人稱“韓國人發(fā)明漢字”是“可笑的！”話題進行了網(wǎng)上調(diào)查。正方認為：繼中韓端午、中醫(yī)之爭后，韓國人又宣稱漢字是古代韓國人發(fā)明的，簡直是夜郎自大到了無恥不可救藥的地步。為韓國人的做法表示可悲，中國五千年的歷史文化就是證明，無需爭辯。反方認為：我們應(yīng)該更多地反思和思考！國人對自己文化的重視程度確實不夠。越來越多的證據(jù)表明，我們身邊這個國家，開始有計劃地篡取我們的文化遺產(chǎn)來證明自己的偉大，從中醫(yī)到孔子，從端午節(jié)到活字印刷，這是一個危險的信號。某校高二(2)班的學(xué)生準備結(jié)合這一問題，舉辦一次關(guān)于對待傳統(tǒng)文化態(tài)度的演講比賽。
(1)如果讓你參加這次演講，你如何確定演講的要點？(20分)
(2)為增強演講的說服力，需要收集相關(guān)材料，你準備通過哪些途徑去收集材料？(4分)
參考答案
第三課
6. D 【解析】“越是民族的，就越是世界的”這一理念體現(xiàn)了文化是民族的，也是世界的，正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩。A、B、C三個選項不符合題意。
7. D 【解析】中國與其他國家大力發(fā)展文化交流的事實表明不同的國家能夠互相借鑒，互利雙贏。推動中華文化走向世界，增強中華文化的影響力，D正確。A、B、C的說法均是錯誤的。
8. C 【解析】本題考查對文化交流的態(tài)度，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，C正確。A、B、D的說法均是錯誤的。
9. D 【解析】本題考查民族文化與世界文化的關(guān)系。中華文化與世界其他國家的民族文化是相通的，這是因為不同的文化有其共性和普遍規(guī)律。
10. C 【解析】“千城一面”反映了我國城市建筑文化的單一，缺乏創(chuàng)造性和多樣性，是對城市建筑傳統(tǒng)文化的拋棄，故A、B、D不選。建筑文化應(yīng)該體現(xiàn)不同傳統(tǒng)、地理、功能以及審美的需要，“千城一面”恰恰忽視了人的這種需求，故選C。
11. D 【解析】文化交流必須吸收一切外來優(yōu)秀文化，排除①。文化交流在于實現(xiàn)本民族文化的繁榮，只有凸顯文化多樣性，才能實現(xiàn)世界文化繁榮，排除④。
12. D 【解析】慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達，排除①。文化遺產(chǎn)的保護有利于傳承民族文化，通過民族文化展示凸顯世界文化多樣性，故②正確。重視文化遺產(chǎn)保護，有利于見證民族文化發(fā)展歷程，可見文化需要一定的物質(zhì)載體呈現(xiàn)，故③正確。此題沒有凸顯文化的世界性與民族性，排除④。
13. B 【解析】材料中的關(guān)鍵詞是“普遍的社會資源和社會財富”，這就涉及到大眾傳媒所具有的文化傳遞、溝通、共享等功能，故B正確。A強調(diào)的是大眾傳媒的地位，與題意不符合；C、D兩項本身都是錯誤的。
14. D 【解析】文化交流的目的在于發(fā)展本民族文化，凸顯世界文化多樣性，故排除①。各民族文化一律平等，故排除③。
15. C 【解析】③錯在“唯一”，①②④符合要求，應(yīng)選C。
16. 【解析】第(1)問考查文化多樣性的意義，主要涉及到發(fā)展本民族文化和實現(xiàn)世界文化繁榮。第(2)問考查對待文化多樣性的態(tài)度和原則。
【答案】(1)①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是民族生存和發(fā)展的精神根基。(4分)②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(4分)
(2)①既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，堅持各國文化一律平等的原則。(3分)②在對外交流中，要吸收借鑒世界文明的一些成果。(3分)③學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主，為我所用。(3分)④既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(3分)
17. 【解析】本題考查文化多樣性與文化傳播的相關(guān)知識。第(1)問以上海的多元文化特點考查文化多樣性的表現(xiàn)以及對待文化多樣性的正確態(tài)度；第(2)問考查文化傳播的途徑；第(3)問則引導(dǎo)學(xué)生做文化傳播的使者、文化生活的主人、文化建設(shè)的主體。
【答案】(1)上海地區(qū)特有的歷史與現(xiàn)實、政治與經(jīng)濟決定了上海文化的多元性；丁曉軍送給客人梳子的做法是尊重文化多樣性的做法，增進中西文化之間的理解與寬容，因而也為申博成功作出了貢獻。(6分)
(2)推廣世博知識，可以在學(xué)校網(wǎng)站開辟互動性的世博知識交流頻道，可以制作相關(guān)影音節(jié)目，可以舉辦演講會、知識講座、散發(fā)世博知識小冊子等。(6分)
(3)要做中華文化傳播的使者、上海文化建設(shè)的主人，既要努力學(xué)習(xí)西方文化，便于和來參展的外國朋友融洽交流，又要努力學(xué)習(xí)中華文化，主動地推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力。 (8分)
第四課
6. B 【解析】用剪紙藝術(shù)表達現(xiàn)代生活和情節(jié)，可見剪紙的基本特征不變，但是所蘊含的內(nèi)涵發(fā)生了變化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，故選B。
7. A 【解析】文化的發(fā)展必須做到對傳統(tǒng)文化的傳承，割裂文化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，會使文化發(fā)展失去根基，故排除④。
8. B 【解析】A是對題目簡單的重復(fù)；C與題意不符；材料強調(diào)社會變革對文化的作用，D強調(diào)文化發(fā)展的作用，排除D。
9. D 【解析】本題強調(diào)重視對本民族傳統(tǒng)文化的傳承，需要從兩方面考慮，一是傳統(tǒng)文化的重要性，二是文化傳承的重要性，據(jù)此可知②④符合題意；①③表述錯誤，應(yīng)排除。
10. D 【解析】①說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；④說法錯誤，對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用；②③說法正確。
11. D 【解析】此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。
12. B 【解析】漫畫主要反映了不能一味地借鑒傳統(tǒng)文化，要懂得去發(fā)展創(chuàng)新，故答案為B。此題沒有凸顯繼承與發(fā)展的關(guān)系，排除A。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，故排除C、D。
13. B 【解析】此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出B。
14. B 【解析】本題主要考查學(xué)生對教育特定功能的認識，教育的創(chuàng)造文化這一特定功能就是在前人的基礎(chǔ)上進行文化的創(chuàng)造，所以B觀點符合題意；A、D不符合題意，因為它們講述的是文化的傳遞功能；C觀點表述不科學(xué)，也不符合題意。
15. D 【解析】題中強調(diào)在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，故只有D符合題意。A、C表述有誤不選；B強調(diào)文化在批判中繼承，而題目表明繼承中發(fā)展。
16. 【解析】民間文化守望者評選，實際上是在保護民間傳統(tǒng)文化，所以設(shè)問一指對傳統(tǒng)文化進行保護的意義。保護傳統(tǒng)文化，可以從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，文化與民族的關(guān)系，文化與人的關(guān)系三個角度來分析。設(shè)問二主要考查了具體對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，保護傳統(tǒng)文化，首先要繼承，繼承過程中保持其特征和民族性不變，其次要發(fā)展。
【答案】(1)①有利于做到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，為民族文化發(fā)展、創(chuàng)新，奠定基礎(chǔ)。(2分)②有利于推動民族文化發(fā)展，展現(xiàn)民族個性，維系民族的生存與發(fā)展。(3分)③有利于打造傳承傳統(tǒng)文化、民族文化的良好氛圍，讓每個公民都成為自覺的文化傳承者和享用者。(3分)
(2)①保持傳統(tǒng)文化的基本特征不變，同時結(jié)合時代發(fā)展的需求，給其注入時代內(nèi)涵。(3分)②保持傳統(tǒng)文化的民族性不變，保持其民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。(3分)③隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，做到對傳統(tǒng)文化的繼承，取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用。(3分)④把握好文化傳承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。(3分)
17. 【解析】開展學(xué)生“讀詩誦經(jīng)”活動有利于弘揚傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的觀點發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化，促進學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。
【答案】(1)我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深�，F(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)�！八臅褰�(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有必要發(fā)揚。(5分)
(2)要分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的觀點發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化的合理部分，不可照單全收。(5分)
(3)教育是為了促進學(xué)生的全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該注意方式，不要搞一刀切。(5分)
(4)創(chuàng)新與繼承是文化發(fā)展必須面對的問題。既要重視傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)借鑒外來文化。(5分)
化生活》道理。其次，根據(jù)信息聯(lián)系教材中的我國文化的區(qū)域性即可回答第(2)問。
【答案】(1)①中華文化博大精深，各地區(qū)文化有明顯的區(qū)域特征。②不同區(qū)域的文化，有其精華，也有不足。③文化與經(jīng)濟相互影響和交融。不同區(qū)域文化影響著區(qū)域發(fā)展模式。(10分)
(2)①要正確對待本區(qū)域和其他區(qū)域文化，既要看到各自長處，也要看到各自短處，揚長避短。②要與其他區(qū)域的文化和諧相處；同時加強相互交流、借鑒、吸收、取長補短。(10分)
第五課
1. A 【解析】②的說法錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。④不符合題意。①③正確且符合題意。
2. D 【解析】“五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相”，充分體現(xiàn)了不同民族文化之間的平等交流，D項符合題意。其他民族的優(yōu)秀文化成果都可為我所用，A說法太絕對；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，B錯誤；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力，C錯誤。
3. A 【解析】文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，③觀點錯誤，用排除法可以選A。
4. B 【解析】C說法錯在“趨同”上。A、D說的是文化創(chuàng)新的途徑，不符合題意。
5. A 【解析】注意題干中的“生動實踐”，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺和豐富素材，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，A正確。B、C、D均不符合題意。
6. D 【解析】此題通過展示亞運會的吉祥物、圖標，見證了文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的繼承。同時又是對亞運精神的融入，做到了博采眾長，故答案為D。A脫離題干。文化發(fā)展需要吸收各民族優(yōu)秀文化，排除B。對傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，排除C。
7. D 【解析】④錯誤，現(xiàn)在要以經(jīng)濟建設(shè)為中心。
8. B 【解析】②錯誤，文化創(chuàng)作的靈感來自社會實踐，而不是創(chuàng)作者的聰明才智。
9. D 【解析】本題綜合考查學(xué)生對知識的理解和對知識間關(guān)系的把握�！懊褡逄摕o主義”和“歷史虛無主義”這兩種態(tài)度的共同錯誤在于沒有正確對待傳統(tǒng)文化，都違背了對待傳統(tǒng)文化的正確原則。
10. D 【解析】《印象大紅袍》以現(xiàn)代演繹技術(shù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的歷史、民俗，以及茶文化，可見在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，故答案為D。
11. B 【解析】本題主要考查文化創(chuàng)新的途徑，材料中強調(diào)創(chuàng)新要有本民族的靈魂，既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新，A、C、D不合題意。
12. C 【解析】題干材料主要強調(diào)我們繼承傳統(tǒng)文化時要堅持正確方向，反對任何形式的“惡搞”，C符合題意。A、B、D都不對。
13. A 【解析】材料強調(diào)的是用“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)，A符合題意。B、C、D三項說法正確，但沒有反映材料的主要意思。
14. D 【解析】社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，排除①。文化交流的目的是發(fā)展本民族文化，而不能徹底改造本民族文化，排除④。
15. C 【解析】①說法本身不對，②③④符合要求，應(yīng)選C。
16. 【解析】第(1)問，主要考查了學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。辦好展覽，實際上就是在考查如何將中華文化推向世界。要想讓世界接受中華文化，首先必須認同中華文化，展示中華文化的獨特個性。同時著眼于世界文化的共性，推出能夠為其他民族所接受的中華文化。其次要端正態(tài)度，貫徹一律平等的原則。每個公民更要認識到自身的使命，做中華文化傳播的使者。第(2)問，主要考查了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，所以我們首先應(yīng)該立足繼承與發(fā)展，明確態(tài)度。要想使傳統(tǒng)文化成為當代資源，還必須通過創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，同時能夠更好地服務(wù)于實踐。更要反對兩種錯誤傾向。
【答案】(1)①首先要認同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，展示民族文化的個性。(2分)②文化既是世界的，又是民族的，著眼于世界文化的共性。(2分)③堅持各民族文化一律平等的原則，尊重差異、理解個性，和睦相處。(2分)④做中外文化交流的使者，積極主動地推動中華文化走向世界。 (2分)
(2)①立足社會實踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時要不斷發(fā)展創(chuàng)新。(2分)②著眼于繼承，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。(2分)③著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時代精神。(2分)④反對民族虛無主義和歷史虛無主義，封閉主義和守舊主義。(2分)
17. 【解析】本題是一道新穎的半開放性試題，答案的構(gòu)成既要靈活又不能偏離教材的內(nèi)容；材料要求圍繞繼承與創(chuàng)新這一主題�；卮鸬�(1)問一定要根據(jù)課本，按照教材原理來確定演講要點，切不可拋開課本泛泛而談�；卮鸬�(2)問也要切合學(xué)生和生活實際，通過科學(xué)合理的途徑去收集材料。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.xiqigame.cn/gaosan/69455.html
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