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安徽省阜陽2014屆高三第一次月考語文試卷
一、（9分，每小題3分）
下面的文字，完成1—3題。
德性主體的德性審美選擇
我們探討德性是什么，不是為了知，而是為了成為善良的人，若不然，這種辛勞就全無益處了。人性本無善惡之分，善與惡是人選擇的結(jié)果。德性主體對(duì)德性倫理的選擇和自我人格建構(gòu)是一個(gè)非常實(shí)際而意義深遠(yuǎn)的問題。康德對(duì)德性主體的德性選擇非常重視，他指出意志決定行為，而道德法則決定意志。他認(rèn)為，只有主體的意志遵循道德法則而促成的某種行為才是有道德的行為，這種行為才是有道德價(jià)值的。為了道德法則而發(fā)生的行為才具有道德性。在康德看來，道德法則是最高律令，而且是超越經(jīng)驗(yàn)、超越功利的純而又純的先天理性，如果一種意志行為帶有經(jīng)驗(yàn)雜質(zhì)，它就不具道德價(jià)值，就沒有審美意義。康德認(rèn)為帶有感情因素去同情、幫助別人就沒有道德性，就不是他津津樂道的純粹美了。例如，一個(gè)男子去幫助一個(gè)貌美的女子，可能是出于喜愛而不是出于道德，相反，去幫助一個(gè)老太婆，他倒可能出于道德良心而不夾雜任何功利或好惡感情去幫助她。前者無道德性，后者有道德性。
德性不是天生的，而是人的一項(xiàng)成就，是通過教化、引導(dǎo)、培養(yǎng)形成的。孟子說：“無教，則近于禽獸�！睂�(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。因此，自古以來，道德家們制定了種種德性規(guī)范，通過各種方法和形式對(duì)人們進(jìn)行教化和規(guī)范，實(shí)現(xiàn)德性人格的建構(gòu)，這是理所當(dāng)然的。但是，事實(shí)證明，德性教化如果變成一種借助于外部權(quán)力的強(qiáng)制性灌輸而不是引導(dǎo)對(duì)象的人性自覺和對(duì)事理的深切感悟，必將事倍功半，甚至導(dǎo)致逆反對(duì)抗；而德性規(guī)范本身如果違背人性或固守陳舊落后的德性觀念，同樣必然帶來消極后果。這方面，歷史和現(xiàn)實(shí)都給我們留下了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是當(dāng)前我們的道德教育少有實(shí)效的原因是非常值得反思的。
建構(gòu)美好的德性人格，必須努力建設(shè)一種優(yōu)質(zhì)的德性文化，一種審美的德性文化。中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為人性、人生有四個(gè)層次的境界，由低級(jí)到高級(jí)依次是：動(dòng)物境界、功利境界、道德境界、天地境界。在這四種境界中，道德境界是高于動(dòng)物境界和功利境界的。但是，道德境界并沒有完全擺脫社會(huì)功利的支配，沒有達(dá)到真正的審美的自由境界，不是最高的人性和人生境界。因?yàn)�，天地境界才是物我同一、天人合一的忘我超脫、自由的境界，這才是真正的審美境界的特質(zhì)。德性文化只有與天地境界相融合才是真正的審美的德性文化。努力創(chuàng)建這種審美的德性文化必將有助于美好德性人格的建構(gòu)。
德性是有教養(yǎng)的標(biāo)志，是社會(huì)文明的標(biāo)志。在德性嚴(yán)重流失的今天，呼喚和建構(gòu)一種新的德性審美文化，無疑是現(xiàn)實(shí)和歷史的必然要求。
（選自《學(xué)術(shù)研究》，有刪改）
1.下列關(guān)于“德性”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.德性的主體對(duì)德性倫理的選擇和自我人格的構(gòu)建非常重要，弄清楚德性的內(nèi)涵，有助于我們成長(zhǎng)為一個(gè)善良的人。
B.德性與人性都不是天生的，無善惡之分，它們都是人選擇的結(jié)果，是人的一項(xiàng)成就，是通過教化、引導(dǎo)、培養(yǎng)形成的。
C.對(duì)美德有了明確的認(rèn)識(shí)也未必能成為一個(gè)良善的人。要成為良善的人，還必須努力培養(yǎng)與運(yùn)用美德，或采取種種方法。
D.有德性的人是有教養(yǎng)的人，有德性的社會(huì)是文明的社會(huì)。當(dāng)社會(huì)德性嚴(yán)重流失，構(gòu)建新的德性審美文化就顯得尤其必要。
2.下列對(duì)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.康德認(rèn)為道德法則決定意志，意志決定行為，因主體的意志遵循道德法則而產(chǎn)生的行為才會(huì)有道德價(jià)值。
B.為了實(shí)現(xiàn)德性人格的建構(gòu)，自古以來的道德家們制定德性規(guī)范，并通過各種方法和形式教化和規(guī)范人們。
C.中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為人一生要經(jīng)歷四個(gè)層次的境界，依次是動(dòng)物境界、功利境界、道德境界、天地境界。
D.天地境界才是真正的審美境界。因?yàn)�，天地境界天人合一、忘我超脫、自由，具有真正的審美境界的特質(zhì)。
3.從全文看，下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.康德認(rèn)為道德法則是超越經(jīng)驗(yàn)和功利的先天理性，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人的任何意志行為，都不具道德價(jià)值，沒有審美意義。
B.通過引導(dǎo)人性自覺和對(duì)事理的深切感悟，可以有效實(shí)施道德教化，而借助外部權(quán)力強(qiáng)制灌輸，教化效果會(huì)大打折扣。
C.當(dāng)前我們的德育教育少有實(shí)效，我們要從當(dāng)前的德性教化、規(guī)范本身去反思，也可以借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求有效途徑。
D.如果不與天地境界相融合，德性文化就不可能成為真正的審美德性文化，也就難以起到助力美好德性人格建構(gòu)的作用。
二、（33分）
下面的文言文，完成4～7題
岳飛傳
岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。　　少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎！
四年，兀術(shù)攻常州，宜興令迎飛移屯焉。金人再攻常州，飛四戰(zhàn)皆捷；其所揭旗以“岳”為號(hào)，父老百姓爭(zhēng)挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路。自燕以南，金號(hào)令不行，兀術(shù)欲簽軍以抗飛，河北無一人從者。乃嘆曰：“自我起北方以來，未有如今日之挫衄�！苯饚洖趿晁贾\素號(hào)桀黠，亦不能制其下，但諭之曰：“毋輕動(dòng)，俟岳家軍來即降�！憋w大喜，語其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”
　　方指日渡河，而檜欲畫淮以北棄之。飛奏：“金人銳氣沮喪，盡棄輜重，疾走渡河，豪杰向風(fēng)，士卒用命，時(shí)不再來，機(jī)難輕失。”檜知飛志銳不可回，乃先請(qǐng)張俊、楊沂中等歸，而后言飛孤軍不可久留，乞令班師。一日奉十二金字牌，飛憤惋泣下，東向再拜曰：“十年之力，廢于一旦。”飛班師，民遮馬慟哭,飛亦悲泣，取詔示之曰：“吾不得擅留�！笨蘼曊鹨啊�
　　飛既歸，所得州縣，旋復(fù)失之。
兀術(shù)遺檜書曰：“汝朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和�！睓u亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之.飛坐系兩月，無可證者。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報(bào)飛死，時(shí)年三十九。云棄市。籍家貲，徙家?guī)X南。
論曰：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見其。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟(jì)，道濟(jì)下獄，嗔目曰：“自壞汝萬里長(zhǎng)城！”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！ (宋史)
4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A貰其財(cái)者不責(zé)償 赦免
B同死，朔望設(shè)祭于其冢 農(nóng)歷每月初一
C汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎 為……而死
D籍家貲，徙家?guī)X南。 登記
5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A飛鳴室上，因以為名 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策
B載糗糧以饋義軍 均之二策，寧許以負(fù)秦曲
C使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
D學(xué)射于周同，盡其術(shù) 既其出，則或咎其欲出者
6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A 岳飛天生神力，尚氣節(jié)，他的父親以之為義，贊他以后定會(huì)為義而死
B岳飛的軍隊(duì)在常州多次打敗金軍的進(jìn)攻，受到老百姓的歡迎，百姓牽牛拉車，載著糧食送給義軍。
C正要渡河直搗黃龍之時(shí)，秦檜卻主張議和，當(dāng)岳飛退軍后，原來收復(fù)的失地，不久又被金人占領(lǐng)了。
D秦檜構(gòu)陷岳飛，以“莫須有”的罪名殺害他，把岳云丟棄到市場(chǎng)上，把岳飛家流放到嶺南。
7把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）未彌月，河決，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。
譯文： 。
（2）檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。
譯文： 。
閱讀下面這首詩，完成8～9題。
白 梅
王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
8．在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？（4分）
答： _______________________________________________________________________
9．作者主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？（4分）
答： ____________________________________________________________________-
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）
甲：吾嘗終日而思矣，① ；② ，③ 。④ ，⑤ ，⑥ ；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。（荀子《勸學(xué)》）
乙：①狗吠深巷中， ；（陶淵明《歸園田居》（其一））
② ，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）
③回首向來蕭瑟處，歸去， 。（蘇軾《定風(fēng)波》）
④可堪回首，佛貍祠下， 。（辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》）
⑤ ，使我不得開心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）
⑥ ，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11-14題。
江 南 雨 巷
董滇寧
①有人說，江南的小巷是歷史留給現(xiàn)實(shí)的入口。是�。∮旰蟮慕�南小巷是心靈的圣地，心在紅塵中沾滿塵埃，不能辨識(shí)來去，不妨就讓這江南雨巷的煙雨舊夢(mèng)浸潤(rùn)你已疲憊的心靈！
②輕輕地走入小巷。暮春的細(xì)雨在兩旁的瓦楞上跳躍，忽而又頑皮地跳到青石板的路上，和他們?cè)谇嗍�板上的伙伴們嬉鬧著、喧嘩著。踩在青石板的路上，這一刻，隨著細(xì)雨，滑入歷史的最深處……
③撐著油紙傘，血管里沖涌著莫名的悲與喜，呼吸著空氣里的清新，和歲月積淀下來的味道；江南的盛世在煙雨中落下了帷幕，惟有這雨后的江南小巷，褪盡鉛華，延展著世人的想象。
④空氣中浸透著靜謐。幽遠(yuǎn)的小巷中，我的移動(dòng)和雜著雨兒們的跳動(dòng)，成全了小巷的生動(dòng)。小巷的兩邊是安然矗立著的老屋子。一幢幢灰瓦白墻的老屋子，飽受了風(fēng)雨的侵襲，彰顯著一種滄桑積淀后的黯然�；野咨�的墻面在斑駁間隱現(xiàn)時(shí)光的痕跡，青黑的瓦片耐不住寂寞，邀了幾根閑草做伴。
⑤幾間鋪?zhàn)影氤ㄖ�門面。鋪內(nèi)，幾人橫靠著帳臺(tái)邊的木柱，正在打盹；忙碌著的小二，手腳極為麻利地端茶遞水之間，仿佛都不會(huì)激起哪怕一絲塵屑的飛揚(yáng)。大多數(shù)的屋子已是人去樓空，一把鐵鎖，鎖住了一屋子的寂寞春秋。透過門扉間的夾縫，瞅見一口八角的古井，井沿上殘留著幾片風(fēng)吹落的樹葉；眨眼間，似乎看見一個(gè)梳著兩條小辮兒的藍(lán)衣少女蹲在井邊，手中拿著極粗的衣槌，露出一口極白的牙齒，對(duì)著這邊輕輕地微笑；一陣風(fēng)吹過，掃落了井沿的樹葉，也帶走了姑娘的影像……依然是個(gè)空落落的院落，一把生了銹的鐵鎖！
⑥雨停了。收起紙傘，聽著檐下滴答的水聲，由心底升騰起一種恍如隔世的落寞。風(fēng)兒撫過臉頰，把雨的濕氣駐留在我的眼窩。眼前的小巷變的迷蒙，心在此刻卻顯得猶為的澄凈。
⑦一些墨綠的青苔粘在墻角，吮吸著雨露，淡漠了這多情的江南，綿綿的愁緒。抬眼望去，一只燕子飛掠而去。是否是從王謝堂下飛出的那只？可還能在這物是人非之外，辨識(shí)出你的故居嗎？
⑧巷的盡頭，是一座小石橋。扶欄上的雨滴落入水中，蕩起一層層的漣漪。在繁華與頹廢之間，吹簫女子的面龐有了幾多的改變？碧波還聚而來的，不是那提著油紙傘的栗色長(zhǎng)發(fā)，卻是那傷心橋下的驚鴻艷影。
⑨沉浸在江南的幽幽夢(mèng)幻里，抬頭，眼前已是那車水馬龍、人聲鼎沸的街市�；赝�小巷，雨后的它顯得更為平靜與安寧。寥落的水泡，在小巷的那頭冉冉升空；街市這頭襲來一陣強(qiáng)流，一瞬的光景，五彩的霓虹映亮整個(gè)天宇，嘈雜與躁動(dòng)在這個(gè)世界中無限延伸！小巷深處隱隱透出的闌珊燈火，閃動(dòng)著清亮的光芒，也足以照亮夜歸人的路！一座小橋，兩方天地，是兩勢(shì)對(duì)立下的無奈疏離，也是歷史白描地書寫下的自然并存！是也罷，不是也罷，小巷猶在，而雨——今年下，明年下，一千年以后，還會(huì)下。
⑩走過雨巷，別無其他，清香盈鼻……
11. 解釋下列句子在文中的意思(4分)
①江南的小巷是歷史留給現(xiàn)實(shí)的入口。(2分)
答： 。
②雨后的江南小巷是心靈的圣地。(2分)
答： 。
12．文中第③段說：“撐著油紙傘，血管里沖涌著莫名的悲與喜�！本C觀全文，“莫名”實(shí)際上已“有名”，請(qǐng)概括說明這“悲”與“喜”的具體內(nèi)容。（6分）
答：
。
13.第⑤段中的井邊“藍(lán)衣少女”與戴望舒詩歌《雨巷》中的“丁香一樣的姑娘”有什么不同的作用。（6分）
答：
。
14. 主要寫江南雨巷平靜與安寧，但是第⑨段卻寫現(xiàn)實(shí)的嘈雜與躁動(dòng)。試從散文的情感表達(dá)的角度探究作者這樣安排的妙處。（8分）
答：
。
四、（24分）
15.下面詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（3分）
A.遒（yóu）勁 慢溯（shù） 長(zhǎng)歌當(dāng)（dàng）哭 亙（gèn）古未有
B.蕈（tán）菌 訾（cǐ）詈 義憤填膺（yīng） 淺嘗輒（zhé）止
C.憊（bèi）懶 榫（sǔn）頭 少不更（gēng）事 畏葸（xǐ）不前
D.盜跖（zí） 孱(càn)頭 不落言筌（quán） 錙（zhī）銖必較
16.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分））
A.傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，有助于廣大學(xué)生系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，也能幫助青少年在潛移默化中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
B. 韓寒和郭敬明是80后作家群的翹楚，都擁有數(shù)量龐大的粉絲，其能量早已突破了文學(xué)的領(lǐng)域，我們不必求全責(zé)備他們某些過激言論。
C. 由于氣溫低，又下著小雨，晚上打的的人很多，在香港財(cái)富廣場(chǎng)外，寒風(fēng)中的人們一邊搓手頓腳地取暖，一見到有空車就蜂擁而上，場(chǎng)面十分混亂。
D.時(shí)值秋冬，不少市民習(xí)慣選一些海參等滋補(bǔ)品用來進(jìn)補(bǔ)，可記者在走訪市場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，眼下，市場(chǎng)上的海參產(chǎn)品魚龍混雜，價(jià)格差距很大。
17.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.近年來安徽各地積極培育和挖掘身邊的各類道德典型和好人好事，推動(dòng)形成了人人向善、見賢思齊的良好社會(huì)風(fēng)尚。
B. 安徽省住建廳表示，對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房和城市建設(shè)部審核、備案及公示的二星級(jí)以上的高星級(jí)綠色建筑要落實(shí)國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)政策，支持重點(diǎn)綠色建筑示范項(xiàng)目。
C. 個(gè)人所得稅的調(diào)整涉及到每一個(gè)公民的切身利益，不僅需要民眾充分的公開討論乃至觀點(diǎn)交鋒，更需要政府部門以及專家的聲音參與。
D.阜陽將大力發(fā)展公共交通，引導(dǎo)群眾更多地選擇公共交通工具出行，加大對(duì)“黑頭車”的查處，從而壓縮“黑頭車”的生存空間。
18、閱讀下面一則新聞，用一句話概括其主要內(nèi)容。(不超過25個(gè)字) (5分)
[本報(bào)北京3月1日電]3月1日，就在國(guó)家發(fā)改委發(fā)布第22次藥品降價(jià)方案的第二天，100多家醫(yī)藥企業(yè)在京開會(huì)。石藥、魯抗等國(guó)內(nèi)醫(yī)藥企業(yè)巨頭悉數(shù)到場(chǎng)。會(huì)議的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是上書國(guó)務(wù)院，提交《關(guān)于改革“以藥養(yǎng)醫(yī)”機(jī)制的建議》。
在這份《關(guān)于改革“以藥養(yǎng)醫(yī)”機(jī)制的建議》的征求意見稿中，藥企代表們痛陳，單純的藥品降價(jià)，不能解決老百姓“看病貴”的問題。建議書指出，現(xiàn)行“以藥養(yǎng)醫(yī)”制度使得醫(yī)療機(jī)構(gòu)成為逐利機(jī)構(gòu)。醫(yī)院收入、科室獎(jiǎng)金相當(dāng)一部分來自于藥品創(chuàng)收，部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)生在利益的誘惑下，或明或暗地向企業(yè)索要回扣�！耙运庰B(yǎng)醫(yī)”的制度不解決，滋生腐敗的土壤就不可能鏟除，治理商業(yè)賄賂的效果也只能是表面的和暫時(shí)的。
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□(不超過25個(gè)字)
19．依次填入下面一段文字橫線處的語句，請(qǐng)將恰當(dāng)銜接順序填寫在題后的橫線上（只填寫序號(hào)）（4分）
《現(xiàn)代漢語詞典》說，國(guó)學(xué)就是我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等。按照這個(gè)解釋， ， 。并且，還可以這樣理解： ， 。依此類推， ， “國(guó)學(xué)”是可以包羅萬象的。
①凡是中國(guó)古已有之的、只要能夠進(jìn)入“學(xué)術(shù)文化”圈子的東西都可以叫做“國(guó)學(xué)”
②只要是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化就可以叫做“國(guó)學(xué)”
③只有中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化才叫“國(guó)學(xué)”
④中國(guó)非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化和非中國(guó)的學(xué)術(shù)文化都不叫做“國(guó)學(xué)”
⑤醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)（星相學(xué)）、化學(xué)（煉丹術(shù)）都不排除在外
答： （只填寫序號(hào)）（4分）
20. 仿照下面的示例，自選話題，另寫一句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）
平和猶如綠葉，春天襯萬紫千紅卻無妒意，秋天托累累碩果而不張揚(yáng)。
答：______________________________________________________________________
五、寫作（60分）
21、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。（60分）
［材料1］小新背雙腿癱瘓的小牧到一公里外的學(xué)校上學(xué)，從小學(xué)五年級(jí)到現(xiàn)在高中一年級(jí)，一背就是六年1000多個(gè)日子。
［材料2］某雜志社做調(diào)查：“你對(duì)同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？”調(diào)查結(jié)果，排在第一位的是“樂于助人”。
［材料3］某單位在一些少年中作不記名問卷調(diào)查：“你如果遇到別人遇到麻煩事時(shí)會(huì)怎樣對(duì)待？”回答“悄悄走開”的人不少。
要求：根據(jù)“材料2”和“材料3”，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文。
① 文體特征鮮明。②要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
安徽省阜陽2013——2014學(xué)年度高三第一次月考語文參考答案
【參考答案】
1.B（將“德性”和“人性”的特點(diǎn)混淆在一起，造成表述不準(zhǔn)確。根據(jù)文意可知，人性無善惡之分；德性不是天生的，是人的一項(xiàng)成就，是通過教化、引導(dǎo)、培養(yǎng)形成的。）
2.C（原文是說人性、人生的境界有四種，并未說人都會(huì)經(jīng)歷這四種境界。）
3.A（“一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人的任何意志行為”表述的意思與原文信息不符。原文是說“一種意志行為帶有經(jīng)驗(yàn)雜質(zhì)”。而選項(xiàng)中“任何”一詞擴(kuò)大了“意志行為”的外延；“經(jīng)驗(yàn)”修飾的是“人”而不是“意志行為”。）
4. A 5.B 6.D
7．（1）還沒有滿一個(gè)月，黃河決口，大水突然到了，母親姚氏抱著岳飛坐在大甕中，隨著波濤沖到岸邊得以免除淹死。
（2）秦檜也認(rèn)為岳飛不死，終究會(huì)妨礙議和，禍患必將到自己身上，所以極力謀求殺害他。
8．作者塑造的主要形象是白梅花；（2分，考查學(xué)生往往因不注意而忽視的詩詞的標(biāo)題）突出了它耐寒、清高、報(bào)春的特征。（2分，一個(gè)特征1分，任意答出兩點(diǎn)即可）
9．本詞主要運(yùn)用襯托：用冰雪襯托白梅的堅(jiān)毅；或?qū)Ρ龋河锰依顏韺?duì)比以顯示白梅的高潔守志。（2分，手法和分析各一分）表達(dá)了作者堅(jiān)持理想操守，不與世俗同流合污的思想感情。（只要言之成理，也可酌情給分）
10．甲：①不如須臾之所學(xué)也；②吾嘗?而望矣，③不如登高之博見也。④登高而招，⑤臂非加長(zhǎng)也，⑥而見者遠(yuǎn)； 乙：①雞鳴桑樹顛；②盡吾志也而不能至者；③也無風(fēng)雨也無晴；④一片神鴉社鼓；⑤安能摧眉折腰事權(quán)貴；⑥外無期功強(qiáng)近之親。
11.①江南的小巷讓人從現(xiàn)實(shí)世界回溯到歷史之境中。（2分）
②雨后的江南小巷讓人心緒寧靜，心境平和，讓人暫離現(xiàn)實(shí)的紛繁，暫脫塵世煩擾。（2分）
12．悲：①心在紅塵中沾滿塵埃，不能辯識(shí)來去。（或：塵世紛擾，心靈疲憊）（1分）
②江南盛世不再，小巷四處透露著滄桑、落寞與黯然。（1分）
喜：①雨后的江南小巷，雖褪盡纖華，但依然延展著世人的想象。（實(shí)與虛）（2分）
②走過雨巷，別無其他，清香盈鼻，內(nèi)心暫得寧靜與慰藉。（景與情）（2分）
13.本文描寫的井邊的“藍(lán)衣少女”主要作用是以動(dòng)寫靜，表現(xiàn)小巷的幽雅與寧靜，（2分）同時(shí)“姑娘”的影像出現(xiàn)又消失增加了小巷的虛幻感和歷史的滄桑感。（2分）戴望舒的詩歌《雨巷》中的“丁香一樣的姑娘”是詩人美好理想的象征，這種理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。（2分）
14. ①作者用現(xiàn)實(shí)的嘈雜與躁動(dòng)反襯江南小巷的平靜與安寧，從而表現(xiàn)出作者別樣的思緒：現(xiàn)實(shí)緊張浮躁，侵?jǐn)_人心。而江南小巷撫慰受傷的心靈，使人超脫于現(xiàn)實(shí)，讓人得到慰藉。（6分）
②作者對(duì)過去的美好事物正在逐漸變得模糊，并被眼前的嘈雜與躁動(dòng)取代而倍感落寞。（2分） （只要言之成理，亦可酌情給分）
15. C.（參見人教版必修一至必修五注釋）
16. A. B.語法搭配不當(dāng)，“責(zé)備求全”不能帶賓語，一般只做謂語；C.望文生義，“搓手頓腳”形容焦急不耐煩；D.“魚龍混雜”比喻壞人和好人混在一起。
17. B，A.“培育”和“好人好事”搭配不當(dāng)；C.表示遞進(jìn)關(guān)系的兩個(gè)分句順序顛倒；
D. “加大”的賓語中心語殘缺，在查處后加“力度”。
18、(5分)答案：百余家藥企欲上書國(guó)務(wù)院建議改革以藥養(yǎng)醫(yī)機(jī)制(不超過25個(gè)字)
19．（4分）③④②⑤① 解析：本語段闡述“國(guó)學(xué)”的定義和依此涵蓋的范圍。③④句先從正反方面限定“國(guó)學(xué)”的范圍，③“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”與前句“我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”相呼應(yīng)；②句用“只要……就……”的句式緊承“這樣理解”，⑤句舉例說明；①句中的“凡是”緊承前句的“依此類推”并和后句的“包羅萬象”相呼應(yīng)。
20. 答案：略。（比喻貼切，給2分；句式與示例相同，給2分；語意通順，給2分。）
21.要求：根據(jù)“材料2”和“材料3”，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文。又特別提示考生“注意”：把“材料2”和“材料3”結(jié)合起來思考。
大部分考生知道“結(jié)合”，提出“要助人為樂，不要悄悄走開”的論點(diǎn)，但只是拘泥于表面現(xiàn)象，未能深究本質(zhì)。兩則調(diào)查材料實(shí)際上披露了一系列內(nèi)在矛盾：一方面希望別人樂于助人，別一方面自己卻不愿去幫助別人，不愿用行動(dòng)去實(shí)踐理想的道德境界。對(duì)人對(duì)已的不統(tǒng)一，理想與行動(dòng)的不統(tǒng)一，知與行的不統(tǒng)一，說與做的不統(tǒng)一……
都明顯體現(xiàn)出一個(gè)雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的問題。優(yōu)秀考生善于思辨，抓住兩則材料暴露出的矛盾，透過現(xiàn)象深挖本質(zhì)，提煉出“高揚(yáng)道德的大旗”、“道義對(duì)人類精神有巨大影響”、“無為即有錯(cuò)”等哲理性論題，使達(dá)到了一定的深度。


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