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水龍吟　登建康賞心亭

楚天①千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。（楚地遼闊千里，時(shí)值清爽秋節(jié)，大江滔滔流向天際，秋色無(wú)涯無(wú)邊。①楚天：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)據(jù)有南方大片土地，所以古泛稱南方的天空為楚天。）[起句破空而來(lái)，寫出了天高水長(zhǎng)、浩渺寥廓的無(wú)邊秋色。楚天，緊扣登臨的地點(diǎn)；清秋，點(diǎn)出了登臨時(shí)間。浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江隨著詞人的目光流向遙遠(yuǎn)的天際，望不見(jiàn)它的盡頭，境界壯闊，氣勢(shì)雄渾。詞人置身如此浩渺壯闊的境界，怎能不激起滿腔的愛(ài)國(guó)豪情？那滾滾東去的滔滔江水，怎能不使詞人熱血沸騰？此句寫景，但景中有情。]遙岑遠(yuǎn)目①，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻②。（縱目望去，遠(yuǎn)方群山，姿態(tài)萬(wàn)千，蒼翠挺拔的青山有如碧簪，層巒疊嶂的山峰好比螺髻。但現(xiàn)在，它們正在訴怨說(shuō)苦，獻(xiàn)愁供恨。①遙岑遠(yuǎn)目：眺望遠(yuǎn)處的山嶺。岑，cén，小而高的山。②玉簪螺髻：像玉做的簪子和像海螺形狀的發(fā)髻。這里用以比喻高矮和形狀各不相同的山嶺。）[如果說(shuō)上句寫水，那么此三句寫山，“遙岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那層層疊疊的遠(yuǎn)山，有的像美人頭上插戴的玉簪，有的像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色雖美，但惜乎南北分裂、山河破碎，只能引起詞人的憂愁和怨恨，所以這些山嶺在詞人眼中好像一個(gè)個(gè)都在低眉彎腰，唉聲嘆氣。劉禹錫《望洞庭》詩(shī)：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺�！表n愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)：“江作青羅帶，山如碧玉簪”，皮日休《縹緲?lè)濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，是此句用語(yǔ)所出。人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無(wú)減。詞人不直說(shuō)自己愁、恨，卻說(shuō)是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”，這是移情及物的手法，詞篇因此而生動(dòng)。至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒(méi)有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)的情景，可以意會(huì)得到。北望是江淮前線，效力無(wú)由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無(wú)日。南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁 ；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取 ，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，而寫內(nèi)心的愁恨。開(kāi)頭兩句，是純粹寫景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫景而開(kāi)始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。]落日樓頭，斷鴻①聲里，江南游子。（夕陽(yáng)正在西沉，空中傳來(lái)孤雁陣陣凄厲的叫聲，一位江南游子佇立樓上向中原故土?望。①斷鴻：失群的孤雁。）[詞以夕陽(yáng)殘照樓頭、孤鴻哀鳴天際這些頹敗衰微的景色做“江南游子”的背景，烘托出蒼涼悲哀的氛圍。此時(shí)此刻，他，獨(dú)自徘徊于賞心亭上，面對(duì)淪陷的家鄉(xiāng)、殘破的國(guó)土，心情是何等的悲傷！]把吳鉤①看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（寶刀吳鉤在手中把玩，看了又看，把欄干拍了，一遍又一遍，但是沒(méi)有人能夠領(lǐng)會(huì)，我登臨樓臺(tái)的用意。①吳鉤：吳地特產(chǎn)的彎形寶刀，此指劍。看吳鉤，是希望有機(jī)會(huì)用它立功。）[這三句緊承“江南游子”直抒胸臆。此時(shí)作者思潮澎湃，心情激動(dòng)。但不是直接用語(yǔ)言來(lái)渲染，而是選用兩個(gè)強(qiáng)烈而極富暗示性的動(dòng)作，抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”。杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”的句子�！皡倾^”，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，詞人是多么想手持這銳利的吳鉤，馳騁疆場(chǎng)，奮勇殺敵啊，但現(xiàn)在卻無(wú)處用武，只能閑置身旁，當(dāng)玩具賞玩，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶烘托出來(lái)了。第二個(gè)動(dòng)作“把欄干拍遍”。據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄干。曾有詩(shī)云：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍�！毙刂杏姓f(shuō)不出來(lái)的抑郁苦悶之氣，故借拍打欄干來(lái)發(fā)泄。詞人一邊走動(dòng)，一邊不停地拍打著欄干，一遍又一遍，這就把雄心壯志無(wú)處施展的怨恨悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。最后，在無(wú)奈中又進(jìn)一步感嘆：“無(wú)人會(huì)，登臨意”，慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知音。這幾句一句比一句感情漸濃，達(dá)情更切，至最后“無(wú)人會(huì)”達(dá)至高潮。如果說(shuō)“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”是以靜態(tài)的景物寫出了詞人的悲涼和愁的話，那么，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則是以動(dòng)態(tài)的動(dòng)作寫出了人物內(nèi)心的激憤和恨。在這里，作者不再用即景寫情之法，而是以人物的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，同樣寫得含蓄，人物內(nèi)心的具體情感同樣需要讀者自己去體會(huì)。這樣寫，使作品更加深沉渾厚、蘊(yùn)藉含蓄，從而也更有魅力。]

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾①，盡西風(fēng)，季鷹②歸未？（不要說(shuō)切碎煮熟的鱸魚(yú)味道鮮美，膾炙人口，秋風(fēng)早已吹遍大地，張季鷹有沒(méi)有回鄉(xiāng)歸隱呢？①膾：kuài，把魚(yú)肉切細(xì)。②季鷹：晉朝吳地人張翰，字季鷹�！稌x書(shū)?張翰傳》云：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”后來(lái)的文人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱稱為莼鱸之思。）[晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)做官，“辟齊王東曹椽”，秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚(yú)，便棄官回鄉(xiāng)。俄而齊王敗，時(shí)人以為他有先見(jiàn)之明。（見(jiàn)《晉書(shū)?張翰傳 》）后人遂以這個(gè)典故贊退隱歸耕之念，作者則不以為然，反用這個(gè)典故說(shuō)：現(xiàn)在季鷹（借指作者自己）回家了嗎？張翰見(jiàn)齊王將敗而退縮，作者在南宋面臨危急的時(shí)刻，卻恥于歸隱，充分表達(dá)了他盡忠報(bào)國(guó)、挽狂瀾于既倒的赤心。]求田問(wèn)舍①，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。（如果像許汜一樣，在山河破碎、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，只管自家發(fā)財(cái)致富，買田置屋，怕會(huì)羞于看見(jiàn)才氣橫溢的劉備吧。①求田問(wèn)舍：購(gòu)買田地和房舍�！度龂�(guó)志?魏志?陳登傳》：許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”備謂表曰：“許君論是非？”表曰：“欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。”備問(wèn)汜：“君言豪，寧有事邪？”汜曰：“昔遭亂過(guò)下邳，見(jiàn)元龍。元龍無(wú)客主之意，久不相與語(yǔ)，自上大床臥，使客臥下床�！眰湓唬骸熬�有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)？如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪？” 汜，sì。劉郎才氣：指有雄才大略的劉備。）[這里也是借用了一個(gè)典故。說(shuō)的是劉備批評(píng)許汜在“天下大亂”之時(shí)，“忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍”。作者的含意是，如果我辛棄疾是一個(gè)像許汜那樣只顧自己買田置房，為個(gè)人打算的瑣屑小人，那就沒(méi)有臉面去見(jiàn)劉備那樣胸懷天下的英雄人物了。從而表明自己為國(guó)忘私的廣闊胸襟，也暗中批判了那些不顧國(guó)事、鉆營(yíng)私利的小人。]可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此①�。�可惜年華如水流去，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)木尚猶如此，人怎么能忍受�、贅�(shù)猶如此：《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：“桓公北征，經(jīng)金城，前為瑯琊王時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪？’攀枝執(zhí)條，泫然流淚�！贝颂幗枰允惆l(fā)自己不能為抗擊敵人、收復(fù)失地而效力，徒然虛度時(shí)光的感慨。）[這里也有一個(gè)典故，寫桓溫北征之時(shí)，途中見(jiàn)自己當(dāng)年栽下的柳樹(shù)“皆已十圍”之粗，于是感嘆：“木猶如此，人何以堪？”意思是說(shuō)，樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老呢！作者借用這個(gè)典故，嘆時(shí)不我待，事業(yè)未就，年華虛度，表現(xiàn)他懷才不遇的憤慨和苦痛。國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。而自己年歲漸增，繼續(xù)閑置便再也無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了�！皹�(shù)猶如此，人何以堪？”這是多么難以忍受的痛苦��！作者的感情經(jīng)過(guò)層層烘托繼續(xù)向高潮推進(jìn)。]倩①何人喚取，紅巾翠袖②，?③英雄淚？（請(qǐng)誰(shuí)替我呼喚，讓身穿鮮麗衣服的美女拿著紅巾，揩拭英雄流下的眼淚？①倩：qiàn，請(qǐng)人家替自己做事。②紅巾翠袖：代指女子。在宋代，一般游宴娛樂(lè)的場(chǎng)合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。③?：wèn，擦試。）[這三句是寫辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無(wú)知己，得不到同情與慰藉的悲楚。詩(shī)人痛苦至極，不禁一灑悲痛之淚，這不是多愁善感的弱者的眼淚，而是不遇于時(shí)的英雄的眼淚；但詩(shī)人知音難求，痛苦無(wú)人前來(lái)安慰，因此只好喚取紅巾翠袖的歌女來(lái)拭淚了。但“倩何人”，又表明無(wú)人代為喚取，因而也便無(wú)人前來(lái)拭淚，只好獨(dú)自傷神，從而使詞人孤獨(dú)與痛苦的情感上揚(yáng)到了極至，詞也在情感的最高潮處戛然而上�！百缓稳恕比�字，與上片“無(wú)人會(huì)”三字遙相呼應(yīng)，前注后顧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。]

這首詞，是辛棄疾早期詞中最負(fù)盛名的一篇，作者運(yùn)用圓熟精到的藝術(shù)手法唱出了赤心報(bào)國(guó)的雄心壯志和沸騰的激情，表達(dá)了請(qǐng)纓無(wú)路的憤懣怨恨和無(wú)限的痛苦。這一首慷慨沉郁的悲歌，直到今天仍然具有極其強(qiáng)烈的感染力量，使人們百讀不厭。

詞上片寫景抒情，作者用長(zhǎng)天、秋水、遠(yuǎn)山、落日、斷鴻一系列的自然景物，來(lái)陪襯他的游子之思，做到景中有情，情中有景。

詞的下片直接抒情，作者運(yùn)用典故，通過(guò)古人古事，詠嘆壯志空懷之悲，表達(dá)積極用世、決不歸隱的決心。

總之，這首詞基調(diào)雄渾、高亢、豪放。作者雖然用了藍(lán)天、綠水、青山、紅日，甚至“紅巾翠袖”等形象和色彩來(lái)陪襯、點(diǎn)染，但讀后絕沒(méi)有柔媚、繁縟之感。因?yàn)樽髡叩暮诵乃枷胧菆?bào)國(guó)無(wú)路，壯志難酬的憤懣不平。詞雖然不曾直露自己的胸懷，但全詞始終充滿一種激昂慷慨的情調(diào)，放送出一種雄渾、高亢的聲音，它們具有極強(qiáng)的感染力。無(wú)愧豪放派杰作，但與蘇詞相比，辛詞少了一份曠達(dá)、一份雄邁，多了幾許悲涼、幾許蒼勁。因此，全詞豪放中卻流淌著一股濃郁的悲涼、惆悵之情。

永遇樂(lè)　京口北固亭懷古

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀①處。（大好江山，千秋萬(wàn)代一如當(dāng)初，但是孫仲謀那樣的英雄人物，卻是再也無(wú)處尋覓的了。①孫仲謀：即孫權(quán)，字仲謀，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的國(guó)君。建安十三年即208年，孫權(quán)遷都京口。）[“千古”，是時(shí)代感，照應(yīng)題目“懷古”；“江山”是現(xiàn)實(shí)感，照應(yīng)題目“京口北固亭”。作者站在北固亭上?望眼前的一片江山，腦子里一一閃過(guò)千百年來(lái)曾經(jīng)在這片土地上叱咤風(fēng)云的英雄人物，他首先想到三國(guó)時(shí)吳國(guó)的皇帝孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，在遷都建業(yè)（現(xiàn)南京）以前，于建安十四年（２０９）先在京口建“京城”，作為新都的屏障，并且打垮了來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了國(guó)家。可是現(xiàn)在，像孫權(quán)這樣的英雄已無(wú)處尋覓的了。詩(shī)人起筆便抒發(fā)其江山依舊，英雄不再、后繼無(wú)人的感慨。]舞榭歌臺(tái)①，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（當(dāng)年的歌舞樓臺(tái)，繁華景象，英雄業(yè)跡，都被歷史的風(fēng)雨吹打得一干二凈，蕩然無(wú)存。①舞榭歌臺(tái)：演出歌舞的臺(tái)榭，這里代指孫權(quán)故宮。榭，xiè，建在高臺(tái)上的房子。）[這個(gè)句子在上句的基礎(chǔ)上推進(jìn)一層，非但再也找不到孫權(quán)這樣的英雄人物，連他當(dāng)年修建的“舞榭歌臺(tái)”，那些反映他光輝功業(yè)的遺物，也都被“雨打風(fēng)吹去”，杳無(wú)蹤跡了。]斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌①，人道寄奴②曾住。（一抹殘陽(yáng)照射著雜亂的衰草和枯樹(shù)，這里有一條極窄狹的街道，人們傳說(shuō)就是當(dāng)年南朝宋武帝劉寄奴的故居遺址。①尋常巷陌：極窄狹的街道。尋常，古代指長(zhǎng)度，八尺為尋，倍尋為常，形容窄狹。引伸為普通、平常。巷、陌，這里都指街道。②寄奴：南朝宋武帝劉裕小字寄奴。劉裕的祖先由北方移居京口，他本人生于京口，并于京口起兵北伐，滅南燕、后秦，又廢晉帝，建立劉宋。）[這是寫眼前景，詞人聯(lián)想起與京口有關(guān)的第二個(gè)歷史人物劉裕。寫孫權(quán)，先想到他的功業(yè)再尋覓他的遺跡；寫劉裕，則由他的遺跡再聯(lián)想起他的功業(yè)。]想當(dāng)年①，金戈鐵馬②，氣吞萬(wàn)里如虎。（回想當(dāng)年啊，宋武帝劉裕率兵北伐，持金戈，跨鐵馬，氣吞萬(wàn)里，威勢(shì)好像猛虎下山，把盤踞中原的敵人一下子都趕回了他們自己的老窩。①當(dāng)年：指劉裕為了恢復(fù)中原大舉北伐的時(shí)候。劉裕曾兩次帥晉軍北伐，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地。②金戈鐵馬：金戈，用金屬制成的長(zhǎng)槍。鐵馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬。都是當(dāng)時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊(duì)。）[這是回憶劉裕的功業(yè)。劉裕以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，先后滅掉南燕、后秦，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，幾乎可以克復(fù)中原，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩，這三個(gè)句子，表達(dá)了詞人無(wú)限景仰的感情。英雄人物留給后人的印象是深刻的，可是劉裕這樣的英雄，他的歷史遺跡，現(xiàn)在也是同樣地找不到了，只有那“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”，人們傳說(shuō)曾是他的故居。這里暗含了當(dāng)世無(wú)人的感慨。]     元嘉草草①，封狼居胥②，贏得倉(cāng)皇北顧③。（元嘉年間，宋文帝草率用兵，興師北伐，想要再建漢朝霍去病封狼居胥山那樣的豐功偉業(yè)，卻落得“倉(cāng)皇”逃竄，大敗而歸，從此再也不敢侈談什么收復(fù)，對(duì)中原失土僅能“北顧”而已。①元嘉草草：指南朝宋文帝劉義隆，劉裕的兒子，由于好大喜功，在元嘉二十七年，草率出師北伐。②封狼居胥：狼居胥山，在現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部，漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，古時(shí)用這個(gè)方法慶祝勝利。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。③贏得倉(cāng)皇北顧：即贏得倉(cāng)皇與北顧。宋文帝劉義隆命王玄謨率師北伐，為北魏太武帝拓跋燾擊敗，魏趁機(jī)大舉南侵，直抵揚(yáng)州，嚇得宋文帝親自登上建康幕府山向北觀望形勢(shì)。贏得，落得。北顧，宋文帝于兵敗后寫詩(shī)：“北顧涕交流”。）[史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復(fù)河南之志”（見(jiàn)《資治通鑒?宋紀(jì)》）。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年（450年）最后一次，失敗得更慘。其實(shí)，當(dāng)時(shí)北魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力的對(duì)比，北方也并不占優(yōu)勢(shì)。倘能妥為籌畫(huà)，慮而后動(dòng)，雖未必能成就一番開(kāi)天辟地的偉業(yè)，然而收復(fù)一部分河南舊地，則是完全可能的。無(wú)奈宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽(tīng)不進(jìn)老臣宿將的意見(jiàn)，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒(méi)有得到預(yù)期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國(guó)勢(shì)一蹶不振。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉(cāng)皇”與“北顧”的哀愁。倉(cāng)皇，匆忙，慌張。這里用來(lái)形容潰敗后落荒而逃的狼狽景象。北顧，向北觀望；在當(dāng)時(shí)，是流落江南的士大夫常用的一個(gè)含有政治意義的詞語(yǔ)。宋文帝于兵敗后寫詩(shī)：“北顧涕交流”。后梁武帝將“北固亭”改名為“北顧亭”，寓“北望中原，企圖恢復(fù)”之意。北顧，在本詞中表示的意思是，元嘉以后再也不敢談?wù)撌諒?fù)失地的事情，“對(duì)中原失土，僅能北顧而已”。作者援引南朝宋劉義隆事還有詠嘆南宋近事之意，宋孝宗隆興元年（公元1163年）張浚北伐，在符離即現(xiàn)在安徽省宿縣符離集兵敗。作者援用古事近事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提醒現(xiàn)在的南宋統(tǒng)治者吸取前人的和自己的歷史教訓(xùn)，但是腐敗的南宋統(tǒng)治者聽(tīng)不進(jìn)辛棄疾的逆耳之言，執(zhí)意盲目北伐，結(jié)果又一次大敗，韓?胄也因此命歸黃泉。四十三年①，望中猶記、烽火揚(yáng)州路②。（四十三年過(guò)去了，現(xiàn)在向北遙望，記憶還很清晰，當(dāng)年揚(yáng)州一帶遍地烽火，四處狼煙，抗擊金兵的浪潮此伏彼起。①四十三年：作者于公元1162年即宋高宗趙構(gòu)紹興三十二年，從北方抗金南歸，至公元1205年即宋寧宗趙擴(kuò)開(kāi)禧元年，任鎮(zhèn)江知府登北固亭寫這首詞時(shí)，前后共四十三年。②烽火揚(yáng)州路：指當(dāng)年揚(yáng)州地區(qū)，到處都是抗擊金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。路，宋朝時(shí)的行政區(qū)劃，揚(yáng)州屬淮南東路。）[從這一句開(kāi)始，詞由懷古轉(zhuǎn)入傷今，聯(lián)系自己，聯(lián)系當(dāng)今的抗金形勢(shì)，抒發(fā)感慨。記得四十三年前北方人民反抗異族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)此起彼伏，如火如荼，自己也在戰(zhàn)火彌漫的揚(yáng)州以北地區(qū)參加抗金斗爭(zhēng)。后來(lái)渡淮南歸，原想憑借國(guó)力，恢復(fù)中原，不期南宋朝廷昏聵無(wú)能，使他英雄無(wú)用武之地。如今自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感！]可堪回首，佛貍祠①下，一片神鴉社鼓②�。�哪忍心回想往事啊，如今在敵占區(qū)里，北魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，烏鴉爭(zhēng)吃祭神的供物，人們歡呼雀躍，社日的鼓聲震天動(dòng)地�、俜鹭傡簦悍鹭�，北魏太武帝拓跋燾的小字。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，即在現(xiàn)在江蘇省六合縣東南，在山上建立行宮，后來(lái)改為祠廟，稱佛貍祠。②神鴉社鼓：吃祭品的烏鴉和社日祭神的鼓聲。說(shuō)明中原人們已經(jīng)忘卻戰(zhàn)敗的歷史，竟在佛里祠前頻繁地迎神賽社。神鴉，這里指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓，社日祭神所奏的鼓聲。社日，古代祭土神的日子。）[“回首”應(yīng)接上句，由回憶往昔轉(zhuǎn)入寫眼前實(shí)景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當(dāng)作神來(lái)供奉，辛棄疾看到這個(gè)情景，為什么就不忍回首當(dāng)年的“烽火揚(yáng)州路”？原來(lái)辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。辛棄疾在他的詞中不止一次以佛貍影射完顏亮。例如《水調(diào)歌頭》：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴?血污，風(fēng)雨佛貍愁。”詞中的佛貍，就是暗指完顏亮。今天“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚(yáng)州路”形成鮮明的對(duì)比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，烽煙四起，但現(xiàn)在的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，忘記了自己是宋室的臣民，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是多么痛心的事情啊。不忍回首往事，實(shí)際就是不忍目睹眼前的事實(shí)。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原也就非我所屬了！]憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗①老矣，尚能飯否？（誰(shuí)還來(lái)問(wèn)：廉頗雖然年老，飯量還好嗎？①廉頗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將，被讒入魏。后來(lái)秦兵攻打趙國(guó)，趙王有意起用，遣使問(wèn)訊。廉頗一飯斗米，肉十斤，披甲上馬，以示能戰(zhàn)。使者受廉頗政敵郭開(kāi)賄賂，回來(lái)謊報(bào)趙王說(shuō)：“與臣坐，頃之三遺矢矣。”趙王以為老，遂罷。三遺矢，多次拉屎。事見(jiàn)《史記·廉頗藺相如列傳》。）[最后作者以廉頗自比，這個(gè)典用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國(guó)一樣，自己對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇?tīng)?zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。辛棄疾的憂慮不是空穴來(lái)風(fēng)，果然韓?胄一伙人不能采納他的意見(jiàn)，對(duì)他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當(dāng)”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又一次落空。]

這是辛棄疾晚年的作品，一首千古傳誦的杰作，寫得沉痛悲壯，語(yǔ)言精煉深刻，雖然用典很多，但關(guān)合時(shí)事，用得十分貼切，藝術(shù)感染力很強(qiáng)，是辛棄疾的代表作之一。

詞懷古撫今，以詞論政。詞中提到幾次南北戰(zhàn)爭(zhēng)，全是幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)人的大戰(zhàn)，都不過(guò)用了三四句，或正面鋪張（金戈鐵馬），或反面襯托（倉(cāng)皇北顧），或用親身經(jīng)歷（烽火揚(yáng)州路），或借前代遺跡（佛貍祠），境界全出而色彩各異，像一幕幕歷史場(chǎng)景在我們面前輪轉(zhuǎn)變換。全詞情調(diào)回旋起伏，動(dòng)人心弦。

詞的上片，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。孫權(quán)和劉裕，都是曾身經(jīng)百戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南，力圖統(tǒng)一的有為君主。詞人對(duì)之無(wú)限景仰，緬懷英雄，當(dāng)然含著用英雄們的業(yè)績(jī)鼓勵(lì)、鞭策自己的意思。但在這里主要還是為了諷今，詩(shī)人反問(wèn)，現(xiàn)在到哪里去尋找這樣的英雄呢？詞人感嘆今世沒(méi)有孫權(quán)、劉裕這樣的君王，暗諷南宋的當(dāng)權(quán)者茍安江南，無(wú)所事事！

下片重在譏刺時(shí)事，引用“元嘉草草”典故，旨在勸諫韓?胄汲取教訓(xùn)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，回憶“四十三年，烽火揚(yáng)州路”與眼前“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的場(chǎng)景，意在形成對(duì)比，借此表示：淪陷區(qū)的人民安于異族統(tǒng)治，不迅速謀求恢復(fù)，后果將不堪設(shè)想。最后用廉頗思趙一事表達(dá)了作者的忠憤之情，用它來(lái)結(jié)束全詞，不僅使抒情達(dá)到了高潮，而且集中地、鮮明地再現(xiàn)了詞人的自我形象。