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宣威一中2013-2014年高二語文期中試卷及答案
高二 語文
(滿分150分，考試時間150分鐘)
說明：①本試卷分為第Ⅰ卷（）和第Ⅱ卷（非）兩部分。②全部試題都在答題卡上作答。交卷時只交答題卡，答題卡內(nèi)姓名、考號務(wù)必填寫清楚。
第Ⅰ卷（選擇題，共30分）
一、基礎(chǔ)知識。（12分，每小題3分）
1、下列詞語中加點字的注音全部正確的一項是 ( )
A．奇葩(bā) 榮膺yīn? 莘莘學子（xīn） 煢煢孑立(qióng)
B．迤邐(yǐ) 訓詁(gū) 拾（shí）級而上 命途多舛(chuǎn)
C．流憩(qì) 甄別（zhēn） 針砭時弊（biān） 厲兵秣馬（mò）
D．拮據(jù)(jié) 菁華（qīn?） 不脛（jìn?）而走 渾身解數(shù)（xiè）
2、下列詞語中，沒有錯別字的一組是 ( )
A．風靡 吻頸之交 自詡 一籌莫展
B．尷尬 禮尚往來 償試 殺一儆百
C．端倪 改弦更章 虐殺 原形畢露
D．肆意 淋漓盡致 編撰 理屈詞窮
3．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?（ ）
A．來自各地的旅游者對具有濃郁鄉(xiāng)土風情的農(nóng)家生態(tài)園趨之若鶩，他們覺得這既親近大自然，又 吃、住、玩一條龍，是極好的休閑娛樂形式。
B．舞蹈《蝶戀花》的舞臺色彩設(shè)計頗具匠心，穿著一襲白衣裳的舞者在滿場艷紅中分外搶眼，她舒展身體，煢煢孑立，顯得高雅脫俗。
C．中國國家館在東方的晨曦里，在美輪美奐的世博園建筑群中，發(fā)出耀眼的中國紅。
D．老師對工作認真負責，錙銖必較，一點點差錯都難逃他的法眼。他常常教育我們，要干就要干到最好，精益求精。
4．下列各句沒有語病的一項是（ ）
A．馬軍和其他環(huán)保組織共同發(fā)起“綠色選擇”倡議，讓消費者對污染企業(yè)說“不”，同時呼吁大型零售商加強供應(yīng)鏈的環(huán)境管理，對照環(huán)境不達標企業(yè)名單，對供貨商進行篩選。
B．高校自主招生制度是對現(xiàn)有高考制度的一個有益補充，也為一些有創(chuàng)新潛質(zhì)與學科特長的考生創(chuàng)設(shè)一個綠色通道，通過讓他們自主招生的方式進入心儀的大學。
C．最近，倫敦經(jīng)濟學院發(fā)布的《全球城市經(jīng)濟監(jiān)測報告》顯示，金融危機和世界經(jīng)濟衰退加速了全球經(jīng)濟發(fā)展的重心從歐美等發(fā)達國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。
D．國土資源部發(fā)出通知，要求各省市區(qū)國土資源行政主管部門及派駐地方的國家土地督察局采取有力措施，打擊囤地炒地等違法現(xiàn)象，堅決抑制少數(shù)城市地價過快上漲趨勢。
二、下面文段，完成5?7題。（9分，每小題3分）
低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基本特征的經(jīng)濟模式；低碳消費方式是其中的重要環(huán)節(jié)，也是在環(huán)境資源日益稀缺的今天更好地提高生活質(zhì)量的一種消費方式。低碳消費方式的核心是消費者以對社會和后代負責的態(tài)度，在消費過程中積極實現(xiàn)低能耗、低污染和低排放，減少不必要的資源浪費。這是一種基于文明、科學、健康的生態(tài)化消費方式。環(huán)境就是系統(tǒng)，低碳消費方式著力于解決人類生存環(huán)境危機，其實質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費方式，使人類社會這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，實現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平，均衡物質(zhì)消費、精神消費和生態(tài)消費。低碳消費方式特別關(guān)注如何在保證實現(xiàn)氣候目標的同時維護個人基本需要獲得滿足的權(quán)利；提倡把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費。
由于“低碳程度”不同，涉及的具體內(nèi)容也各異。在目前我國社會條件下，廣義的低碳消費方式含義包括五個層次：一是“恒溫消費”，消費過程中溫室氣體排放量最低；二是“經(jīng)濟消費”，即對資源和能源的消耗量最小、最經(jīng)濟；三是“安全消費”，即消費結(jié)果對消費主體和人類的生存環(huán)境的健康危害最小；四是“可持續(xù)消費”，對人類的可持續(xù)發(fā)展危害最��；五是“新領(lǐng)域消費”，轉(zhuǎn)向消費新能源，鼓勵開發(fā)低碳技術(shù)，研發(fā)低碳產(chǎn)品，拓展新的消費領(lǐng)域，形成生產(chǎn)力發(fā)展新趨勢。在二氧化碳減排的過程中，普通民眾擁有改變未來的力量。就日常生活而言，轉(zhuǎn)向低碳消費觀的主要途徑有戒除以高耗能源為代價的“便利消費”、“一次性消費”，戒除以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價的“面子消費”、“奢侈消費”，全面加強以低碳飲食為主導(dǎo)的科學膳食平衡等。
從經(jīng)濟學上講，消費包括生產(chǎn)消費和非生產(chǎn)消費。生產(chǎn)消費是指生產(chǎn)過程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動的消耗。非生產(chǎn)消費的主要部分是個人消費，是指人們?yōu)闈M足個人生活需要而消費的各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門如機關(guān)、團體、事業(yè)單位，在日常工作中對物質(zhì)資料的消耗。因此，推動“高碳消費方式”向“低碳消費方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會的共同職責，只有這樣才有利于實現(xiàn)國家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化。
5、下列關(guān)于“低碳消費方式”的理解，不符合原文意思的一項是( )
A“低碳消費方式”倡導(dǎo)文明、科學、健康的生態(tài)化消費理念，主張消費要有益于生態(tài)環(huán)境的保護，著力于解決人類生存環(huán)境危機。
B“低碳消費方式”有助于均衡物質(zhì)消費、精神消費和生態(tài)消費，但卻不利于公民充分享受現(xiàn)代物質(zhì)文明的成果，對公民的社會福利和生活質(zhì)量會造成一些影響。
C“低碳消費方式”是一種共生型消費方式，可以使人類社會這一系統(tǒng)工程的各單元和諧共生、共同發(fā)展，實現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平。
D“低碳消費方式”涉及生產(chǎn)消費和非生產(chǎn)消費兩個方面，“生產(chǎn)消費”過程中的“低碳消費方式”是指在生產(chǎn)過程中盡量減少工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動的消耗。
6、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A低碳消費方式旨在實現(xiàn)消費過程中的低能耗、低污染和低排放，減少不必要的資源浪費，因此倡導(dǎo)低碳消費對實現(xiàn)全球氣候目標具有重要的意義。
B普通民眾應(yīng)該在二氧化碳減排中發(fā)揮自己的作用，在生活中戒除“便利消費”、“一次性消費”、“面子消費”、“奢侈消費”等不良淌費傾向。
C在低碳消費方式的五個層面中，“恒溫消費”和“經(jīng)濟消費”重在節(jié)約能源，“安全消費”和“可持續(xù)消費”重在降低消費的危害，“新領(lǐng)域消費”重在開發(fā)、使用新能源新技術(shù)等。
D非生產(chǎn)消費是指個人和非生產(chǎn)部門如機關(guān)、團體、事業(yè)單位等為滿足個人生活需要和日常工作需要而產(chǎn)生的物質(zhì)資料消耗。
7、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是( )
A舍棄中高檔大排量的豪華轎車，選用小型汽車、小排量汽車；少用塑料袋，多用可以重復(fù)使用的布袋：這些都符合低碳消費的理念。
B低碳消費方式作為一種新的經(jīng)濟生活方式。將會給企業(yè)經(jīng)營帶來新的機遇，促使企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新降低能源消耗量和二氧化碳排放量。
C人們渴望更多更好地享受電氣化、自動化提供的便利舒適，這種心理必將會導(dǎo)致日常生活越來越依賴于高能耗的動力技術(shù)系統(tǒng)，越來越遠離低碳消費方式。
D我國當前尚處在“高碳消費方式”盛行的時期，“低碳消費”時代的早日到來，尚需要全社會的共同努力。
三、下面的文言文，完成8?10題。（9分，每小題3分）
趙咨，字文楚，東郡燕人也。父暢，為博士。咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，并不就。
延熹元年，大司農(nóng)陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、大將軍竇武為宦者所誅，咨乃謝病去。太尉楊賜特辟，使飾巾出入，請與講議。舉高第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。
盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設(shè)食，謝曰：“老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧�！逼拮游镉�，一無所請。盜皆慚嘆，跪而辭曰：“所犯無狀，干暴賢者�！毖援叡汲�，咨追以物與之，不及。由此益知名。征拜議郎，辭疾不到，詔書切讓，州郡以禮發(fā)遣，前后再三，不得已應(yīng)召。新課標第 網(wǎng)
復(fù)拜東海相。之官，道經(jīng)滎陽，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路謁候，咨不為留。皓送至亭次，望塵不及，謂主薄曰：“趙君名重，今過界不見，必為天下笑！”即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時人所貴若此。
咨在官清簡，計日受奉，豪黨畏其儉節(jié)。視事三年，以疾自乞，征拜議郎�？辜簿�師，將終，告其故吏朱詆、蕭建等，使薄殮素棺，籍以黃壤，欲令速朽，早歸后土，不聽子孫改之。
朱祗、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土并合，欲更改殯，祗、建譬以顧命，于是奉行，時稱咨明達。
（范曄《后漢書?趙咨傳》有刪節(jié)）
8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．州郡召舉孝廉，并不就。 就：到 任
B．詔書切讓。 讓：責 備
C．躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。 躬：親 自
D．征拜議郎，辭疾不到 辭：告 辭
9．以下句子編為四組，全都表現(xiàn)趙咨清廉儉樸的一組是（ ）
①州郡召舉孝廉，并不就。 ②躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。
③居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧。 ④妻子物余，一無所請。
⑤咨在官清簡，計日受奉。 ⑥告其故吏朱祗、蕭建等，薄殮素棺。
A．①③⑤ B．②③⑥ C．①④⑥ D．②④⑤
10．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（ ）
A．趙咨出身于官宦人家，少年喪父，因行孝道而聞名，州郡長官推舉他為孝廉，但他淡泊名利，推辭不就。
B．一伙強盜到趙咨家搶劫，趙咨鎮(zhèn)定自若，從容迎盜。他以孝事母、清正廉潔的德行使盜賊慚嘆離去。
C．趙咨上任途中，曹皓迎路謁候而未加停留。于是曹皓拋棄印綬，追至東海，拜見之后辭官歸家。文中記述這件事，是為了表現(xiàn)曹皓淡泊名利、追慕賢達的思想性格。
D．趙咨去世之后，其子趙胤不忍父親簡葬，打算更改殯法。故吏將趙咨臨終遺命相告，終于按原計劃實行。
第Ⅱ卷（非選擇題，共120分）
四、（22分）
11．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）
(1)謝曰：“老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧�！逼拮游镉�，一無所請。
(2）復(fù)拜東海相。之官，道經(jīng)滎陽，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路謁候，咨不為留。
12.閱讀下面這首唐詩，回答后面的問題。（8分）
閱讀下面這首詩，然后回答問題。
送人歸京師①
陳與義②
門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。
故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。
【注】①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。
(1)指出詩中“子規(guī)”意象的含義。（4分）
(2)詩中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時一段愁”是否矛盾?為什么?（4分）
。
13、補出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分）
（1） ，風飄飄而吹衣。（陶淵明《歸去來 兮辭》）
（2）老當益壯， ；窮且益堅， 。（王勃《滕王閣序》）
（3）楊柳岸， 。（柳永《雨霖鈴》）
（4）落霞與孤鶩齊飛， 。（王勃《滕王閣序》）
（5）飲壺觴以自酌， 。（陶淵明《歸去來 兮辭》）
五、閱讀下面的文字，完成14～17題。（24分）
我們這樣近，我們這樣遠
①熒屏閃電的時代刺激著我們的感觀�？墒俏覀円廊粣蹜賶艟尺@個虛擬世界帶給我們的美妙遐想。在美麗和感動愈走愈遠的時代，我們在夢境里得到永恒的慰藉。
②似乎近了，人們的距離；又似乎遠了，人們的心靈。
③陽光像夢一樣，安靜的落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個春天的下午。我坐在陽臺上，手里捧著一本梭羅的《瓦爾登湖》。多少年來，每次閱讀它，我都會聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水潮濕而新鮮的水氣。我感到一種非常遙遠的愉快，可以在一本書里自由地跑步呼吸。
④許多的事情，過去了就過去了，不可能重現(xiàn)。惟有音樂和文學，適合等待，遙望，冥想。
⑤一直認為梭羅還活著。他活在一個地方，離我的住處遙遠，離我的感覺很近的某個地方。對他文字的愛戀，就像我對生命的向往一樣，永遠不會消失。
⑥陽光穿透玻璃的窗子，使我感覺溫暖。梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟??“曾有個牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群每小時都給予他營養(yǎng)。”
⑦想到夏洛蒂?勃朗特、奧爾科特和奧思汀的時代，從古堡到莊園，馬車的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn)。那些沐浴在舒適陽光里的蔓草叢生的小徑，夏天開滿野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無葉的安寧。可以步履緩慢，從容�？梢杂靡粋�上午的時間寫一封并不長的信,用一個下午的時間眺望牧場上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢的目光，閱讀或編織，卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開寒冷的夜色帶來了溫暖克制的愛情的回音。
⑧我合上《瓦爾登湖》，從陽臺盡力向遠方眺望。這個春天的午后和以往沒有什么不同，寬闊的街道依然人群如織，車水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過繁華而富有生命的城市，透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。
⑨生存的緊迫和焦慮帶來一張張匆忙麻木的面孔，不知道在那樣面孔的身體里，除了對名利的瘋狂追逐，是否還留有一點時間對珍貴東西的失落進行偶爾打撈，是否還留有一點空間可以溫情地抗拒或沖淡什么。
⑩世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系，卻缺乏深刻的情感交流。人們在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己，為或許根本不存在的愛情痛苦沉淪，而不在乎結(jié)局如何。人心越來越困頓，情感越來越冷酷。人們是否應(yīng)該靜下心來看看梭羅的《瓦爾登湖》。
⑾夜晚，當一切安靜下來，我對自己說：寫吧，無論寫什么。文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見一個人心里曾經(jīng)想過的事，僅此而已。
⑿寫下什么獲得什么都不重要，重要的是無聲的語言帶來巨大的思維空間。像從瓦爾登湖面吹來新鮮躍動的風，把我從電腦前端正的坐姿里分離出去，在另外的世界里自由飛跑。我看見那個叫做梭羅的人，無論風雨雷電，穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。就一個人，十分簡單。
⒀不是每個人都注定要相遇的，心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時想著寫著，會寫出滿眼的淚來。
⒁我們在現(xiàn)實中隔絕，在靈魂里相望。永遠。
14．下面對文章的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（4分）
A、文章第二節(jié)“似乎近了，人們的距離；又似乎遠了，人們的心靈”一句中“近”指現(xiàn)代社會（熒屏閃電的時代）人與人之間的物理（外部）距離接近；“遠”指人與人之間心靈的隔絕加大。
B、作者認為我們這個時代美麗和感動越走越遠，只有在睡夢中才能得到永恒的慰藉。
C、“我們在現(xiàn)實中隔絕，在靈魂里相望”中的“我們”是指“我”和以梭羅為代表的大師們。
D、文章表達了作者對安靜溫暖的理想生活的熱烈向往與追求。
15．“心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事”，作者認為怎樣才能使現(xiàn)在的人們“心靈與心靈相遇”？（4分）
16．理解文中畫橫線的兩個句子的含義（8分）
（1）他活在一個地方，離我的住處遙遠，離我的感覺很近的某個地方。（4分）
（2）文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉（4分）
17、文章第⑦段作者了“夏洛蒂?勃朗特、奧爾科特和奧思汀的時代”怎樣的生活情景？這樣寫有什么作用 ？（8分）
。
六、語言運用（14分）
18、根據(jù)下面的一段文字，用一句話概況小說創(chuàng)作中的“荒誕化、幻化”的作用。（限25字以內(nèi)）（4分）
荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段，《紅樓夢》一開篇，作者就強調(diào)“將真事隱去”，“假語村言”，“經(jīng)歷過一番夢幻”，“說來雖近荒唐，細說頗有趣味”，一方面強調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當真。這就給創(chuàng)作主體留下了進可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進行二度創(chuàng)作的自由。
19、某中學舉行主題為“婉約詞韻?豪放詩情”的宋詞朗誦比賽，請為主持人寫一段開場白。要求緊扣主題，表達得體，有文采，不超過70個字。（6分） 新 課標第一 網(wǎng)
。
20．仿照下列句式，以“理想/幻想”或“光榮/虛榮”為話題寫一組句子，字數(shù)大體相同。（4分）
例：魅力/權(quán)力
魅力是一種軟力量，權(quán)力是一種硬力量。魅力像和煦的春風，讓人心曠神怡；權(quán)力像陡峭的冰山，讓人心生敬畏。
七、寫作。（60分）
21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
去年8月，襄樊市總工會與該市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合開展"金秋助學"活動，19位企業(yè)家與22名貧困大學生結(jié)成幫扶對子，承諾4年內(nèi)每人每年資助1000元至3000元不等。但三分之二的受助學生未能按要求給資助者寫信匯報學習情況。今夏，由于部分企業(yè)家"不愿再資助無情貧困生"，主辦方宣布：5名貧困大學生被取消繼續(xù)受助的資格。襄樊市總工會副主席周萍稱，部分貧困生心理上極度自尊又極度自卑，缺乏一種正確對待他人和社會的"陽光心態(tài)"。
要求選擇一個角度構(gòu)思，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲�！�
宣威一中2014年秋季學期期中檢測試卷【教師用】
高二 語文
(滿分150分，考試時間150分鐘)
說明：①本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。②全部試題都在答題卡上作答。交卷時只交答題卡，答題卡內(nèi)姓名、考號務(wù)必填寫清楚。
第Ⅰ卷（選擇題，共30分）
一、基礎(chǔ)知識。（12分，每小題3分）
1、下列詞語中加點字的注音全部正確的一項是 ( C )
A．奇葩(bā) 榮膺yīn? 莘莘學子（xīn） 煢煢孑立(qióng)
B．迤邐(yǐ) 訓詁(gū) 拾（shí）級而上 命途多舛(chuǎn)
C．流憩(qì) 甄別（zhēn） 針砭時弊（biān） 厲兵秣馬（mò）
D．拮據(jù)(jié) 菁華（qīn?） 不脛（jìn?）而走 渾身解數(shù)（xiè）
【A.奇葩(pā),莘莘學子（shēn） B. 訓詁(gǔ) 拾（shè）級而上 D. 菁華（jīng）】
2、下列詞語中，沒有錯別字的一組是 ( D )
A．風靡 吻頸之交 自詡 一籌莫展
B．尷尬 禮尚往來 償試 殺一儆百
C．端倪 改弦更章 虐殺 原形畢露
D．肆意 淋漓盡致 編撰 理屈詞窮
【A “吻頸之交”應(yīng)為“刎頸之交”。 B “償試”應(yīng)為“嘗試”。 C “改弦更章”應(yīng)為“改弦更張”】
3．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?（ C ）
A．來自各地的旅游者對具有濃郁鄉(xiāng)土風情的農(nóng)家生態(tài)園趨之若鶩，他們覺得這既親近大自然，又 吃、住、玩一條龍，是極好的休閑娛樂形式。
B．舞蹈《蝶戀花》的舞臺色彩設(shè)計頗具匠心，穿著一襲白衣裳的舞者在滿場艷紅中分外搶眼，她舒展身體，煢煢孑立，顯得高雅脫俗。
C．中國國家館在東方的晨曦里，在美輪美奐的世博園建筑群中，發(fā)出耀眼的中國紅。
D．老師對工作認真負責，錙銖必較，一點點差錯都難逃他的法眼。他常常教育我們，要干就要干到最好，精益求精。
【.A.趨：快走；鶩：野鴨。像鴨子一樣成群跑過去。比喻成群的人追逐某種事物,多用于貶義。
B.煢煢：孤獨的樣子；孑：孤單。孤身一人，形容無依無靠，非常孤單。
C.輪：高大；奐：眾多。形容房屋高大華麗。
D.錙、銖：都是古代很小的重量單位。形容非常小氣，很少的錢也一定要計較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計較�！�
4．下列各句沒有語病的一項是（ A ）
A．馬軍和其他環(huán)保組織共同發(fā)起“綠色選擇”倡議，讓消費者對污染企業(yè)說“不”，同時呼吁大型零售商加強供應(yīng)鏈的環(huán)境管理，對照環(huán)境不達標企業(yè)名單，對供貨商進行篩選。
B．高校自主招生制度是對現(xiàn)有高考制度的一個有益補充，也為一些有創(chuàng)新潛質(zhì)與學科特長的考生創(chuàng)設(shè)一個綠色通道，通過讓他們自主招生的方式進入心儀的大學。
C．最近，倫敦經(jīng)濟學院發(fā)布的《全球城市經(jīng)濟監(jiān)測報告》顯示，金融危機和世界經(jīng)濟衰退加速了全球經(jīng)濟發(fā)展的重心從歐美等發(fā)達國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。
D．國土資源部發(fā)出通知，要求各省市區(qū)國土資源行政主管部門及派駐地方的國家土地督察局采取有力措施，打擊囤地炒地等違法現(xiàn)象，堅決抑制少數(shù)城市地價過快上漲趨勢。
【.B，語序不當，應(yīng)是“讓他們通過自主招生的方式”.C成分殘缺，在“轉(zhuǎn)移”后加“的進程”. D.搭配不當，“打擊”和“違法現(xiàn)象”搭配不當，改為“違法行為”。 】
二、閱讀下面文段，完成5?7題。（9分，每小題3分）
低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基本特征的經(jīng)濟模式；低碳消費方式是其中的重要環(huán)節(jié)，也是在環(huán)境資源日益稀缺的今天更好地提高生活質(zhì)量的一種消費方式。低碳消費方式的核心是消費者以對社會和后代負責的態(tài)度，在消費過程中積極實現(xiàn)低能耗、低污染和低排放，減少不必要的資源浪費。這是一種基于文明、科學、健康的生態(tài)化消費方式。環(huán)境就是系統(tǒng)，低碳消費方式著力于解決人類生存環(huán)境危機，其實質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費方式，使人類社會這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，實現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平，均衡物質(zhì)消費、精神消費和生態(tài)消費。低碳消費方式特別關(guān)注如何在保證實現(xiàn)氣候目標的同時維護個人基本需要獲得滿足的權(quán)利；提倡把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費。
由于“低碳程度”不同，涉及的具體內(nèi)容也各異。在目前我國社會條件下，廣義的低碳消費方式含義包括五個層次：一是“恒溫消費”，消費過程中溫室氣體排放量最低；二是“經(jīng)濟消費”，即對資源和能源的消耗量最小、最經(jīng)濟；三是“安全消費”，即消費結(jié)果對消費主體和人類的生存環(huán)境的健康危害最小；四是“可持續(xù)消費”，對人類的可持續(xù)發(fā)展危害最��；五是“新領(lǐng)域消費”，轉(zhuǎn)向消費新能源，鼓勵開發(fā)低碳技術(shù)，研發(fā)低碳產(chǎn)品，拓展新的消費領(lǐng)域，形成生產(chǎn)力發(fā)展新趨勢。在二氧化碳減排的過程中，普通民眾擁有改變未來的力量。就日常生活而言，轉(zhuǎn)向低碳消費觀的主要途徑有戒除以高耗能源為代價的“便利消費”、“一次性消費”，戒除以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價的“面子消費”、“奢侈消費”，全面加強以低碳飲食為主導(dǎo)的科學膳食平衡等。
從經(jīng)濟學上講，消費包括生產(chǎn)消費和非生產(chǎn)消費。生產(chǎn)消費是指生產(chǎn)過程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動的消耗。非生產(chǎn)消費的主要部分是個人消費，是指人們?yōu)闈M足個人生活需要而消費的各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門如機關(guān)、團體、事業(yè)單位，在日常工作中對物質(zhì)資料的消耗。因此，推動“高碳消費方式”向“低碳消費方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會的共同職責，只有這樣才有利于實現(xiàn)國家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化。
5、下列關(guān)于“低碳消費方式”的理解，不符合原文意思的一項是( B )
A“低碳消費方式”倡導(dǎo)文明、科學、健康的生態(tài)化消費理念，主張消費要有益于生態(tài)環(huán)境的保護，著力于解決人類生存環(huán)境危機。
B“低碳消費方式”有助于均衡物質(zhì)消費、精神消費和生態(tài)消費，但卻不利于公民充分享受現(xiàn)代物質(zhì)文明的成果，對公民的社會福利和生活質(zhì)量會造成一些影響。
C“低碳消費方式”是一種共生型消費方式，可以使人類社會這一系統(tǒng)工程的各單元和諧共生、共同發(fā)展，實現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平。
D“低碳消費方式”涉及生產(chǎn)消費和非生產(chǎn)消費兩個方面，“生產(chǎn)消費”過程中的“低碳消費方式”是指在生產(chǎn)過程中盡量減少工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動的消耗。
【B（原文中說低碳消費方式“是在環(huán)境資源日益稀缺的今天更好地提高生活質(zhì)量的一種消費方式”，不會影響人們的生活質(zhì)量）】
6、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( D )
A低碳消費方式旨在實現(xiàn)消費過程中的低能耗、低污染和低排放，減少不必要的資源浪費，因此倡導(dǎo)低碳消費對實現(xiàn)全球氣候目標具有重要的意義。
B普通民眾應(yīng)該在二氧化碳減排中發(fā)揮自己的作用，在生活中戒除“便利消費”、“一次性消費”、“面子消費”、“奢侈消費”等不良淌費傾向。
C在低碳消費方式的五個層面中，“恒溫消費”和“經(jīng)濟消費”重在節(jié)約能源，“安全消費”和“可持續(xù)消費”重在降低消費的危害，“新領(lǐng)域消費”重在開發(fā)、使用新能源新技術(shù)等。
D非生產(chǎn)消費是指個人和非生產(chǎn)部門如機關(guān)、團體、事業(yè)單位等為滿足個人生活需要和日常工作需要而產(chǎn)生的物質(zhì)資料消耗。
【D（非生產(chǎn)消費還包括個人對精神產(chǎn)品的消費）】
7、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是( C )
A舍棄中高檔大排量的豪華轎車，選用小型汽車、小排量汽車；少用塑料袋，多用可以重復(fù)使用的布袋：這些都符合低碳消費的理念。
B低碳消費方式作為一種新的經(jīng)濟生活方式。將會給企業(yè)經(jīng)營帶來新的機遇，促使企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新降低能源消耗量和二氧化碳排放量。
C人們渴望更多更好地享受電氣化、自動化提供的便利舒適，這種心理必將會導(dǎo)致日常生活越來越依賴于高能耗的動力技術(shù)系統(tǒng)，越來越遠離低碳消費方式。
D我國當前尚處在“高碳消費方式”盛行的時期，“低碳消費”時代的早日到來，尚需要全社會的共同努力。
【C（“必將會導(dǎo)致”過于絕對）】
三、閱讀下面的文言文，完成8?10題。（9分，每小題3分）
趙咨，字文楚，東郡燕人也。父暢，為博士。咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，并不就。
延熹元年，大司農(nóng)陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、大將軍竇武為宦者所誅，咨乃謝病去。太尉楊賜特辟，使飾巾出入，請與講議。舉高第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。
盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設(shè)食，謝曰：“老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧�！逼拮游镉�，一無所請。盜皆慚嘆，跪而辭曰：“所犯無狀，干暴賢者�！毖援叡汲�，咨追以物與之，不及。由此益知名。征拜議郎，辭疾不到，詔書切讓，州郡以禮發(fā)遣，前后再三，不得已應(yīng)召。
復(fù)拜東海相。之官，道經(jīng)滎陽，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路謁候，咨不為留。皓送至亭次，望塵不及，謂主薄曰：“趙君名重，今過界不見，必為天下笑！”即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時人所貴若此。
咨在官清簡，計日受奉，豪黨畏其儉節(jié)。視事三年，以疾自乞，征拜議郎�？辜簿�師，將終，告其故吏朱詆、蕭建等，使薄殮素棺，籍以黃壤，欲令速朽，早歸后土，不聽子孫改之。
朱祗、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土并合，欲更改殯，祗、建譬以顧命，于是奉行，時稱咨明達。
（范曄《后漢書?趙咨傳》有刪節(jié)）
【參考譯文】：
趙咨字文楚，東邵燕人。父親趙暢，曾做過博士。趙咨少年時期就死了父親，因有孝行而被州郡推舉為孝廉，他都不到任。
延熹元年，大司農(nóng)陳奇舉薦趙咨極孝順有修養(yǎng)，因襲（其父）升為博士。靈帝初年，太傅陳蕃、大將軍竇武被宦官殺害，趙咨就稱病推辭離開。太尉楊賜特別征召，讓他用幅巾為首飾，請他參與講論經(jīng)典。被舉薦做高官，幾次升遷做了敦煌太守 。后因病被免職回家，親自率領(lǐng)子孫種田糊口。
盜賊曾經(jīng)夜晚到趙咨家搶劫，趙咨害怕驚嚇母親，于是先到門外迎接強盜，接著要求給他們準備飯食并道歉說：“老母親已年屆八十，生病需要休養(yǎng)，家中貧困，無隔宿之糧，請求稍微留下點衣服糧食。”妻子兒女和其他物品，全都沒有提出請求。強盜都慚愧嘆息，跪下告辭說：“我們太無禮了，真不該侵擾賢良�！闭f完都跑出門去，趙咨追出送東西給他們，但沒有趕上。從此趙咨更加出名。朝廷征召他做議郎，以病推辭不到任，皇上下詔急切責備，州郡官員以禮相送，前后多次，不得已才去應(yīng)召。
趙咨又被封為東海相。上任時，途徑滎陽，縣令敦煌人曹皓，是趙咨過去舉薦的孝廉，在路旁迎候，趙咨卻不停留。曹皓送他到長亭，望著車輛過后的塵土不能趕上，對主薄說：“趙君名聲很大，現(xiàn)在經(jīng)過我的縣界我不拜見他，一定會被天下人恥笑！”于是丟棄印綬，追到東海。拜見趙咨之后，辭職回家。趙咨就是這樣被當時的人所看重。
趙咨做官時清廉儉樸，計算時間領(lǐng)取奉祿，豪門大戶都畏懼他儉樸清廉的品德。做官三年，因病請求免職，征拜為議郎。帶病到了京師，臨終時，告訴他的舊吏朱祗、蕭建等，讓他們采用薄殮素棺，用黃土墊底，想使尸體迅速腐朽，早歸后土，不要聽任子孫改變計劃。
朱祗、蕭建送喪到家，兒子趙胤不忍心父親的尸體與黃土并合，想更改殯葬之法，朱祗、蕭建讓領(lǐng)會趙咨的臨終遺命，于是照辦，當時人稱趙咨為明達之人。
8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ D ）
A．州郡召舉孝廉，并不就。 就：到 任
B．詔書切讓。 讓：責 備
C．躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。 躬：親 自
D．征拜議郎，辭疾不到 辭：告 辭
【D（辭：推辭）】
9．以下句子編為四組，全都表現(xiàn)趙咨清廉儉樸的一組是（ B ）
①州郡召舉孝廉，并不就。 ②躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。
③居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧。 ④妻子物余，一無所請。
⑤咨在官清簡，計日受奉。 ⑥告其故吏朱祗、蕭建等，薄殮素棺。
A．①③⑤ B．②③⑥ C．①④⑥ D．②④⑤
【B（①表現(xiàn)趙咨的淡泊名利，④表現(xiàn)趙咨的孝行。）】
10．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（ C ）
A．趙咨出身于官宦人家，少年喪父，因行孝道而聞名，州郡長官推舉他為孝廉，但他淡泊名利，推辭不就。
B．一伙強盜到趙咨家搶劫，趙咨鎮(zhèn)定自若，從容迎盜。他以孝事母、清正廉潔的德行使盜賊慚嘆離去。
C．趙咨上任途中，曹皓迎路謁候而未加停留。于是曹皓拋棄印綬，追至東海，拜見之后辭官歸家。文中記述這件事，是為了表現(xiàn)曹皓淡泊名利、追慕賢達的思想性格。
D．趙咨去世之后，其子趙胤不忍父親簡葬，打算更改殯法。故吏將趙咨臨終遺命相告，終于按原計劃實行。
【C（是為了表現(xiàn)趙咨當時在人們心目的崇高威望）】
第Ⅱ卷（非選擇題，共120分）
四、（22分）
11．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）
(1)謝曰：“老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧�！逼拮游镉�，一無所請。
趙咨道歉說：“老母親已年屆八十，生病需要休養(yǎng)，家中貧困，無隔宿之糧，請求稍微留下點衣服糧食”。妻子兒女和其他物品，全都沒有提出請求（4）
(2）復(fù)拜東海相。之官，道經(jīng)滎陽，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路謁候，咨不為留。
趙咨又被封為東海相。上任時，途徑滎陽，縣令敦煌人曹皓，是趙咨過去舉薦的孝廉，在路旁迎候，趙咨卻不停留（4分）
12.閱讀下面這首唐詩，回答后面的問題。（8分）
送人歸京師①
陳與義②
門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。
故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。
【注】①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。
(1)指出詩中“子規(guī)”意象的含義。（4分）
答：_思念故土，有家難歸的悲傷。
(2)詩中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時一段愁”是否矛盾?為什么?（4分）
答：不矛盾。因為在詩人看來，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時，觸景生情，心中難免生出一段憂國之愁。
13、補出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分）
（1）舟遙遙以輕?，風飄飄而吹衣。（陶淵明《歸去來 兮辭》）
（2）老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）
（3）楊柳岸，曉風殘月。（柳永《雨霖鈴》）
（4）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 。（王勃《滕王閣序》）
（5）飲壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏 。（陶淵明《歸去來 兮辭》）
五、閱讀下面的文字，完成14～17題。（24分）
我們這樣近，我們這樣遠
①熒屏閃電的時代刺激著我們的感觀。可是我們依然愛戀夢境這個虛擬世界帶給我們的美妙遐想。在美麗和感動愈走愈遠的時代，我們在夢境里得到永恒的慰藉。
②似乎近了，人們的距離；又似乎遠了，人們的心靈。
③陽光像夢一樣，安靜的落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個春天的下午。我坐在陽臺上，手里捧著一本梭羅的《瓦爾登湖》。多少年來，每次閱讀它，我都會聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水潮濕而新鮮的水氣。我感到一種非常遙遠的愉快，可以在一本書里自由地跑步呼吸。
④許多的事情，過去了就過去了，不可能重現(xiàn)。惟有音樂和文學，適合等待，遙望，冥想。
⑤一直認為梭羅還活著。他活在一個地方，離我的住處遙遠，離我的感覺很近的某個地方。對他文字的愛戀，就像我對生命的向往一樣，永遠不會消失。
⑥陽光穿透玻璃的窗子，使我感覺溫暖。梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟??“曾有個牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群每小時都給予他營養(yǎng)。”
⑦想到夏洛蒂?勃朗特、奧爾科特和奧思汀的時代，從古堡到莊園，馬車的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn)。那些沐浴在舒適陽光里的蔓草叢生的小徑，夏天開滿野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無葉的安寧�？梢圆铰木徛�，從容�？梢杂靡粋�上午的時間寫一封并不長的信,用一個下午的時間眺望牧場上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢的目光，閱讀或編織，卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開寒冷的夜色帶來了溫暖克制的愛情的回音。
⑧我合上《瓦爾登湖》，從陽臺盡力向遠方眺望。這個春天的午后和以往沒有什么不同，寬闊的街道依然人群如織，車水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過繁華而富有生命的城市，透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。
⑨生存的緊迫和焦慮帶來一張張匆忙麻木的面孔，不知道在那樣面孔的身體里，除了對名利的瘋狂追逐，是否還留有一點時間對珍貴東西的失落進行偶爾打撈，是否還留有一點空間可以溫情地抗拒或沖淡什么。
⑩世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系，卻缺乏深刻的情感交流。人們在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己，為或許根本不存在的愛情痛苦沉淪，而不在乎結(jié)局如何。人心越來越困頓，情感越來越冷酷。人們是否應(yīng)該靜下心來看看梭羅的《瓦爾登湖》。
⑾夜晚，當一切安靜下來，我對自己說：寫吧，無論寫什么。文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見一個人心里曾經(jīng)想過的事，僅此而已。
⑿寫下什么獲得什么都不重要，重要的是無聲的語言帶來巨大的思維空間。像從瓦爾登湖面吹來新鮮躍動的風，把我從電腦前端正的坐姿里分離出去，在另外的世界里自由飛跑。我看見那個叫做梭羅的人，無論風雨雷電，穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。就一個人，十分簡單。
⒀不是每個人都注定要相遇的，心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時想著寫著，會寫出滿眼的淚來。
⒁我們在現(xiàn)實中隔絕，在靈魂里相望。永遠。
14．下面對文章的理解和賞析，不正確的一項是（ B ）（4分）
A、文章第二節(jié)“似乎近了，人們的距離；又似乎遠了，人們的心靈”一句中“近”指現(xiàn)代社會（熒屏閃電的時代）人與人之間的物理（外部）距離接近；“遠”指人與人之間心靈的隔絕加大。
B、作者認為我們這個時代美麗和感動越走越遠，只有在睡夢中才能得到永恒的慰藉。
C、“我們在現(xiàn)實中隔絕，在靈魂里相望”中的“我們”是指“我”和以梭羅為代表的大師們。
D、文章表達了作者對安靜溫暖的理想生活的熱烈向往與追求。
【B“睡夢”錯。】
15．“心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事”，作者認為怎樣才能使現(xiàn)在的人們“心靈與心靈相遇”？（4分）
消除生存的緊迫與焦慮，拋棄對名利的追逐，打撈失落的珍貴東西（2分），閱讀，進行情感交流（2分）。
16．理解文中畫橫線的兩個句子的含義（8分）
（1）他活在一個地方，離我的住處遙遠，離我的感覺很近的某個地方。（4分）
（1）作者與以梭羅為代表的大師們的時空距離遙遠；同時作者跨越時空從文學大師們的
作品中，感受到大師的脈搏的跳動、思想的節(jié)律，作者與大師情感相通、心靈相遇、靈魂
想望。（3分）
（2）文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉（4分）
（2）文字（文學）對陶冶心靈很重要，它可以凈化靈魂，帶給人精神的愉悅和慰藉。（2分）
17、文章第⑦段作者了“夏洛蒂?勃朗特、奧爾科特和奧思汀的時代”怎樣的生活情景？這樣寫有什么作用 ？（8分）
生活情景：生活環(huán)境靜謐舒適，生活節(jié)奏悠閑從容，人們內(nèi)心豐富善感。這是作者心中的理想生活。（2分）
作用：和《瓦爾登湖》中的干凈而安靜的環(huán)境、心境互為映襯；（2分）和人們忙于追逐名利，忙于交際應(yīng)酬，卻不關(guān)注內(nèi)心情感，缺乏情感交流和滋潤的嘈雜多變的現(xiàn)代社會作對比；（2分）批判了現(xiàn)代社會人們的冷漠、匆忙、焦躁、麻木，表達了作者對安靜溫暖的理想生活的熱烈向往與追求。（2分）
六、語言運用（14分）
18、根據(jù)下面的一段文字，用一句話概況小說創(chuàng)作中的“荒誕化、幻化”的作用。（限25字以內(nèi)）（4分）
荒誕化、幻化是把小說與人生間離得重要手段《紅樓夢》一開篇，作者就強調(diào)“將真事隱去”，“假語村言”，“經(jīng)歷過一番夢幻”，“說來雖近荒唐，細說頗有趣味”，一方面強調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當真。這就給創(chuàng)作主體留下了進可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進行二度創(chuàng)作的自由。
答：小說創(chuàng)作中“荒誕化、幻化”的作用是進行二度創(chuàng)作的自由。
19、某中學舉行主題為“婉約詞韻?豪放詩情”的宋詞朗誦比賽，請為主持人寫一段開場白。要求緊扣主題，表達得體，有文采，不超過70個字。（6分）
【參考示例：宋詞是我國古典詩歌大花園中的一朵奇葩，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”婉約清麗；“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”豪放雄健。今天，就讓我們在吟詠中欣賞宋詞這朵奇葩！】
20．仿照下列句式，以“理想/幻想”或“光榮/虛榮”為話題寫一組句子，字數(shù)大體相同。（4分）
例：魅力/權(quán)力
魅力是一種軟力量，權(quán)力是一種硬力量。魅力像和煦的春風，讓人心曠神怡；權(quán)力像陡峭的冰山，讓人心生敬畏。
【示例：理想是合理的設(shè)想，幻想是空洞的妄想。（1分）理想像海上的燈塔，讓人明確方向；幻想像空中的樓閣，讓人迷失沉醉�！�
七、寫作。（60分）
21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
去年8月，襄樊市總工會與該市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合開展"金秋助學"活動，19位企業(yè)家與22名貧困大學生結(jié)成幫扶對子，承諾4年內(nèi)每人每年資助1000元至3000元不等。但三分之二的受助學生未能按要求給資助者寫信匯報學習情況。今夏，由于部分企業(yè)家"不愿再資助無情貧困生"，主辦方宣布：5名貧困大學生被取消繼續(xù)受助的資格。襄樊市總工會副主席周萍稱，部分貧困生心理上極度自尊又極度自卑，缺乏一種正確對待他人和社會的"陽光心態(tài)"。
要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲�！�
【寫作提示】
寫作時我們可以從以下角度來構(gòu)思：一是選擇其中一個對象來寫�；蛘哌x擇貧困生，或者選擇女企業(yè)家，或者抓住材料中的最后幾句話從貧困生的心態(tài)寫起，當然還可以選擇從材料的整體立意出發(fā)，分析其現(xiàn)象，挖掘其原因。二是提供讀者思考空間�？梢灾饘忧髥�，沿著"是什么--為什么--怎么辦"的順序思考，深挖出現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律之所在；還可以逆向解讀，撇開常規(guī)性的視角和觀點，提出全新的看法。三是抓住感人畫面。一句話語、一個行動、一點情懷，都能表達感恩之心；一份努力、一點進步，都能傳達一份真情和心愿，要用心描畫出動情細節(jié)，在鋪墊到位的基礎(chǔ)上及時地抒發(fā)情感，要堅決杜絕那些空洞的、夸大的、不實的矯情式抒情語言。
【例文賞析】
心的轉(zhuǎn)角，一片陽光
當幾乎所有的人都在譴責你們的忘恩負義時，我卻知道，你們是怎樣可憐的一群孩子。
你們擁有和別人不一樣的童年，和別人不一樣的經(jīng)歷。因為貧窮，你們顯得和別人不同，你們可能遭受過歧視，被人鄙薄。如黑夜一般的赤貧使你們的心變得那樣深，深得連陽光都無法射入，心靈中一切的善良和真誠都被這黑暗所籠罩。
然而，你們真的貧窮嗎？沒有金錢，但你們擁有善良；沒有地位，但你們擁有愛啊。有那么多的人，心甘情愿地把他們的愛無私地奉獻給你們，用他們愛的陽光照耀你們，用他們的甘露滋潤你們。或許，貧窮本身就是一種財富，它教會你們堅強和勇敢。你們本來是像白晝一樣富有的啊，只是你們不知道，只一味地將心靈的重門深鎖，拒絕陽光的照耀。
叢飛，在中國人的心中，他是怎樣一位偉大的人物。而你們，又是何其幸運，可以擁有他最真摯的愛。你們應(yīng)該也是愛他的吧，這愛里包含了幾多感恩，幾多思念。我不知道，在他生命垂危的日子里，你們是否在每一個黑夜輾轉(zhuǎn)難眠，默默地為他祈禱；你們是否刻意避開蜂擁的記者，獨自躲在黑暗的角落偷偷地望他一眼�？墒�，為什么不大膽地走出來呢？為什么不把感激和思念的淚水灑在恩人的手心而灑在自己陰暗的心里呢？你們眼波流轉(zhuǎn)，淚光閃閃。可憐的孩子，貧窮并不可恥啊。我的憂傷系在你們單薄的衣襟上，一陣風過，吹亂了你們的衣襟，也吹亂了我的憂傷。
早就聽過，充滿智慧的埃及人在金字塔的每一個地道轉(zhuǎn)折口都放一面鏡子，把明亮的陽光引向祖先黑暗的墳?zāi)�。那么，為什么不在心靈的每一個轉(zhuǎn)角也放一面鏡子呢？讓明亮的陽光照耀心靈的每一寸土地，直達心靈最深的谷底。
而善良和感恩就是你們的明鏡啊，我相信你們的善良未泯，你們的真誠未滅，生活在這個世界上，你們并不孤獨，也不缺少被愛。用感恩的明鏡折射每一份愛，將這愛不斷地傳遞下去，讓這愛如花朵般開遍世界的每一個角落。


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